傳統(tǒng)建筑中天人合一思想的研究

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［摘要］作為華夏幾千年文化傳承的中國(guó)傳統(tǒng)建筑來(lái)說(shuō)，不單單因?yàn)槠渫庠诿?，而且也具有了?nèi)在美——古人們偉大的哲學(xué)思想。如：孔子的儒家思想、老子的“天人合一”思想等等，這些對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式都具有了很大的影響。針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格來(lái)說(shuō)，同樣也是蘊(yùn)合了博大精深的文化及哲學(xué)思想。所以，當(dāng)我們今天在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行深入探討時(shí)，我們理應(yīng)該從建筑哲學(xué)的角度進(jìn)行更深入的分析、闡明，以下則是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的“天人合一”這一思想的簡(jiǎn)要闡明以及這一思想對(duì)我們現(xiàn)代建筑的啟迪、借鑒之處。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)傳統(tǒng)建筑；天人合一；哲學(xué)思想

1中國(guó)傳統(tǒng)建筑中“天人合一”的思想

追溯歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，建筑的初衷其實(shí)是實(shí)用性，人類最初也只是想找個(gè)能夠躲避危險(xiǎn)、遮風(fēng)擋雨的一個(gè)地方。但，隨著我們?nèi)祟惖牟粩鄬W(xué)習(xí)、進(jìn)度，以及高科技的快速發(fā)展，我們的觀念、審美也在不斷的發(fā)生著變化。比如，我們對(duì)建筑的要求不但但只是像庇護(hù)所一樣，只是講求其實(shí)用性，同樣，我們對(duì)建筑的形式、建筑的外觀也有一些要求，即符合人們審美要求，具有形式美的建筑等等。當(dāng)然，有了不同追求，也就有了不同階級(jí)的對(duì)比，隨之也就產(chǎn)生了象征了不同人們階層的建筑：宮廷類建筑和園林類建筑。比如，北京的故宮則象征了人們的權(quán)勢(shì)，代表了不同階層的人們，園林類建筑旨在為了讓人們觀賞。建筑的產(chǎn)生以及它作為我們最早的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，是我們古代人類生產(chǎn)活動(dòng)的必然結(jié)果。同樣，對(duì)于本文所研究的“天人合一”思想來(lái)說(shuō)，他們具有一些共性，即兩者都強(qiáng)調(diào)了我們?nèi)祟惡痛笞匀恢g的關(guān)系。一切源于自然，并且人類和大自然應(yīng)當(dāng)相互依存，不能脫離自然而存在。“天人合一”思想作為我們古代人類傳統(tǒng)的哲學(xué)思想的核心來(lái)說(shuō)，主要是它與自然的聯(lián)系以及我們世間萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的追根溯源來(lái)看，這也是古人們?cè)诤痛笞匀徊粩嘟咏?、溝通、交流所得?lái)的。當(dāng)然，這也是古人們一些先進(jìn)、優(yōu)秀的文化思想屹立于神圣而又廣闊的神州大地之上的一種物質(zhì)表現(xiàn)形式，代表著對(duì)優(yōu)秀文化的傳遞及生命的延續(xù)。由此可見(jiàn)，我們今天對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑研究的精髓則是人類和大自然的和諧并存、和諧相處的這種關(guān)系，而這一精髓也是源自于“天人合一”這一思想之中。

2“天人合一”思想在中國(guó)傳統(tǒng)建筑上的體現(xiàn)

2.1與民居選址有關(guān)的“天人合一”思想

古代人們?cè)谶x擇住所時(shí)，尤其會(huì)看重選址，因?yàn)樽畛醯哪康囊彩菫榱硕惚芪ｋU(xiǎn)，擁有一個(gè)相對(duì)安全的庇護(hù)所。作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑來(lái)說(shuō)，其內(nèi)涵包括了人與自然以及風(fēng)水學(xué)等知識(shí)，并運(yùn)用到實(shí)處。曾記得有位教授張琦蔓曾指出這一觀點(diǎn)，古人們?cè)谶x擇他們的住所時(shí)會(huì)根據(jù)一些物理現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行判斷，比如選擇一些有太陽(yáng)、有水源、有氣流（空氣流動(dòng)較好）的一些地方進(jìn)行選址建房。后來(lái)，人們對(duì)于村莊選址時(shí)，同樣也是選擇一些風(fēng)水寶地型的一些地方，向陽(yáng)、背山以及面向水源的一些地方。但假如在選址時(shí)，如果沒(méi)有一些這樣的環(huán)境，也會(huì)人工建造一些同類環(huán)境進(jìn)行彌補(bǔ)相應(yīng)的空缺，以期達(dá)到“天人合一”思想。

2.2與材料運(yùn)用有關(guān)的“天人合一”思想

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑來(lái)說(shuō)，其主要材料則是木材，這一方面和西方傳統(tǒng)建筑來(lái)說(shuō)截然不同。當(dāng)然，這是符合我國(guó)國(guó)情的，對(duì)于中華文明最早發(fā)祥地的黃河流域來(lái)說(shuō)，石材為稀缺材料，但盛產(chǎn)木材。所以，這對(duì)于我們象征權(quán)勢(shì)的宮廷建筑以及供人們觀賞的景園建筑來(lái)說(shuō)，都是采用木材建筑而成的。當(dāng)然，采用木材這一原料最重要的原因則是，人們尊重自然，順應(yīng)自然，愿意和大自然和諧、友好相處，不愿意去改造自然的法則，同時(shí)這也彰顯了“天人合一”這一思想。

2.3與建筑色彩選擇有關(guān)的“天人合一”思想

對(duì)于宮廷建筑，就拿故宮來(lái)說(shuō)，她的色彩極為絢麗多姿、豐富多彩，就如她的紅色就達(dá)八九種之多，因?yàn)閷m廷建筑追求的就是建筑外觀的尊貴華麗。而對(duì)于我們傳統(tǒng)的民居建筑來(lái)講，其色彩則是一些更為清新自然、超凡脫俗的一些建筑色彩。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，這同樣也是因?yàn)槭艿揭恍┧枷氲挠绊?，比如老子的“五色令人盲”，而莊子又把這一思想發(fā)展為一種更高的境界——“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)辯”的思想。所以，對(duì)于民居的色彩運(yùn)用也是更加的自然，講求和自然之間的關(guān)系。但是，從總體情況上來(lái)看，“天人合一”這一思想，也是體現(xiàn)了古代人們對(duì)于自然觀和價(jià)值觀的追求所在。

2.4與建筑裝飾表現(xiàn)有關(guān)的“天人合一”思想

在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑當(dāng)中，人們也會(huì)把自己的理想或是某些愿望，通過(guò)對(duì)建筑裝飾這一表現(xiàn)方式在民居建筑中得以相應(yīng)體現(xiàn)。最為典型的則是，在門前懸掛鏡子，來(lái)阻擋妖神的進(jìn)入，當(dāng)然也有一些會(huì)在建筑門前裝飾一些文字，如：家和萬(wàn)事興，預(yù)示著自己家中團(tuán)結(jié)、和睦、幸福美滿。當(dāng)然，這些無(wú)一不是在說(shuō)“天人合一”這一哲學(xué)思想。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑強(qiáng)調(diào)了人類和大自然相依相偎、和諧相處，從而構(gòu)成一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)說(shuō)，也是依照著當(dāng)時(shí)所處的自然環(huán)境，為滿足人們需求而建造的建筑。這和當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境、氣候條件以及文化藝術(shù)，結(jié)合在一起時(shí)，同樣也是“天人合一”這一思想的體現(xiàn)。

3結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中的“天人合一”思想是古人們發(fā)掘和探索出的一種哲學(xué)思想，當(dāng)然更是古人們?yōu)槲覀儎?chuàng)造的一種財(cái)富，是無(wú)價(jià)之寶。這對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)同樣具有著非同小可的價(jià)值，雖然現(xiàn)在科技比較發(fā)達(dá)，但這也不能代表一切，我們要像古人們一樣，尊重自然、熱愛(ài)自然，和大自然和諧友好相處，這仍然是中華優(yōu)秀文化之精髓所在，更應(yīng)該是中華優(yōu)秀文化所應(yīng)傳承、延續(xù)的內(nèi)容。人類在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們應(yīng)取其精華去其糟粕，只有這樣我們的社會(huì)才能不斷進(jìn)步，對(duì)建筑的發(fā)展也同樣在不斷的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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作者：岳婷婷 單位：商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院