傳統(tǒng)建筑裝飾技藝保護(hù)與傳承研究

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摘要:以湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝為研究對象，通過收集和整理湛江市傳統(tǒng)建造裝飾技藝的類別，并對湛江市傳統(tǒng)建造裝飾技藝保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀情況進(jìn)行調(diào)查，介紹了湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝保護(hù)與傳承的方法，達(dá)到與現(xiàn)代建筑形式融為一體的目的。

關(guān)鍵詞:湛江市，傳統(tǒng)建筑，裝飾技藝

1概述

隨著信息化時代的到來，數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，甚至改變了人們傳統(tǒng)的生活方式。對于建筑行業(yè)而言，也發(fā)生了重大的變革，建筑行業(yè)信息化發(fā)展使得建筑行業(yè)的數(shù)字化發(fā)展步伐不斷加快。與此同時，傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和傳承問題凸顯，隨著人們生活水平的提高和生活方式的改變，對建筑產(chǎn)品也有了更加個性化和智能化的需求，工業(yè)信息化發(fā)展的背景下大量的現(xiàn)代建筑取代了傳統(tǒng)建筑，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)建筑技藝被取代和替換，這使得傳統(tǒng)建筑技藝面臨失傳的風(fēng)險。在建筑行業(yè)數(shù)字化快速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的保護(hù)和傳承面臨著很多的問題。湛江市作為廣東省域副中心城市，傳統(tǒng)建筑裝飾技藝十分豐富，但是通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，湛江市的傳統(tǒng)建筑技藝面臨著同樣的風(fēng)險，作為欠發(fā)達(dá)城市，人們對傳統(tǒng)建筑文化并不重視，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代下，許多有文化價值的傳統(tǒng)建筑裝飾技藝破敗了、荒廢了、拆毀了，甚至有些已經(jīng)失傳了，人們不太重視傳統(tǒng)建筑技藝之中所融入的傳統(tǒng)建筑文化，使得很多有文化價值和藝術(shù)價值的傳統(tǒng)建筑裝飾技藝面臨著失傳的風(fēng)險。在此背景下，本文對廣東省湛江市的傳統(tǒng)建筑技藝的保護(hù)和傳承展開研究，希望為湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的保護(hù)和傳承提供一些思考和建議。

2湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的構(gòu)成與現(xiàn)狀

2．1湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的構(gòu)成

目前，湛江傳統(tǒng)建筑裝飾技藝有:雷州灰塑(見圖1)、吳川泥塑(見圖2)、石雕(雷州石狗見圖3)、木雕(南三島)、番鬼托梁(見圖4)。雷州灰塑，始于唐代，盛行于明清時期，有著悠久的傳統(tǒng)歷史，是嶺南傳統(tǒng)建筑工藝中的奇葩。雷州灰塑技藝仍然在現(xiàn)代建筑中進(jìn)行局部裝飾，仍占重要地位。吳川泥塑俗稱“泥鬼”，起源于唐末宋初。吳川地區(qū)早年還有元宵節(jié)送“泥鬼”習(xí)俗，造“泥鬼”送“泥鬼”。得益于傳統(tǒng)習(xí)俗的發(fā)展，吳川每逢元宵節(jié)就會制作泥塑，很多人會前往參觀，吳川泥塑于2007年被錄入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。石雕(雷州石狗)是指用青石(玄武巖)刻成的狗雕像。是雷州石狗習(xí)俗的物質(zhì)載體，是雷州人民的智慧結(jié)晶，2008年，雷州石狗信仰列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目名錄。南三島古建筑木雕，從20世紀(jì)60年代開始，流傳至今，南三島的古建筑木雕已經(jīng)有50多年的歷史，古建筑木雕裝飾技藝主要應(yīng)用于具有嶺南風(fēng)格古建筑特色的寺廟、祠堂、亭閣及名居。2017年，南三島古建筑木雕入選湛江市第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。番鬼托梁，湛江部分廟祠有著國內(nèi)較為罕見的“番鬼托梁”木俑，承傳至今已有一百多年歷史之久?！胺硗辛骸蹦举竷?nèi)容形式源于清代光緒年間廣州灣法租界的人民為抗御法國侵略軍的入侵與欺凌，而以城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的廟祠作“番鬼托梁”木俑。當(dāng)時的能工巧匠用木雕人物手法、精工制作成彩色木俑“番鬼托梁”，并裝嵌在當(dāng)?shù)氐睦咨駨R、關(guān)帝廟、天后宮或宗氏祠堂的斗拱梁之上?！胺硗辛骸笔侵袊飞险拷嗣窨狗ǘ窢幍漠a(chǎn)物，2009年列入湛江市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。

2．2湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的現(xiàn)狀及存在的問題

經(jīng)過實(shí)地調(diào)查和問卷調(diào)查結(jié)果分析得出湛江傳統(tǒng)建筑裝飾技藝不太被重視，除了南三建筑木雕形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模之外，其他的幾種傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的保護(hù)和傳承都面臨著同樣的問題，首先，對于湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝缺乏記錄和宣傳，很多人都還不清楚湛江有哪些類型的傳統(tǒng)建筑裝飾技藝，也沒有認(rèn)知到其真正價值。其次，由于不太重視傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的傳承和保護(hù)，導(dǎo)致缺乏傳承和保護(hù)機(jī)制，沒有建立相關(guān)的政策制度，社會對于從事傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的人也缺乏認(rèn)同度，導(dǎo)致很多手藝人不愿意從事此行業(yè)的工作，不利于對傳統(tǒng)建筑技藝的保護(hù)與傳承。最后，對于傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的用法單一，沒有大膽進(jìn)行創(chuàng)新，沒有結(jié)合新時代對于新的建筑技術(shù)的需求進(jìn)行改良應(yīng)用，傳統(tǒng)建筑技藝在市場上的認(rèn)同度不高，導(dǎo)致湛江市傳統(tǒng)的建造裝飾技藝缺乏有效的保護(hù)和傳承。

3湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝傳承與保護(hù)方法

3．1傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的記錄與宣傳

一是可以拍攝和譯制傳統(tǒng)建筑裝飾技藝系列紀(jì)錄片、教學(xué)片和宣傳片，紀(jì)錄片可在傳統(tǒng)主流媒體上傳播，主要是在電視臺的人文頻道傳播，也可在相關(guān)展覽館、文化館展示。用鏡頭記錄各技藝的前世今生、藝術(shù)特征、匠人精神，從而促進(jìn)知識傳播形象化，技藝交流具體化。二是打破藝術(shù)邊界，讓音樂與技藝融合，結(jié)合運(yùn)用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)裝飾技藝影片，用樂器演奏與影片相結(jié)合的音樂，通過在舞臺演出達(dá)到傳播建筑裝飾技藝的效果，這種現(xiàn)代化演繹結(jié)合傳統(tǒng)文化元素的方式，不失為一種傳播裝飾技藝文化的好方法。三是針對傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)具有鮮明的地方特色，選派一批傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)的傳承人，找到散落在湛江市周邊的傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)工匠。積極舉辦多場文化展，邀請各技藝工匠參展，巧妙搭建平臺，起到溝通交流的作用。并且招募大學(xué)生志愿者，讓年輕群體都可以參與進(jìn)來，達(dá)到裂變的形式促進(jìn)廣泛宣傳的作用。古為今用，以古鑒今，守正出新才能歷久彌新，緊跟新時代微視頻短視頻浪潮，進(jìn)行短視頻創(chuàng)作并于短視頻平臺，在90后、00后群體中打破傳播瓶頸，讓年輕人的語境傳播技藝價值，用年輕人的話語講述文化自信，以新時代的媒體發(fā)揮人文交流輻射和帶動作用。

3．2傳統(tǒng)建筑裝飾技藝保護(hù)和傳承方式的創(chuàng)新

首先，建議政府投資建設(shè)湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)傳承示范基地。示范基地采用博物館與車間相結(jié)合的模式，展廳作為展示窗口，車間作為傳承示范基地，展館展示湛江傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)的經(jīng)典杰作，工匠在示范基地展示才華的同時傳授技能。通過多方合作，充分利用示范基地來開辦傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的培訓(xùn)班、講座、學(xué)術(shù)交流等，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑裝飾技藝工匠培訓(xùn)的一體化和規(guī)范化，通過改革對傳統(tǒng)建筑技藝進(jìn)行職業(yè)分類和標(biāo)準(zhǔn)的制定，重視傳統(tǒng)建筑技藝的傳承和發(fā)展，提升湛江市傳統(tǒng)建筑技藝傳承人和工匠的從業(yè)薪酬待遇，通過建立傳統(tǒng)建筑技藝等級評價體系，通過考核之后，由住建部頒發(fā)職業(yè)資格證書，一定程度上可以增強(qiáng)湛江市傳統(tǒng)建筑技藝傳承人和工匠的社會認(rèn)同感。另外，建立湛江傳統(tǒng)建筑裝飾技藝工匠注冊與認(rèn)定制度。有關(guān)職能部門通過報紙書刊、電影電視、網(wǎng)絡(luò)多媒體等渠道“傳統(tǒng)建筑裝飾技藝工匠調(diào)查表”，有關(guān)部門組織專家評審調(diào)查表，對其中技藝高超的工匠建檔立卡，入圍的工匠將獲得適當(dāng)?shù)呢斦a(bǔ)貼，幫助他們接收學(xué)徒，繼承和發(fā)展技能。實(shí)行動態(tài)跟蹤管理，定期組織專家評審，對見習(xí)技能突出的工匠進(jìn)行獎勵，對表現(xiàn)差的督促整改。確定各級工匠工資標(biāo)準(zhǔn)，逐步提高工匠收入水平，加強(qiáng)專業(yè)工匠隊(duì)伍建設(shè)。提高傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)從業(yè)人員的社會地位，調(diào)動傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)傳承人培養(yǎng)后備人才的積極性。

3．3傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的創(chuàng)新應(yīng)用

建筑設(shè)計不是“無源之水”，即使是“反傳統(tǒng)”的設(shè)計師也可以用“傳統(tǒng)”來定義自己的思維，作為一種否定的參照。將傳統(tǒng)建筑裝飾技藝融入到現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中，以現(xiàn)代建筑的設(shè)計體現(xiàn)傳統(tǒng)的裝飾技藝，讓傳統(tǒng)的建筑裝飾技藝為廣大人民所接受和認(rèn)同，是創(chuàng)新應(yīng)用的一種方式。把傳統(tǒng)裝飾作為一種元素運(yùn)用到現(xiàn)代風(fēng)格的建筑中，將傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代建筑特點(diǎn)相結(jié)合，既體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，又反映傳統(tǒng)文化的韻味。給人的感覺是既不落伍，又不忘本，既繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的生命力和活力，兩者相得益彰、恰到好處。對傳統(tǒng)建筑裝飾技藝創(chuàng)新應(yīng)用的典型例子是南三木雕建筑裝飾技藝，在南三木雕制作過程中，將木雕跟現(xiàn)代建筑結(jié)合起來，把傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)狀建筑裝飾中，受到了很多人的接受和認(rèn)同，在裝飾一些廟宇、宗祠中也發(fā)揮著重要作用，真正做到湛江市的傳統(tǒng)建筑裝飾技藝與現(xiàn)代建筑形式融為一體。

4結(jié)語

傳統(tǒng)建筑裝飾技藝作為傳統(tǒng)建筑文化的典型代表，是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，對于傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的保護(hù)和傳承為中國傳統(tǒng)文化的傳承做出了貢獻(xiàn)，為保護(hù)和傳承湛江市優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化做出努力。

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作者：萬玲 陳梓權(quán) 李卓人 孔令濤 吳一波 單位：廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院