傳統(tǒng)建筑山水內(nèi)涵探析
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自然山水更多是滲透到傳統(tǒng)建筑裝飾中，是藝術(shù)表現(xiàn)的重要方式之一，它借助不同的材料技術(shù)及表現(xiàn)形式，根據(jù)不同裝飾部位合理選擇雕塑、繪畫、書法等多種藝術(shù)手段加以美化居住環(huán)境，并使居者如同置身于自然山水，受自然山水的熏陶，彰顯建筑空間的自然感染力。中國傳統(tǒng)建筑裝飾手法豐富多彩，由于室內(nèi)和室外的條件不同，用于室外主要有石雕、磚雕、陶雕、灰塑及嵌瓷，用于室內(nèi)有木雕、彩繪、繪畫及書法等。借助這些裝飾手法通過山水題材表現(xiàn)在不同的裝飾部位，如屋脊、大門、影壁、窗戶、梁柱、墻面、匾額、欄桿、家具等等。自然山水滲透入建筑空間中表達(dá)人與自然和諧共處，寄托居者對美好未來的憧憬。山水內(nèi)涵在傳統(tǒng)建筑裝飾中有2種：一是在建筑固定特征因素的建筑部位以彩繪形式出現(xiàn)，如墻壁、門窗、游廊的檐下、上下夸檐檁、檐墊板和檐枋等部位。二是在建筑內(nèi)部的半固定特征因素，即可以搬動(dòng)的裝飾，如廳堂中央掛飾山水畫、家具裝飾上的山水畫、屏風(fēng)上的山水畫及花瓶其他裝飾品上的山水畫等。可以說中國山水深入民心，貫穿整個(gè)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)外，成為傳統(tǒng)建筑中重要的裝飾題材。
2傳統(tǒng)建筑園林中的山水
自古以來，大自然的山水能陶冶人的品性和情操，有樂山樂水的情懷?？鬃釉唬骸爸钦邩匪?，仁者樂山。”在中國傳統(tǒng)建筑中山水題材是作為建筑及裝飾的重要內(nèi)容，通過物化形式，傳情達(dá)意，在精神上陶冶居住心性及情操。在建筑中的物化形式不僅表現(xiàn)在其內(nèi)外裝飾上，而在建筑園林中的山水更是表現(xiàn)得淋漓盡致。在傳統(tǒng)建筑中起到舉足輕重的作用，共處的物化形式，也映射出建筑的規(guī)模檔次及居者氣質(zhì)。私家園林最早約在西漢時(shí)期，王公貴族階層開始建造私家園苑，在園內(nèi)注流水，筑假山，堆沙成島，種植花草及養(yǎng)禽獸等形式構(gòu)成。此時(shí)，園林帶有一種脫離塵世，與自然和神對話的跡象，希望借此達(dá)到長生不老。到了魏晉南北朝時(shí)期，園林趨向世俗化，追求自然風(fēng)姿與山石之美成為主流，旨在營造返璞歸真的山居自然效果，從此中國園林開始有一個(gè)整體的發(fā)展趨勢，大體成熟于隋唐，到了宋代為第1個(gè)發(fā)展高潮，發(fā)展到明清為第2個(gè)高潮。中國園林是以山水為題材的文化，是一種人化自然及審美化自然，體現(xiàn)在美學(xué)上和意境上的表達(dá)。中國文化偏愛自然山水，它決定中國造園山水成分。造園藝術(shù)與中國的山水詩和山水畫密切相關(guān)，并決定筑山理水的技法和意境等文化內(nèi)涵。這與設(shè)計(jì)者及居住者素養(yǎng)緊密相關(guān)，不少文人雅士和書畫家都參與當(dāng)時(shí)的園林設(shè)計(jì)活動(dòng)。如王維、文征明、唐寅等畫家都有過造園活動(dòng)，明朝為最多，因?yàn)槊鞒菆@林發(fā)展第1個(gè)高潮，如張南陽、計(jì)成、文震亨、米萬鐘、陸迭山、張漣等都參與園林設(shè)計(jì)，現(xiàn)存建于明代中后期有拙政園、留園和五峰園等，他們通過園林設(shè)計(jì)活動(dòng)并總結(jié)出園林造園經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的書籍《園冶》，對后世園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。私家園林與中國山水畫有異曲同工之妙，一是對自然的模仿，表達(dá)一種意境和情感在其中；二是將中國山水濃縮在方寸之中，只是園林表現(xiàn)在三維小空間中進(jìn)行濃縮，繪畫則是濃縮在二維平面上，它們的構(gòu)圖手法是相同的。三是人為對自然偏愛及模仿物化的結(jié)果。正因這些特質(zhì)，山水畫能為園林設(shè)計(jì)提供藍(lán)圖，具有特殊的參考與借鑒作用。更重要的是向自然取材，傳統(tǒng)建筑中園林以自然山水為題材，重點(diǎn)在于造山疊石，引泉理水。園林中的山石有著豐富的藝術(shù)感染力，也是全園的視覺中心與重點(diǎn)。特別是蘇州園林的造山疊石最為精到，園林怪石嶙峋，高低錯(cuò)落有致，它不講究體量大小，而是吸收自然名山氣勢及意境，通過疊石成山，追求山林意境表現(xiàn)名山神韻為特點(diǎn)。山水不分家，有山必有水，“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩?！彼菆@林景觀重要組成部分，水能滋潤萬物，孕育人類，給人以無限親切感。在園林中講究利用少量的水塑造自然界的江、河、湖、海的水的神韻，水是流動(dòng)的，無形的水通過駁岸就高低塑造其形態(tài)及動(dòng)感。山水相結(jié)合構(gòu)成私家園林的小世界美景。上至貴族階層下至普通庶民皆喜愛中國山水，特別到了清代，山水主題的園林或花園在民宅中普遍出現(xiàn)，以蘇州園林為最多。
3傳統(tǒng)建筑山水內(nèi)涵的現(xiàn)展
時(shí)間推移，世間萬物都處于不斷變化與發(fā)展。傳統(tǒng)建筑中的山水在現(xiàn)代建筑中也涌現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。在提取其精華的同時(shí)力求神似與意合，并不斷推陳出新。貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館就是吸取自然山水畫的精華，將山水運(yùn)用現(xiàn)代簡潔的設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)于博物館之中。旨在追求山水自然神韻，既傳承蘇州園林山水特色，又創(chuàng)新出山水表現(xiàn)形式新內(nèi)涵。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中山水內(nèi)涵也不斷融入村莊規(guī)劃中，廣東中山泮廬山莊的規(guī)劃設(shè)計(jì)就是有機(jī)融入山水林三要素，以自然山川溪水、竹林睡蓮體現(xiàn)居住環(huán)境輕靈、幽靜、素雅的感覺，給人以“采菊東籬下，悠然見南山”的美好印象。其特色在將山水內(nèi)涵由小范圍庭院延伸到大范圍的居住區(qū)規(guī)劃，并以簡潔的手法呈現(xiàn)出來，擴(kuò)展了山水的外延及內(nèi)涵。傳統(tǒng)建筑的山水內(nèi)涵不管是范圍、形式還是內(nèi)容在現(xiàn)代建筑中都得到新發(fā)展，并賦予現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)新生命。
4結(jié)語
山水內(nèi)涵在傳統(tǒng)建筑內(nèi)外皆得到充分運(yùn)用，建筑內(nèi)部表現(xiàn)為書畫作品及藝術(shù)裝飾，而建筑外部則表現(xiàn)為園林山水或花園，內(nèi)部多為二維山水，外部則是三維山水。傳統(tǒng)建筑中的山水內(nèi)涵表達(dá)居住對自然山水熱愛，從其表現(xiàn)形式也透漏出建筑氣質(zhì)、居住文化、居者品位等信息。在現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)中山水題材更加豐富多彩，其內(nèi)涵外延都得到長足發(fā)展，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中綻放其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
作者：許樹賢 單位：仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院 何香凝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
