傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作意境研究

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［摘要］在我國(guó)文學(xué)史上，優(yōu)秀的詩(shī)詞曲賦作品，都蘊(yùn)含著美的意境，意境成為長(zhǎng)期以來我國(guó)抒情文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來的一個(gè)重要美學(xué)范疇。因此，創(chuàng)造意境是抒情文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。在分析意境的藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，探討意境創(chuàng)造的方法，為語文教學(xué)提供參考。

［關(guān)鍵詞］意境；文學(xué)創(chuàng)作；特征；方法

意境，通俗地講指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界。在我國(guó)文學(xué)史上，優(yōu)秀的詩(shī)詞曲賦作品，都蘊(yùn)含著美的意境，意境成為長(zhǎng)期以來我國(guó)抒情文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來的一個(gè)重要美學(xué)范疇。因此，創(chuàng)造意境是抒情文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，而意境也成為抒情文學(xué)永遠(yuǎn)的靈魂。

一、意境的藝術(shù)特征

首先，在情感的基點(diǎn)上，意與境互相滲透，和諧統(tǒng)一。意境不是單一的結(jié)構(gòu)體。王國(guó)維在《人間詞話乙稿序》中說：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)。”這就是說，意境是由意與境，主觀與客觀兩方面要素組成的。其次，意境是一個(gè)和諧廣闊的情感活動(dòng)的藝術(shù)空間，具有豐富的蘊(yùn)藉和情思內(nèi)涵。意境描寫景物和人物，目的不是為了給景物和人物本身構(gòu)造形象，而是為了創(chuàng)造一種藝術(shù)境界。它是一種特有的空間。意境和意象是不同的。一般說，象是具體的物象，意象通常指一個(gè)單一的事物形象。而意境則是物象與物象之間多重復(fù)合聯(lián)系所構(gòu)成的一種耐人尋味的場(chǎng)景、氛圍、畫面、情調(diào)、韻味，是“境象非一，虛實(shí)難明”的化境，是意象與意象互相作用產(chǎn)生出新質(zhì)的一種藝術(shù)空間。再次，意境能夠引發(fā)讀者的想象和思索。意境形象需要依賴意象，可是意境形象的具體性，并不直接體現(xiàn)在單獨(dú)的意象身上，意境的意味無限性，存在于意象與意象之間的功能結(jié)構(gòu)所形成的藝術(shù)空間上，因而，依靠感受、體驗(yàn)和分析個(gè)別有限的意象，是不能把握意境的豐富內(nèi)涵的。

二、意境創(chuàng)造的過程與方法

創(chuàng)造意境的方法，主要是通過意象的選擇與組合，創(chuàng)造具有境外之境、象外之旨的藝術(shù)空間，要點(diǎn)在于處理好形與神、虛與實(shí)的和諧契合，即要做到形神兼?zhèn)洹⑻搶?shí)相生。意境的虛實(shí)結(jié)合，有兩條途徑，即寓虛境于實(shí)景的方法與化情思為景物的方法。

（一）寓虛境于實(shí)景

寓虛于實(shí)，以實(shí)顯虛，這種虛實(shí)隱現(xiàn)的莫測(cè)變化和靈活運(yùn)用，是各類藝術(shù)都需要的表現(xiàn)方式，因?yàn)榍擅畹靥幚硖搶?shí)關(guān)系，是達(dá)到以少總多、以一當(dāng)十的藝術(shù)效果的重要途徑。這種方法在中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲和繪畫藝術(shù)當(dāng)中有著廣泛的應(yīng)用。在抒情性文學(xué)的意境中，其主要表現(xiàn)為“形”與“神”的關(guān)系。即作者把作品中所描繪的實(shí)景與在實(shí)景之外通過比喻、暗示、象征等手法形成的想象的虛境交融在一起，從而呈現(xiàn)出一個(gè)似有實(shí)無，似無實(shí)有，若有若無，亦有亦無的境界。

（二）化情思為景物

情感貫穿于文學(xué)創(chuàng)作的全過程，是文學(xué)作品不可缺少的特有內(nèi)容。寓虛境于實(shí)境，化情思于景物，這兩種創(chuàng)造意境的途徑，都具有因小見大，以少總多，用有限表現(xiàn)無限的功能。它們不是互相對(duì)立完全分離的。在創(chuàng)作過程和具體作品中，它們往往是同時(shí)存在、互補(bǔ)互成的。唯有熟諳了這種相互結(jié)合相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系，方能做得出情澄意深，氣象萬千的意境。意境有不同的類別。在意境的創(chuàng)造過程中，由于作家的個(gè)性、風(fēng)格和表現(xiàn)方法上的差異，意與境兩者的相互關(guān)系尤其是顯現(xiàn)形式也會(huì)不同，因此產(chǎn)生出意境的不同形態(tài)。一般來說，意境可劃分為兩類：無我之境和有我之境。無我之境的特點(diǎn)是什么？王國(guó)維說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”?！盁o我之境，人惟于靜中得之。”嚴(yán)格地說，詩(shī)在任何境界中都必須有我，都必定是我性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，寫在詩(shī)中之物，也都已是情感的眼睛看出來的另一種自然風(fēng)貌。有我之境的特點(diǎn)是什么？王國(guó)維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！薄坝形抑?，于由動(dòng)之靜時(shí)得之?！庇形抑常皇且晕掖?，不是唯我之境，而是詩(shī)人感情比較強(qiáng)烈，非把自己的情懷傳遞到景物上去渲泄不可，于是他所捕捉到的景物，也都染上了濃烈的情感色彩，成為明顯的“情物”。無我之境與有我之境在主體情感表現(xiàn)形態(tài)上的區(qū)別，同它們形成過程的差異有關(guān)。無我之境的產(chǎn)生，往往是先有景物，使詩(shī)人見景生情，情是由景引起的，感受上是主動(dòng)的，情是被動(dòng)的。所以，在意境形象中，景較突出，情則比較隱約。

總之，意境的本質(zhì)特征就是一種生命的律動(dòng)，它向我們展示了生命本身獨(dú)特而靈動(dòng)的美，是我們民族固有審美心理結(jié)構(gòu)的最高表現(xiàn)。突出意境、創(chuàng)造意境，應(yīng)該成為抒情作品、特別是詩(shī)歌創(chuàng)作的核心和永遠(yuǎn)的靈魂。

作者：趙滿京 單位：甘肅正寧縣第四中學(xué)