傳統(tǒng)符號與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)系分析

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【摘要】藝術(shù)設(shè)計作為一個研究人為事物的概念，是對一個特定的方向，對其求解的行為，即是通過解析、概括、推敲等多種方法與多種思維方式來共同創(chuàng)建“事物”的活動，它融合了現(xiàn)代方法論，并且使用理性的形式與藝術(shù)理念來為人們建造一個全新的生活方式與文化概念。我們也許會使用現(xiàn)代符號學(xué)和語言學(xué)的概念來對設(shè)計符號進行深入分析和探討，分析符號樣式和意義兩者之間的關(guān)系，給予藝術(shù)設(shè)計細節(jié)以技術(shù)指引，以及豐富的理論根據(jù)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代；藝術(shù)設(shè)計；符號

一、符號學(xué)理論對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的解讀

藝術(shù)設(shè)計和符號學(xué)有著很深的聯(lián)系，從藝術(shù)設(shè)計層面來看，人們普遍的側(cè)重點是設(shè)計的外在裝飾形態(tài)方面，從其他方面來看是對感性思維與表層的理解，然而，藝術(shù)設(shè)計需要設(shè)計師的直觀感受與客觀理性思維相互融合，掌握符號學(xué)的理論，引領(lǐng)其去設(shè)計標識。掌握符號學(xué)相關(guān)的理論知識，運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的符號表達，對于藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展具有一定的意義。人們應(yīng)該通過一種構(gòu)造式的視角來審視與掌握我國傳統(tǒng)文化事物，充分認識到在設(shè)計中，傳統(tǒng)文化設(shè)計符號的設(shè)計思維，同時對于現(xiàn)實設(shè)計也有一定的幫助，使其能更好地完善設(shè)計理念。符號是具有隨機性的，這也是符號的性質(zhì)特點。也就是說，符號的本質(zhì)就是關(guān)系的象征，一切都是變化的，一切關(guān)系也都是存在變化的。從其他視角來看待，在符號的任意性與關(guān)系的不斷變更的過程中，經(jīng)過了代指與所指的形式，通過聯(lián)想與改進來超越。我國的藝術(shù)設(shè)計比較講究情意，講究“情”里面的喜怒哀樂，講究“意”里面的遠近虛實，然而情意最終都歸咎在心意上，我們的設(shè)計思維就是以“意”為主導(dǎo)的。我們所說的“意”，是指由人的思維所構(gòu)建的“意境”。同時，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計形式也是基本相符的。在一個出色的設(shè)計作品中，理當(dāng)是蘊含了一定的意境，然而這種意境像是一種隱喻。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中為我們展現(xiàn)的形式往往以形體與空間形態(tài)所處的環(huán)境來呈現(xiàn)，我們在使用與活動過程中所感受到其營造的氛圍，這既是理性與感性相結(jié)合帶來的感受，人們需要探索意境的存在與表現(xiàn)，以及感受的表現(xiàn)形式。人們必須了解設(shè)計者所設(shè)計的藝術(shù)品的具體意義，并且掌握其設(shè)計的內(nèi)容，藝術(shù)品的使用功能要合理，技術(shù)要可行，這件藝術(shù)品才能被大眾所認可，并產(chǎn)生共鳴。

二、傳統(tǒng)符號對于藝術(shù)設(shè)計的啟示

人類是歷經(jīng)傳統(tǒng)文化才對符號有所認知的。人們通過對傳統(tǒng)文化的研究探索，才足以知曉社會中存在的符號所表達的意義。相比之下，人們也通過繪畫、文學(xué)、建筑等彰顯獨特文化。實際上，傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一符號的形式和意義兩種形態(tài)關(guān)系的隱藏力量。文化之所以被稱為“文化”，原由是其具有傳承性，其中優(yōu)秀的本質(zhì)被保留并且傳承下來，設(shè)計的創(chuàng)新點就可以在原有的基礎(chǔ)上得以發(fā)展，人類的文明便是這樣不斷進行演變發(fā)展的。符號也代表了傳統(tǒng)文化的一部分，這就需要人們的不斷創(chuàng)新、融合，才能將其傳承下去。傳統(tǒng)文化符號是經(jīng)過歷史沉淀的文化產(chǎn)物，經(jīng)過不斷繼承和發(fā)展，才慢慢成為我國文化的象征。帶有標志性的文化符號和藝術(shù)設(shè)計相輔相成時，就會彰顯出設(shè)計作品的文化底蘊和意境。符號給予我們的概念是一種附著的裝飾，如今，對于一個藝術(shù)設(shè)計作品來說，能夠附著傳統(tǒng)文化符號并且重現(xiàn)藝術(shù)品最原始、淳樸的裝飾風(fēng)格，成為了一種新的潮流形式。文化符號不僅蘊含一定的審美價值，還帶有對自然生態(tài)的向往和敬仰，我們在看到一個將符號作為元素的藝術(shù)品時，聯(lián)想到的是其所營造的意境。這些符號是人們對現(xiàn)實事物的精雕細琢，提升了現(xiàn)代人的審美，把文化符號的精髓融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，這必然是對傳統(tǒng)文化最佳的詮釋和發(fā)展。

三、藝術(shù)設(shè)計符號的意義

人們所創(chuàng)建的所有活動，都需要有一個社會約定作為參考，不然人們就會在未知的領(lǐng)域里產(chǎn)生恐懼感。符號設(shè)計可以傳達概念，然而這個傳達需要藝術(shù)品的觀賞者能夠理解這種承載的形式。設(shè)計師和欣賞者之間需要建立默契，這種默契需要溝通和理解作為基點。一個符號設(shè)計要想為人所用，就要建立一種被認知和理解的關(guān)系，符號設(shè)計的形態(tài)和概念的關(guān)系，是依托人的身心、自然環(huán)境、技術(shù)與文化底蘊而創(chuàng)建起來的。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)符號應(yīng)用中，不能單純簡化傳統(tǒng)文化符號，促使其局限在人文社會范圍內(nèi)，要主動融入到藝術(shù)品的設(shè)計中去，在大文化背景下利用多樣性的設(shè)計手法進行創(chuàng)新，并且在理解符號文化起源的基礎(chǔ)上進行借鑒與創(chuàng)新。

作者：陳華新 顧恬恬 王芳惠 宋旭 單位：山東建筑大學(xué)