傳統(tǒng)木構(gòu)件雀替裝飾藝術(shù)探究

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摘要：隨著時代的發(fā)展，我國建筑的形式發(fā)生變化，傳統(tǒng)建筑中木構(gòu)件的文化內(nèi)涵逐漸被忽視。通過分析雀替的歷史沿革可以發(fā)現(xiàn)，雀替作為文化象征符號與傳統(tǒng)建筑元素具有獨特的藝術(shù)價值，應(yīng)被繼承與發(fā)展。該文從中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)件雀替入手，將其作為一種獨立的建筑要素，探討它的藝術(shù)價值和對中國傳統(tǒng)設(shè)計的作用，以及在現(xiàn)代設(shè)計中的歷史傳承，以期能夠賦予傳統(tǒng)建筑生命力，為現(xiàn)代裝飾注入獨特的中國魅力。這既有利于弘揚傳統(tǒng)文化，又是對新時代文化的解讀。

關(guān)鍵詞：雀替；建筑元素；木構(gòu)件；裝飾設(shè)計

中國傳統(tǒng)建筑的材料以木材為主，大量使用榫卯結(jié)構(gòu)，有時還對部分木構(gòu)件進行精美的藝術(shù)雕琢，使其兼具結(jié)構(gòu)功能與藝術(shù)裝飾美感。以雀替為例，其本質(zhì)上是一種具有結(jié)構(gòu)功能的構(gòu)件，起著支撐梁枋、縮短跨距的作用，但外形通常被做成曲線，中間又常有雕刻、彩畫等裝飾，從而具有良好的視覺效果。設(shè)計師要了解傳統(tǒng)裝飾元素的藝術(shù)價值與功能意義，以便更好地提取傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的精華，并重新解構(gòu)，將其應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計中。

一、建筑構(gòu)件雀替的發(fā)展及其在現(xiàn)代設(shè)計中的沿用

1.雀替的概述

雀替（圖1）常被用于大式建筑外檐額枋與檐柱相交處，也被稱為插角、托木、牛腿等[1]。雀替最早出現(xiàn)于北魏，到宋代時還沒有顯著的發(fā)展，只被作為建筑中的支撐架構(gòu)。直至明代，雀替才被廣泛使用，出現(xiàn)了多種風格和樣式。到了清代，雀替更加強調(diào)裝飾功能。木質(zhì)構(gòu)件在我國古代建筑設(shè)計中具有重要的地位，通常發(fā)揮承重、裝飾的作用，是住宅主人身份和地位的象征。人們生活方式的轉(zhuǎn)變使木構(gòu)架多被運用于室內(nèi)家具、房梁制作，大大增強了其功能性。如，雀替可用于梁與柱之間，起到承擔柱子一部分壓力的作用。同時，木構(gòu)件的成本低、環(huán)保，古代卯榫結(jié)構(gòu)就能夠起到很好的抗震、堅固作用。過去，木材資源比較豐富，其常被作為住宅的建筑材料。而現(xiàn)代建筑材料與結(jié)構(gòu)的變化，削弱了木構(gòu)件的功能性。隨著社會的進步，更多的新型材料不斷出現(xiàn)。陳松晗在《雀替的文化寓意及其表達的泛靈論思想》中提出，雀替是中國傳統(tǒng)建筑中的特殊構(gòu)件，位于建筑梁枋與柱的交接處位置，有防止梁枋拔榫、增強梁枋端部抗剪性、避免梁枋及柱間的角度傾斜、減少梁枋間凈跨距的作用[2]。宋代李誡撰寫的《營造法式》[3]卷五《闌額》記載：“檐額下綽幕方（枋），廣減檐額三分之一，出柱長至補間?！逼渲?，“綽幕方（枋）”指的就是清代的雀替，“綽”字逐漸轉(zhuǎn)化成“雀”字，“替”就是替木的意思?！稜I造法式》規(guī)定，綽幕方（枋）的長度為所在檐額開間面闊的三分之一[4]；而《營造法式》注釋版中則提出，清代規(guī)定官式建筑的雀替長度為所在檐額開間面闊的四分之一[5]。經(jīng)過千余年的發(fā)展，雀替演變出七種樣式。比較常見的是大雀替，它是由兩個雀替對接在一根橫木上，橫木則是支撐房梁的枋木。大雀替通常雕刻煩瑣，具有濃墨重彩的特色。與大雀替較為相似的是騎馬雀替，其特點是兩根柱子之間連接一根整體的雀替。還有龍門雀替，常見于徽派建筑牌坊之上，形式較為復雜華麗。龍門雀替內(nèi)部組件復雜，品類較為多樣，除了云墩、框架、大麻頭、伏云等單純的裝飾件，還包括梓框、三福云等結(jié)構(gòu)性造型樣式。除了上述雀替，雀替還包括小雀替、通雀替、花牙子等，分別用于建筑的室內(nèi)外，有著獨特的藝術(shù)特征。小雀替多被用于室內(nèi)房梁下，體型較小；通雀替是在柱頂整體穿過柱身；花牙子又稱掛落，是起純裝飾作用的雀替。

2.雀替的裝飾價值

雀替采用的是三角形穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原理，在屋頂?shù)牧褐嘟犹幤鸬焦潭ㄖ蔚淖饔茫婢哐b飾價值，體現(xiàn)出我國古代匠人的智慧。雀替出現(xiàn)的時間較晚，起初發(fā)展得較為緩慢，只在替木上簡單地用色彩描繪，后期隨著工匠技藝的提高，才逐漸出現(xiàn)了精美的雕刻。清代，很多民居和宮殿里都可以見到細膩的彩繪與雕刻精美的雀替。隨著樣式的不斷演變，雀替的雕刻圖案和內(nèi)容逐漸豐富。據(jù)說在明朝之前，雀替還沒有雕刻花紋，只是作為簡單的力學構(gòu)件。發(fā)展到清朝中期以后，出現(xiàn)了刻有龍、鳳等動物圖案的雀替。早期雀替的紋樣較為簡單，且易雕刻。隨著技藝的不斷發(fā)展和社會的變遷，清代的雀替已不局限于植物紋樣的單一形態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)向塑造動物、人物等題材，但動植物仍是主要的題材，人物題材較為少見。同時，雕刻的內(nèi)容也多來自我國傳統(tǒng)歷史故事或神話故事，如后羿射日、破釜沉舟、三顧茅廬、草船借箭等，或具有吉祥寓意的代表物。梅、竹也是運用較多的題材，梅、竹喻示高尚典雅的情操，多被用于文人雅士的住宅，又根據(jù)紋樣樣式的不同，劃分為多種紋理。商人、官員的住宅常將神仙故事、吉祥神獸等作為雀替的題材；普通民宅則是以卷草紋、花卉、鳥雀、器物之類的普通紋樣居多，內(nèi)容廣泛，形制多樣，體現(xiàn)出我國古代生活的豐富多彩和文化的絢麗多姿。雀替雕刻的手法和方式有著多種講究，要求雕刻精細且復雜多變，體現(xiàn)了古代工匠高超的技藝與對工匠精神的傳承。最常見的是浮雕，工匠在平木板上雕刻出立體的紋樣，使圖案更具立體感。此外，最具特色的是圓雕，它更為立體通透，觀者可以從不同面觀賞，常見于人物、動物、花卉的雕刻技法。還有鏤空雕，多見于對花草葉子的雕刻，也可將多種雕刻手法融合塑造作品。

3.雀替的藝術(shù)價值

在《晉中地區(qū)建筑雀替藝術(shù)特征研究》中，郭戌娜提到雖然雀替是相伴中國古建筑走過數(shù)千年歷史、見證許多朝代更迭的古老建筑構(gòu)件，但雀替卻鮮為人知，不太受重視[6]。雀替雖不如梁、柱更有支撐作用，不如斗棋具有大氣磅礴的藝術(shù)效果，但它也有自身的獨特之處，能夠存在千余年不斷發(fā)展，有著不可替代的作用。建筑形式的變遷使一些木構(gòu)件不再僅僅發(fā)揮力學架構(gòu)的作用，逐漸由結(jié)構(gòu)功能轉(zhuǎn)化為裝飾功能。以雀替為典型，清代以后，雀替的裝飾性傾向愈加鮮明，這給美學、設(shè)計學方面的研究提供了諸多素材。從裝飾藝術(shù)價值看，雀替從最初作為滿足建筑力學需要而產(chǎn)生的功能構(gòu)件，演變成彰顯身份和地位的裝飾構(gòu)件，有著獨特的藝術(shù)價值。除卻它實用性的功能，從文化意義上看，中國傳統(tǒng)建筑的門頭往往代表著家族的象征與門面，因此它的重要性是不可忽視的。工匠打磨、雕琢雀替，使之能與整個華麗的門頭相稱。工匠應(yīng)對時代的要求，不斷地打磨技藝，力求使雀替成為獨一無二的藝術(shù)品，從而推動了手工業(yè)、建筑業(yè)、裝飾業(yè)的發(fā)展。明清時期是建筑木雕發(fā)展的鼎盛期，無論是雕刻花瓶、文房四寶等博古紋樣，還是工序繁雜的神仙鳥獸，都能夠看得出其構(gòu)圖的合理、比例的嚴謹、紋樣的講究、工藝的細致等，符合傳統(tǒng)美學特征，體現(xiàn)出古代匠人嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。出現(xiàn)這些特征的原因，在于明清一些商人從對物質(zhì)生活的滿足轉(zhuǎn)而追求精神的享受，因此更加追求美好的生活環(huán)境，更需要能夠體現(xiàn)身份地位，在具有基本居住功能的同時又能體現(xiàn)家族品位的住宅。不同時期的建筑物反映著不同時期的地域文化、民俗，是社會文化的產(chǎn)物。建筑往往蘊含著社會學、文學等的內(nèi)涵，其中，雀替是反映地域風俗、人文思想的重要媒介，因此，人們需要意識到雀替在時代意義上的價值，保護和傳承雀替。

4.雀替在現(xiàn)代設(shè)計中的沿用與歷史傳承

通過分析雀替的傳統(tǒng)應(yīng)用、藝術(shù)價值以及功能轉(zhuǎn)化，人們能看到雀替?zhèn)鞒兄袊糯赜械慕ㄖ螒B(tài)，其作用是難以替代的。在現(xiàn)代建筑體系中，房屋、橋梁以及工業(yè)機械等中常常運用三角形架構(gòu)，其與雀替三角形的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式相似，發(fā)揮的作用類似橋梁中的支撐屋架、鋼桁架、鋼托架等。室內(nèi)木質(zhì)家居中用到的裝飾性構(gòu)件，其雕花也是對雀替元素的借鑒。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑形式面臨著新型材料的沖擊和西方文化的碰撞。雀替作為重要的傳統(tǒng)建筑元素，首先需要考慮如何以現(xiàn)代化技術(shù)手段，更加快捷地制作出美觀的產(chǎn)品，其次要考慮經(jīng)濟效益等現(xiàn)實因素。過去，雀替多依靠天然的木材、繁雜的手工制作工藝制成，費時費力。通過現(xiàn)代手段進行機械操作，能夠大大提升雀替的經(jīng)濟效益和社會效益。同時，設(shè)計師應(yīng)該運用現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)形式語言，從傳統(tǒng)文化中提煉符合現(xiàn)代社會的建筑裝飾元素加以運用，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，以更好地體現(xiàn)雀替的文化屬性與文化內(nèi)涵。

二、結(jié)論和展望

中國傳統(tǒng)建筑文化底蘊深厚，裝飾元素也多種多樣，將其運用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計中，既是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承，又是在新時代對傳統(tǒng)藝術(shù)全新的藝術(shù)解讀。如今，一些仿古建筑一味照搬照抄古代建筑的形式，失去了原有的特色和內(nèi)涵。當代設(shè)計不能依靠“拿來主義”，而要深挖傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。因此，在建筑設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)該發(fā)揮主導作用，汲取傳統(tǒng)建筑中的優(yōu)秀元素，用新時代的造型語言重新闡釋、組織并加以運用，以為傳統(tǒng)文化的繼承與現(xiàn)代裝飾設(shè)計的發(fā)展貢獻力量。

參考文獻：

[1]沈仕娜，周立.中國傳統(tǒng)古建筑構(gòu)件美——雀替之美[J].城市建筑，2019，16（28）：168-169，175.

[2]陳松晗.雀替的文化寓意及其表達的泛靈論思想[J].建材與裝飾，2020（14）：168-171.

[3][4]（宋）李誡，撰，方木魚，譯注.營造法式：手繪彩圖修訂版[M].重慶：重慶出版社，2018：12.

[5]梁思成.《營造法式》注釋[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013：1.

[6]郭戌娜.晉中地區(qū)建筑雀替藝術(shù)特征研究[D].太原：太原理工大學，2016：38.

作者:葉鵬宇 許傳宏 單位:上海工程技術(shù)大學藝術(shù)設(shè)計學院