應(yīng)用文寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作的比較

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【提要】應(yīng)用文寫(xiě)作和文學(xué)寫(xiě)作都需要有扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底，都需要寫(xiě)作者能夠很好的把控語(yǔ)言文字的運(yùn)用。但是通過(guò)比較，二者在寫(xiě)作方式、語(yǔ)言特征和思維方式等方面有很大的不同。文章通過(guò)分析二者的差異，指出在面對(duì)不同的情境時(shí)要選擇合理的文體方式。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用文文學(xué)寫(xiě)作比較

從本質(zhì)上來(lái)看，寫(xiě)作是一種實(shí)踐活動(dòng)，在寫(xiě)作過(guò)程中，是一種將思維的能動(dòng)性發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)反映事實(shí)，表達(dá)某些情感的活動(dòng)。應(yīng)用文寫(xiě)作和文學(xué)二者在寫(xiě)作形式上有很大的不同，文學(xué)寫(xiě)作的目的是為了塑造文學(xué)形象，通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)寫(xiě)作者的情感或者思想，文學(xué)作品具有形象性和審美性，同時(shí)也有創(chuàng)造性，文學(xué)寫(xiě)作的形式以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等為主。應(yīng)用文寫(xiě)作以實(shí)用性為目的，具有規(guī)范性和簡(jiǎn)潔性的特點(diǎn)。

一、應(yīng)用文寫(xiě)作和文學(xué)寫(xiě)作在寫(xiě)作方式上的不同

應(yīng)用文的寫(xiě)作格式必須要規(guī)范，具體到寫(xiě)作過(guò)程中，辦什么事用什么文種，每一種文種結(jié)構(gòu)模式的寫(xiě)法大體上是一致的，比如會(huì)議的召開(kāi)要寫(xiě)“通知”，一般先寫(xiě)通知的原因，再寫(xiě)通知的具體事項(xiàng)，最后結(jié)尾。請(qǐng)求上級(jí)一般要用“請(qǐng)示”，要寫(xiě)明請(qǐng)示的理由以及事項(xiàng)，最后結(jié)尾，這種結(jié)構(gòu)模式是不能隨便變的。應(yīng)用文的寫(xiě)作邏輯性比較強(qiáng)，結(jié)構(gòu)很?chē)?yán)謹(jǐn)，沒(méi)有歧義。應(yīng)用文的寫(xiě)作主題鮮明，準(zhǔn)確的表達(dá)是應(yīng)用文寫(xiě)作的基本要求。表?yè)P(yáng)和批評(píng)的內(nèi)容，肯定和否定的內(nèi)容都明白的在文中表現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)寫(xiě)作偏向于思想情感，要想吸引讀者的眼球，文章寫(xiě)出來(lái)必須要有新意，不能是千篇一律的?；谶@種要求，文學(xué)寫(xiě)作要勇于創(chuàng)新，故事的塑造，結(jié)構(gòu)的安排，環(huán)境的設(shè)置都要有新意，甚至很多文學(xué)作品都采用倒敘、插敘的方式來(lái)設(shè)置懸念，文學(xué)作品經(jīng)常采用留白的手法，并不直接告訴讀者，作品想要表達(dá)什么，而是讓讀者自己通過(guò)作品來(lái)揣摩，給讀者想象的空間，吸引讀者。

二、應(yīng)用文和文學(xué)寫(xiě)作語(yǔ)言運(yùn)用上的不同

應(yīng)用文的寫(xiě)作以公文性質(zhì)為主，語(yǔ)言的運(yùn)用要求簡(jiǎn)潔，不虛假，邏輯性強(qiáng)，所描述的事必須要真實(shí)，語(yǔ)言具有平實(shí)性的特點(diǎn)，在很多應(yīng)用文中，是避免用修辭手法的，避免冗長(zhǎng)的內(nèi)容，寫(xiě)作的句式一般都以陳述句為主，通俗易懂，應(yīng)用文的語(yǔ)言一般都模式化，如在文章開(kāi)頭常用“為了……”，稱謂上“我”一般都用“本人”代替等，這些詞語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，嚴(yán)肅而嚴(yán)謹(jǐn)。要求一文一事，特定的情況下只能用特定的格式來(lái)寫(xiě)。目的很明確，就是為了解決某種問(wèn)題或者辦理某種事務(wù)的。文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程中，會(huì)運(yùn)用大量的修辭手法，詞語(yǔ)的運(yùn)用也比較華麗。為了使文章的畫(huà)面優(yōu)美，引起讀者的共鳴，排比、比喻、擬人、借代、夸張等修辭手法會(huì)大量結(jié)合使用，運(yùn)用獨(dú)特的表達(dá)方式，讓文章的內(nèi)容更加的生動(dòng)形象。作品中的人或者事件可以是虛構(gòu)的，通過(guò)事件的敘述來(lái)反映社會(huì)存在的某些問(wèn)題或者揭示社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。

三、應(yīng)用文和文學(xué)寫(xiě)作在思維方式上的不同

應(yīng)用文寫(xiě)作以抽象思維為主。抽象思維是借助推理、概念等邏輯思維方式將現(xiàn)實(shí)反映出來(lái)的過(guò)程。應(yīng)用文的寫(xiě)作過(guò)程都是運(yùn)用抽象思維把知識(shí)和解決問(wèn)題的能力結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用概念、分析、判斷等思維方式將客觀事物的本質(zhì)或規(guī)律揭示出來(lái)，文學(xué)寫(xiě)作以形象思維為主。文學(xué)寫(xiě)作就是通過(guò)形象的塑造來(lái)反映社會(huì)生活，形象思維一直貫穿在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中。塑造的人物形象具有鮮明的個(gè)性，比如魯迅先生筆下的孔乙己的形象塑造，非常具有個(gè)性，通過(guò)這個(gè)人物形象來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。此外，二者在時(shí)限性方面也有不同。應(yīng)用文寫(xiě)作一般都有時(shí)限性的限制。比如新聞消息的寫(xiě)作，應(yīng)該是第一時(shí)間的寫(xiě)出來(lái)，不能把過(guò)去的事當(dāng)新聞，越快越好。而文學(xué)作品沒(méi)有時(shí)效性的限制，我國(guó)古代很多優(yōu)秀的作品一直到現(xiàn)在仍有文學(xué)價(jià)值，比如《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等古典文學(xué)作品。

四、結(jié)束語(yǔ)

應(yīng)用文寫(xiě)作和文學(xué)寫(xiě)作在表達(dá)方式、語(yǔ)言方式上等有很大不同，但是二者在一定程度上是相通的。文學(xué)寫(xiě)作常借鑒一些應(yīng)用文的體裁形式，一些應(yīng)用文因?yàn)槲膶W(xué)性較高而登入文學(xué)的殿堂，比如唐代文學(xué)家韓愈的《柳子厚墓志銘》就有很高的文學(xué)價(jià)值。一些科普作品、報(bào)告文學(xué)等都是二者相互融合而產(chǎn)生的。明確和區(qū)分應(yīng)用文寫(xiě)作和文學(xué)寫(xiě)作的不同，對(duì)于寫(xiě)作理論體系的建立具有一定的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

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作者：張少靖 單位：山西藥科職業(yè)學(xué)院