水墨動畫藝術(shù)審美特征與文化內(nèi)涵
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摘要：中國的水墨動畫片，不僅采用中國最傳統(tǒng)的水墨繪畫的形式，而且將極富有中國傳統(tǒng)文化魅力的琴、棋、書、畫集為一體，以人文情懷為故事構(gòu)架，以儒釋道精神為核心靈魂，利用水墨畫中墨和水的干濕關(guān)系和水墨在宣紙上的暈染時出現(xiàn)的層次變化關(guān)系來體現(xiàn)中過水墨動畫的獨特的審美意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵字：水墨動畫；審美特征；文化內(nèi)涵
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們生活水平的提高，動畫成為了一種新的文化產(chǎn)業(yè)，動畫已經(jīng)不僅僅是以娛樂兒童為目的，而是肩負(fù)著傳播文化和帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要使命。本文就以中國傳統(tǒng)水墨動畫為依據(jù)，根據(jù)具體的動畫短片分析其審美特征，探索其中蘊(yùn)含的中國文化及思想內(nèi)涵。通過研究水墨動畫獨特的審美意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，試圖找出振興中國動畫的突破口，使得中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳播，使得中國的經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。
一、中國水墨動畫的概述及產(chǎn)生
1）水墨動畫的概述。水墨動畫片可謂是中國動畫的一大創(chuàng)舉。它將傳統(tǒng)的中國水墨畫引入到動畫制作中，那種虛虛實實的意境和輕靈優(yōu)雅的畫面使動畫片的藝術(shù)格調(diào)有了重大的突破。與一般的動畫片不同，水墨動畫沒有輪廓線，水墨在宣紙上自然渲染，渾然天成，一個個場景就是一幅幅出色的水墨畫。角色的動作和表情優(yōu)美靈動，水墨山水的背景豪放壯麗，柔和的筆調(diào)充滿詩意。它體現(xiàn)了中國畫“似與不似之間”的美學(xué)，意境深遠(yuǎn)。水墨動畫以中國寫意水墨畫的技法作為人物造型和環(huán)境空間的表現(xiàn)手段，運(yùn)用拍攝動畫的特殊處理技術(shù)及電腦軟件將寫意水墨畫的形象逐幀拍攝出來。由于要分層渲染著色，制作工藝非常復(fù)雜，一部短片所耗費(fèi)大量時間和人力是驚人的。上海美術(shù)電影制片廠對水墨片大力的投資，制作班底也是異常雄厚。正是因為這樣不惜工本的藝術(shù)追求，中國水墨動畫在國際上也得到了頗高的稱贊。可是水墨動畫制作工序復(fù)雜，消耗了巨大的人力物力以及時間，雖然其藝術(shù)價值得到了認(rèn)可，但是同商業(yè)價值脫離軌道，這也使得水墨動畫面臨外來動畫的沖擊后，處于“高出不勝寒”的尷尬地位，停滯不前。
2）水墨動畫的產(chǎn)生。談到我國水墨動畫的產(chǎn)生，就從當(dāng)時中國藝術(shù)界的具體情況來看，水墨動畫這種新形式的動畫短片的問世絕不是偶然。一方面，寫意水墨畫是中國畫中最具中國特色的畫種，它對筆情墨趣的追求，對描寫對象在“似與不似之間”的辯證理解，以及對墨分五色的神奇效果，使之成為中國傳統(tǒng)文化的一種代表形式。另一方面，隨著中華人民共和國的建立，中國動畫獲得了相對穩(wěn)定的創(chuàng)作環(huán)境，使得中國藝術(shù)煥發(fā)新活力。在相對封閉的文化語境中，中國動畫的創(chuàng)作者以空前的熱情投入到對動畫的藝術(shù)形式深度的研究及拓展中去。創(chuàng)立了世人矚目的的“中國動畫學(xué)派”，為中國動畫立足于世界動畫之中打下了堅實的基礎(chǔ)。中國水墨動畫產(chǎn)生于20世紀(jì)六十年代，誕生于上海美術(shù)電影制片廠，是中國動畫藝術(shù)中的一股新血液。有《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《鹿鈴》和《山水情》這為數(shù)不多的四部動畫，雖然數(shù)量不多，但是創(chuàng)造出了獨有中國民族特色的動畫新形勢。
中國的水墨動畫片，不僅采用最中國最傳統(tǒng)的繪畫水墨畫的形式而且將極富有中國傳統(tǒng)文化魅力的琴、棋、書、畫集為一體，以富有人文情懷為故事構(gòu)架，以儒釋道精神為核心靈魂，利用水墨畫中墨和水的干濕關(guān)系和水墨在宣紙上的暈染時出現(xiàn)的層次變化關(guān)系來體現(xiàn)中過水墨動畫的獨特的審美意蘊(yùn)。
1）視覺審美。中國水墨動畫最具獨特的視覺效果便是影片中人物和背景的處理，它突破了傳統(tǒng)動畫片線條結(jié)構(gòu)慣用的單線平涂的效果，運(yùn)用了傳統(tǒng)中國水墨畫的表現(xiàn)方式，使動畫的各種造型具有水墨特色，與其他形式的動畫片不同，水墨動畫是沒有邊線的，水墨在宣紙上自然渲染，幾乎每一個鏡頭，都是一幅優(yōu)秀的水墨畫，也是一首流水潺潺的抒情詩。形成了最有中國特色的藝術(shù)風(fēng)格，開拓了動畫界新的審美領(lǐng)域，同時使水墨繪畫藝術(shù)有了更大的展示空間。水墨的暈染特征有表達(dá)意境之美的優(yōu)勢，它營造出中國畫深遠(yuǎn)的意境,創(chuàng)造了“夢幻仙境般”的藝術(shù)美學(xué)。以《山水情》動畫片為例，動畫中的人物造型是按照中國傳統(tǒng)繪畫的寫意傳神的手法，雖然筆觸不多，但不同筆鋒交織在一起，生動形象的傳達(dá)了人物的神態(tài)和氣韻。動畫片場景的取鏡更是獨特，采用了中國繪畫中潑墨大寫意的手法，水墨自由，酣暢淋漓，自然畫面中出現(xiàn)了很多大面積留白，黑與白的對比形成了水的“白潤”與山和石的“墨韻”交融在畫面中，產(chǎn)生了虛與實的關(guān)系，虛中有實，實中帶虛，虛實的結(jié)合?！皩崱眲t是具體形象，“虛”既是無限想象，一虛一實的關(guān)系讓情與景自然地融合在一起，營造出空靈、悠遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍。
2）聽覺審美。對一部動畫電影來講，歌曲扮演了一個非常重要的角色！在很多情況下，歌曲不是陪襯，而是已經(jīng)容入到整部影片當(dāng)中，帶動著整部影片節(jié)奏的發(fā)展和故事情節(jié)的跌宕起伏，因此，音樂對動畫影片效果的影響有著至關(guān)重要的作用！與第一部水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》相比，《牧笛》這部動畫弱化了情節(jié)性，更突出視聽形式的美感。這部動畫不僅有優(yōu)美的畫面，而且音樂更具有吸引力。整部動畫發(fā)展依托美妙的音樂來刻畫角色的心態(tài)，這部動畫雖然沒有對白，樂器之間的應(yīng)和卻勝似對白。例如，用揚(yáng)琴比擬潺潺的流水，用三弦模仿浸歡樂的水牛，以高胡的音色及音調(diào)來區(qū)分和表現(xiàn)鳴叫的黃鸝，牧童則持長笛，以長笛的清脆悠長與之媲美應(yīng)和，一問一答，此起彼伏，相映成趣。打破了動畫拙于表達(dá)細(xì)膩情感的通論，而是營造出獨具中國韻味的藝術(shù)境界。以《牧笛》（如圖）為例，賞析其音樂之美。影片一開始，在和煦的春風(fēng)中、柳絲依岸、溪水蕩漾、牧童騎牛，畫面墨色遠(yuǎn)淡濃近，錯落有致。伴隨著揚(yáng)琴演奏的明亮而清脆的溪流聲，牧牛載著牧童悠閑自在的穿過叢林，來到溪邊飲水嬉戲，此時，三弦為奏，描述老牛與牧童在水中嬉戲時的歡快。牧童笛聲一起，老牛就依依不舍的靠岸。音樂在這里不僅僅表現(xiàn)大自然的美好，而是推動了故事情節(jié)的發(fā)展。之后，用高胡模擬的鳥叫聲與牧童吹奏的笛聲，一應(yīng)一答，此起彼伏，相應(yīng)成趣。時而清脆嘹亮，時而婉轉(zhuǎn)悠長的美妙的笛聲比勝黃鸝，也將牧童帶入夢中。此時由銅板琴、鋼板琴、弦樂、揚(yáng)琴等弦樂合奏的音樂響起，夢幻多彩，輕松愉悅。之后，引逗著小提琴也加入行列，整個樂曲更是多了份歡快和優(yōu)美，使得整個音樂融入在畫面中，和諧美好。夢中老牛走失，牧童焦急的尋找這段故事，音樂在這里更是發(fā)揮了極其重要的作用，與人、與景、與情融為一體，為影片的抒情色彩填上濃濃的一筆。我認(rèn)為最后這段牧笛獨奏是最精彩的部分，牧童獨奏竹笛，呼喚牧牛歸來。雖然這部分笛聲不如之前的輕快明亮，其中略帶深沉婉轉(zhuǎn)的味道，正因如此才更具魅力，表達(dá)牧童對牛兒的依戀之情。在中國的水墨動畫片中，不僅將中國傳統(tǒng)的繪畫元素紙墨筆硯以及具有民族特征的傳統(tǒng)樂器展現(xiàn)在動畫中，也不僅僅是為了娛樂觀眾，而是對不同時期人們生活變遷以及思想起伏的折射，將中國的傳統(tǒng)文化和儒釋道精神融為一體，形成了對中國傳統(tǒng)文化的了解、繼承和發(fā)展的一個窗口。下面以具體水墨動畫為例，分析其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
1、儒家思想的蘊(yùn)含
仁，是儒家學(xué)說的核心。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，集道德規(guī)范于一體，它包括孝、悌、忠、禮、知、勇、恭、惠、寬、善等內(nèi)容。儒家思想從古至今都影響著人們社會行為及思想，也是一般華人的主流思想基礎(chǔ)。儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。是中國社會一般民眾的核心價值觀，并在世界上作為中國文化的代表和民族傳統(tǒng)的標(biāo)記。水墨動畫《山水情》（如圖）是最具中思想內(nèi)涵的代表作之一，故事以古琴為主要線索，描述了一位文士在歸途中病倒，并在荒村野渡遇到一個小漁童，漁童搭救，之后文士成文漁童老師，傳授琴技，并把古琴贈予漁童，老師離開時漁童撫琴相送，溫情、純潔的師生之情的故事。這一個簡單故事卻蘊(yùn)含著濃厚的儒家“禮樂”精神及“孝悌忠信”、“建功立業(yè)”等思想品質(zhì)。影片的一開始寒風(fēng)呼嘯中一位文士的出現(xiàn)到文士的暈倒這不幸的遭遇，不難看出這是一位壯志未酬的文人受到嚴(yán)重的打擊之后身心疲憊，而古琴對現(xiàn)在他是惟一的精神寄托，之后遇到漁童得救之后將琴技及古琴贈與漁童，依舊繼續(xù)他的報國征程。這正式體現(xiàn)了儒家“禮”的忠信思想以及建功立業(yè)的高尚品質(zhì)。如果說“禮”是人的外在行為的節(jié)制，那么“樂”就是人內(nèi)在行為的約束，在儒家思想中禮樂精神是相輔相成的，禮樂配合，以禮修身，以樂治心，規(guī)范人們的思想行為。當(dāng)然，儒家精神“樂”在《山水情》中也體現(xiàn)得淋漓盡致。漁童的出場是以吹著歡快悠揚(yáng)的口琴出來，給人自然、淳樸、天真的印象，隨著故事的發(fā)展，最后漁童目送老師遠(yuǎn)去的背影，彈奏著老師送的古琴，曲調(diào)跌宕起伏，飽含了他與老師之間的深厚的情感。
2、道家精神體現(xiàn)
中國傳統(tǒng)的水墨畫作為一種獨特的藝術(shù)樣式，摒棄了自然界的五彩之美，而以單純樸素的黑白色，渲染出世間萬事萬物的另一番別致樣貌，是中華民族傳統(tǒng)繪畫中最具代表性的藝術(shù)樣式，代表著我國古代繪畫藝術(shù)的主流精神。道家思想作為我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國藝術(shù)特別是中國傳統(tǒng)水墨畫的影響極大，而老莊哲學(xué)中有關(guān)黑與白、天與人、有與無、道與法、盈于虛等命題及論述，都直接影響著中國傳統(tǒng)水墨畫的色彩理念、審美取向、精神追求以及繪畫創(chuàng)作。水墨動畫用“黑”和“白”的水墨去表現(xiàn)世間萬物和老子理論中的“玄”和“素”相吻合，老子對這兩種無彩色高度重視，在無色中，最推崇黑白兩色，并以色論道中國繪畫一向被認(rèn)為是德、道、意的載體，其所表露的也就是中國人對現(xiàn)實世界的思考與追求。水墨畫色彩語言卻表現(xiàn)為神學(xué)和內(nèi)省理性的特點，這種傳統(tǒng)范式的形成，與道家的哲學(xué)思想密切相關(guān)。水墨動畫片中不僅深藏著道家的哲學(xué)精神，還具有道家天人合一的思想境界。老子認(rèn)為道是宇宙萬物萬事的本源，是自燃世界和人類社會運(yùn)動發(fā)展的依據(jù)，是隱藏在世界萬物背后生存發(fā)展的客觀規(guī)律?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！痹诘兰铱磥恚焓亲匀?，人是自然的一部分。莊子曾說過：“有人，天也；有天，亦天也?！碧烊吮臼呛弦坏?。他不從自然界的外部去尋找，而是從人與自然、生命與宇宙的精神聯(lián)系上去尋找美，把美看作是一種天人合一的精神。在水墨動畫《山水情》中，除了具有儒家“禮樂”思想外，還具有道家“天人合一”的思想。故事開始在寒風(fēng)呼嘯的背景中，一位滿腔熱血卻壯志未酬的文士出現(xiàn)，到他成為漁童的老師，教漁童琴技，為了讓漁童感悟藝術(shù)的真諦，在激情澎湃的音樂高潮中帶他穿越陡崖峭壁，在空中聆聽大自然的天籟之音，用心去感受自然萬物生命的搏動。這段體現(xiàn)了“天道”精神。漁童搭救文士，文士為了報答漁童將自己超高的琴技教給漁童并將琴贈予漁童，漁童彈琴回應(yīng)遠(yuǎn)去的老師。這一動人的師生情結(jié)即是“人道”精神。故事的最后也是高潮，在送別老師遠(yuǎn)去消失，最后漁童沒有任何語言表達(dá)，而是彈奏古琴，將這段深厚的師生感情化作成這首飽含深情的古琴曲。此時此刻，少年進(jìn)入藝術(shù)的最高境界，老師背影消失在自然界中，可謂是達(dá)到了天、地、人、自然空間融為一體，形成了藝術(shù)界完美的定格。
四、結(jié)語
無論從歷史的角度看，還是從現(xiàn)實的層面來看，水墨動畫無疑是中國動畫電影里一朵璀璨的奇葩，中國水墨動畫獲得如此高的評價，主要原因是中國水墨動畫呈現(xiàn)出了東方美學(xué)精神及以特有的哲學(xué)思想，使動畫本身洋溢著一股濃郁的中國氣息。中國的水墨動畫在上世紀(jì)成為了中國傳統(tǒng)文化和科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合創(chuàng)造出的成果，將中國特色代表文化“琴棋書畫”集為一體，以中國傳統(tǒng)的水墨畫為表現(xiàn)形式，以傳統(tǒng)文化儒道精神為核心，無論從哪一個角度出發(fā)，無一不在展現(xiàn)中華民族文化的獨具魅力，傳播著中華民族文化的精髓。雖然，現(xiàn)在中國的水墨動畫在面對迪斯尼動畫和日本動畫的強(qiáng)烈沖擊后，現(xiàn)階段處停滯的尷尬境地，但是作為一名數(shù)碼專業(yè)的學(xué)生，我堅信立足于本民族的傳統(tǒng)文化，借用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，吸收國外優(yōu)秀的文化成分，重新對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究和學(xué)習(xí)，一定能制作出振興中華民族文化精神的動畫片。
參考文獻(xiàn)
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作者：王智敏 單位：蘇州大學(xué)