鄉(xiāng)村振興下皮革工藝美術(shù)工作室淺析

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摘要：將工藝美術(shù)元素應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，有利于進(jìn)一步滿足人民群眾對(duì)高品質(zhì)生活的需求，營造和諧人文的鄉(xiāng)村文明，從而激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力。目的是研究鄉(xiāng)村振興背景下的公共空間建設(shè)，以皮革工藝美術(shù)工作室為例進(jìn)行詳細(xì)的梳理，分析鄉(xiāng)村美術(shù)空間建設(shè)存在的問題，總結(jié)并思考公共空間建設(shè)的作用與功能。結(jié)論提出了鄉(xiāng)村文化公共空間的建設(shè)要發(fā)揮實(shí)用功能與經(jīng)濟(jì)效益,以此助推鄉(xiāng)村文化的振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；公共空間；皮革工藝；空間建設(shè)

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我國重大的決策部署。在鄉(xiāng)村振興背景下開展相關(guān)的公共空間建設(shè)對(duì)于鄉(xiāng)村文化的發(fā)展十分重要。通過美術(shù)文化植入、手工藝結(jié)合的方式，使鄉(xiāng)村村民在文化建設(shè)的熏陶下煥發(fā)出新的精神面貌，激發(fā)鄉(xiāng)村文化自信。

1鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村振興背景下，公共空間的建設(shè)為鄉(xiāng)村居民提供了活動(dòng)的交流場所，公共空間賦予了文化建設(shè)新的生命力，特別是在鄉(xiāng)村文化中的美術(shù)資源、傳統(tǒng)民俗資源、工藝等資源中，承擔(dān)了鄉(xiāng)村文化自信建設(shè)中的“樞紐站”角色。目前我國的鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)處于探索階段，不同地區(qū)的鄉(xiāng)村文明程度有所差異。整體來看，北方鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)弱于南方，公共空間的建設(shè)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)因素有較大的關(guān)聯(lián)性。在福建省屏南縣甘棠鄉(xiāng)漈下村，就有一個(gè)獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化公共空間。2014年因本土藝術(shù)家林正碌公益項(xiàng)目的注入，免費(fèi)教授村民繪畫。漈下村的村民圍繞鄉(xiāng)村生活用油畫豐富的形與色進(jìn)行創(chuàng)作，并將作品轉(zhuǎn)化成文創(chuàng)產(chǎn)品。繪畫美化了漈下村的氣質(zhì)，豐富了村民的精神生活，也增加了村民的經(jīng)濟(jì)收入，激活了漈下村新文化基因[1]。不同區(qū)域的風(fēng)土民俗、非遺文化、地區(qū)特色也進(jìn)一步影響了鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)與實(shí)施，加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)有助于村民重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，守望理想主義的信念，使文化觀念融入村民內(nèi)心中，從而進(jìn)一步傳播鄉(xiāng)村“美”的價(jià)值。

2鄉(xiāng)村美術(shù)空間建設(shè)中存在的問題

鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)可以從協(xié)同美術(shù)空間建設(shè)入手。“協(xié)同”是新時(shí)期鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承育人的關(guān)鍵詞。協(xié)同的本質(zhì)是建立協(xié)作關(guān)系的共同團(tuán)體[2]。美術(shù)包含的內(nèi)容較多，如繪畫、雕刻、書法、工藝品設(shè)計(jì)等內(nèi)容，一方面可以很好地開闊村民視野起到美育作用，另一方面也可以從生產(chǎn)加工美術(shù)工藝品來進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，以此提高鄉(xiāng)村美術(shù)公共空間的作用。目前，在建設(shè)中還存在以下問題。

2.1師資力量弱

鄉(xiāng)村民眾對(duì)于美術(shù)的內(nèi)容與產(chǎn)生方式并不陌生，但是美術(shù)素養(yǎng)較為滯后，很大程度上是由于鄉(xiāng)村美術(shù)教育的缺失。鄉(xiāng)村建設(shè)往往留不住人才，所以鄉(xiāng)村美術(shù)空間建設(shè)中的指導(dǎo)教師、管理人員、負(fù)責(zé)人尤為關(guān)鍵，師資的困乏與局限性會(huì)進(jìn)一步制約鄉(xiāng)村美術(shù)素養(yǎng)的提升與發(fā)展。

2.2文化保護(hù)意識(shí)較弱

在不同的地區(qū)文化中，非遺文化是獨(dú)具當(dāng)?shù)刭Y源特色的，在某種程度上體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。人是文化傳承發(fā)展的載體，一種文化如果離開了培育它的土地就很難有效地傳承，更談不上發(fā)展。在鄉(xiāng)村美術(shù)空間建設(shè)中，僅有美術(shù)概念、美術(shù)制作、美術(shù)繪畫等環(huán)節(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在內(nèi)容設(shè)置中更需要把當(dāng)?shù)靥厣奈幕鳛橐环N資源來去融合并呈現(xiàn)，需要充分認(rèn)識(shí)本土文化的美，并對(duì)本土文化具有保護(hù)意識(shí)。

2.3鄉(xiāng)村民眾對(duì)美術(shù)教育重視不足

鄉(xiāng)村美術(shù)空間建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村民眾學(xué)習(xí)者對(duì)于美術(shù)教育的理論知識(shí)、理念往往不夠重視，很容易在學(xué)習(xí)交流中流于表面現(xiàn)象，只注重制作環(huán)節(jié)，這很大程度上是由于鄉(xiāng)村民眾的受教育程度不足，導(dǎo)致了對(duì)待理論環(huán)節(jié)意識(shí)淡薄。鄉(xiāng)村民眾對(duì)美術(shù)教育重視不足的問題需要公共空間的管理者、教師做好對(duì)鄉(xiāng)村美術(shù)文化有序地引導(dǎo)與體驗(yàn)，降低鄉(xiāng)村民眾對(duì)美術(shù)教育理論的疏離感。

3鄉(xiāng)村振興背景下的皮革工藝美術(shù)工作室

3.1皮革工藝美術(shù)工作室建設(shè)

在鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)中，美術(shù)公共空間往往是最能讓鄉(xiāng)村民眾接受交流的場所，掌握工藝美術(shù)技能是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自信的有效途徑。鄉(xiāng)村民眾在皮革工藝制作生產(chǎn)方式中進(jìn)一步了解美術(shù)常識(shí)、皮革工藝流程、皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方式，以此達(dá)到公共空間建設(shè)的目的。皮革工藝美術(shù)工作室是一個(gè)可以學(xué)習(xí)工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)工藝美術(shù)的公共空間，鄉(xiāng)村民眾在此空間環(huán)境內(nèi)學(xué)習(xí)皮革工藝制作的技法、進(jìn)行皮革工藝產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)。皮革工藝美術(shù)工作室分為五部分，分別是美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)室、皮革材料加工室、皮革工藝制作室、皮革產(chǎn)品包裝室、展示與售賣空間。不同的空間環(huán)境功能性不同，區(qū)域劃分明確。在皮革工藝美術(shù)工作室配備不同的皮革材料、制革工具、裁切工具，由專業(yè)的美術(shù)教師和皮革制作工藝師、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)師來輔導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾進(jìn)行美術(shù)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)理論、皮革工藝流程、營銷理論等課程的學(xué)習(xí)，以此完善皮革工藝美術(shù)工作室的教學(xué)環(huán)節(jié)。

3.2皮革工藝設(shè)計(jì)

手工皮革工藝雖然有著悠久的歷史，但是進(jìn)入到現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)期后，一方面，大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)對(duì)手工皮革工藝帶來一定的沖擊；另一方面，傳統(tǒng)手工皮革工藝制作周期長、材料單一和產(chǎn)品價(jià)位較高，成為手工皮革產(chǎn)品發(fā)展的軟肋[3]。皮革工藝的設(shè)計(jì)在皮革產(chǎn)品的呈現(xiàn)中十分重要，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，體現(xiàn)皮革工藝的民族性是當(dāng)下皮革工藝發(fā)展的重要話題。鄉(xiāng)村民眾對(duì)于區(qū)域的文化特色十分了解，但是要體現(xiàn)在皮革工藝中需要不斷的探索與創(chuàng)新，傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體，具有較強(qiáng)的民族特色，將傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)引入現(xiàn)代工藝中，能夠增加現(xiàn)代皮革工藝中的民族元素，彌補(bǔ)現(xiàn)代工藝中民族特征缺乏的問題[4]。在皮革工藝美術(shù)工作室的建設(shè)中，需要讓鄉(xiāng)村民眾學(xué)習(xí)皮革工藝材料的用法，同時(shí)也要對(duì)手工皮革工藝進(jìn)行不斷的發(fā)掘與開拓，例如通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)將皮革工藝與編織工藝、蠟染工藝、毛氈工藝等進(jìn)行結(jié)合、力求創(chuàng)新，為皮革工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)開拓新的發(fā)展空間。

3.3皮革工藝經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)模式

皮革工藝美術(shù)工作室的任務(wù)是培養(yǎng)鄉(xiāng)村民眾學(xué)習(xí)手工藝，了解工藝美術(shù)的價(jià)值，展現(xiàn)鄉(xiāng)村民眾風(fēng)貌，透過鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行文化傳播與交流。其次，設(shè)計(jì)制作皮革工藝品可以為鄉(xiāng)村民眾帶來一條致富之路，形成一種經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)模式，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這也是鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)所體現(xiàn)的價(jià)值。民間工藝品要得到市場的認(rèn)可，這樣才會(huì)創(chuàng)造出一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及社會(huì)效益，因此在民間工藝品的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，需要將消費(fèi)者的消費(fèi)需求作為主要的依據(jù)，對(duì)民間工藝品進(jìn)行準(zhǔn)確的產(chǎn)品定位，不斷提升民間工藝品的競爭力[5]。在皮革工藝美術(shù)工作室制作的皮革工藝品，其產(chǎn)品都是由天然皮革制作，例如皮包、家具用品、各類皮具、皮藝手工品等產(chǎn)品，都具有十分廣闊的市場，工藝十分精美。經(jīng)過鄉(xiāng)村民眾的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，可以很好地貼合目前的文創(chuàng)市場進(jìn)行售賣，同時(shí)與目前的直播帶貨、互聯(lián)網(wǎng)訂單、跨境電商等方式結(jié)合，以此形成皮革工藝經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)業(yè)模式。

4鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)的功能與思考

鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)的功能可以有效激發(fā)鄉(xiāng)村民眾的活力，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。前面提到的鄉(xiāng)村美術(shù)空間建設(shè)，其實(shí)就是以公共空間環(huán)境的活動(dòng)來去緊密聯(lián)系鄉(xiāng)村民眾，利用手工藝制作學(xué)習(xí)、分工、培訓(xùn)、售賣等方式來加強(qiáng)鄉(xiāng)村民眾間的交流，從而達(dá)到雙贏的結(jié)果。鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)需要空間建設(shè)者不斷地思考與探索，公共空間的建設(shè)可以是多樣性的，其功能也隨著空間主題進(jìn)行不斷的變化。以皮革工藝美術(shù)工作室為例，總結(jié)公共空間建設(shè)中所遇到的問題與解決方法，可以發(fā)現(xiàn)皮革工藝的發(fā)展之路需要?jiǎng)?chuàng)新，更需要繼承與發(fā)展。區(qū)域文化的融合既可以保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，另一方面也可以促進(jìn)現(xiàn)代工藝的發(fā)展。透過公共空間的建設(shè)，使傳統(tǒng)工藝煥發(fā)光彩，從而促進(jìn)工藝品經(jīng)濟(jì)效益的有效實(shí)現(xiàn)。

5結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興背景下，公共空間建設(shè)中需要不斷地注入文化力量，特別是整合當(dāng)?shù)氐奈幕Y源、傳統(tǒng)民俗來進(jìn)行文化建設(shè)，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)的完整性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊玫.手工皮革工藝課程在高職工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)創(chuàng)新與實(shí)踐[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2021，50（06）：163-164.

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[5]張志光.民間工藝美術(shù)品的發(fā)展問題與發(fā)展建議[J].中國文藝家，2020（02）：250.

作者:張?jiān)娬?彭歡 單位:咸陽師范學(xué)院