工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考

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眾所周知隨著社會的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品已經(jīng)不能滿足人們的審美需求，尤其是一些年輕人。有見識有眼見的學(xué)者們對工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境，對如何將現(xiàn)代流行元素與傳統(tǒng)文化的結(jié)合提出了積極的建議和思考。如減王文《傳統(tǒng)文化的顛覆者—創(chuàng)意文化及其活動》、翁紀(jì)軍《漆味與畫意淺談漆畫創(chuàng)作》、徐義勝，劉艷《我國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和對策》、熊凌《香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及經(jīng)驗(yàn)》等著作。本文在概括東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀問題，通過解決揚(yáng)州東關(guān)街工藝美術(shù)的場地利用、在轉(zhuǎn)型的過程中，如何改變它的生產(chǎn)模式和經(jīng)營模式、如何運(yùn)用當(dāng)代的科技理念、文化設(shè)計(jì)理念、如何建立人才培養(yǎng)方案等方面的問題來促進(jìn)東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、揚(yáng)州中國文化古街——東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀問題

揚(yáng)州是1982年國務(wù)院首批公布的的24座歷史文化名城之一，東關(guān)街是中國現(xiàn)存四大文化古街之一，其面積最大，文化內(nèi)涵最豐富的歷史街區(qū)。目前東關(guān)街的商鋪主要以吃為主，工藝品的商鋪主要以旅游工藝產(chǎn)品為主，地方特色與現(xiàn)代題材不多；鄰近也沒有大型的工藝博物館，更不用說舉行一些“以詩畫會友”的活動了。特別是體驗(yàn)揚(yáng)州特色文化，感受工藝美術(shù)生產(chǎn)等沒有發(fā)揮什么實(shí)質(zhì)性的作用，以致造成揚(yáng)州文化元素不夠深刻，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍不夠濃厚的印象。因此，改變生產(chǎn)模式和經(jīng)營模式，建設(shè)具有文化內(nèi)涵的東關(guān)街勢在必行。

二、揚(yáng)州中國文化古街——東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

在當(dāng)代城市化建設(shè)進(jìn)程中，揚(yáng)州東關(guān)街工藝美術(shù)應(yīng)該有區(qū)別其他地方的生產(chǎn)模式、科技模式、設(shè)計(jì)模式。揚(yáng)州東關(guān)街工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型始終與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。揚(yáng)州東關(guān)街工藝美術(shù)轉(zhuǎn)型具有以下優(yōu)勢：

（1）文化優(yōu)勢。揚(yáng)州大約有2500年的建城歷史，它起于漢代，在清朝乾隆時期為最盛，許多文人墨客紛紛進(jìn)入揚(yáng)州，為揚(yáng)州古代文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)（著名的“揚(yáng)州八怪”、“苦瓜和尚”），孕育了揚(yáng)州工藝美術(shù)鮮明的地方特色。我們可以將這些歷史文化與現(xiàn)代的流行元素相結(jié)合，標(biāo)新立異。

（2）基礎(chǔ)雄厚。揚(yáng)州漆器、玉器素有“中華老字號”的美稱。揚(yáng)州有是全國最大，種類最為齊全的漆器廠，揚(yáng)州是我國玉器發(fā)源地之一。玉器發(fā)展史由來已久，雕刻技藝精湛，品種齊全，數(shù)量多，質(zhì)量好。東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型需要迎合群眾，不能獨(dú)立發(fā)展?，F(xiàn)如今去東關(guān)街游玩的消費(fèi)主體大多是年輕人，因此工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型必須要與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，創(chuàng)造出新穎、與時代結(jié)合的工藝美術(shù)品。東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型是創(chuàng)造而不是制造。東關(guān)街工藝美術(shù)品流行的大多是復(fù)制品，老藝人越來越少，年輕一代很少去學(xué)習(xí)這門手藝。政府應(yīng)注重培養(yǎng)一批年輕人，運(yùn)用他們靈活的頭腦創(chuàng)造出現(xiàn)代熱門的工藝美術(shù)品。在一定范圍內(nèi)推進(jìn)漆藝、玉雕、磚雕、剪紙等東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在實(shí)用領(lǐng)域的推廣，探索傳統(tǒng)文化工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合的可能性。建立大規(guī)模的生產(chǎn)流水線，減少美食為主的商鋪，建立一些大規(guī)模的工藝美術(shù)品商鋪，有現(xiàn)場操作的活動，讓人們親身感受工藝美術(shù)品的創(chuàng)造過程。隨著揚(yáng)州高鐵的即將開通，來揚(yáng)州旅行的游客會愈來愈多，假設(shè)揚(yáng)州東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型成功，一定會促進(jìn)東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而加快揚(yáng)州市民小康社會的步伐，提高人們對揚(yáng)州工藝美術(shù)的審美需求，打造出一條無污染、低能耗、親生態(tài)的東關(guān)街。

三、揚(yáng)州中國文化古街——東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題

俗話說的好“建業(yè)容易守業(yè)難”，如何促進(jìn)東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系到整條街的存亡。興建博物館，表演，收藏，向人們時常展示一些現(xiàn)代流行的工藝美術(shù)品，提高人們的眼界。新興的工藝美術(shù)品的價格要根據(jù)人們的消費(fèi)水平而定，不能創(chuàng)造出來沒人買沒人使用，只是在那展覽，就失去了工藝美術(shù)的價值。為進(jìn)一步推進(jìn)揚(yáng)州東關(guān)街文化博覽城建設(shè)，揚(yáng)州玉器博物館、揚(yáng)州漆器博物館的建設(shè)也在規(guī)劃之中。開展一些“以詩會友”的活動。解決東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)利用問題。政府頒布一些保護(hù)東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的法令，建立相關(guān)的管理制度。

四、揚(yáng)州中國文化古街——東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議

伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文藝界興起一種“純娛樂”的潮流。它單純以詼諧、搞笑為主題不管什么內(nèi)容形式，不管什么社會效益，只要有人掏錢就可以。那么，工藝美術(shù)品所傳遞的正能量也所剩無幾。在廣東講：“我們絕不拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好的傳承弘揚(yáng)因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’就沒有根基了。”東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是一種盈利產(chǎn)業(yè)，更關(guān)乎到中國傳統(tǒng)文化的傳承。取其精華，去其糟粕。傳承的好壞關(guān)乎到中華文化的源遠(yuǎn)流長。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新時期的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了一系列的探索之后，存在著諸多問題：有數(shù)量缺質(zhì)量；抄襲模仿；機(jī)械化生產(chǎn)；快餐式消費(fèi)等等?，F(xiàn)在，人們越來越認(rèn)識到:建設(shè)有中國特色的馬克思主義東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，這是今天既符合世界美學(xué)發(fā)展總趨勢又能適應(yīng)中國具體國情的一條切實(shí)可行的康莊大道。通過上述對東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的分析，筆者認(rèn)為應(yīng)克服揚(yáng)州東關(guān)街工藝美術(shù)狹窄的專業(yè)劃分，從風(fēng)俗習(xí)慣、當(dāng)代潮流、創(chuàng)意思維等角度進(jìn)行人才培養(yǎng)，達(dá)到東關(guān)街工藝美術(shù)具有應(yīng)對時代挑戰(zhàn)和可持續(xù)發(fā)展的能力。

作者：龐德敏 單位：揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院