傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究(5篇)

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究(5篇)范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)陶瓷工藝美術(shù)影響分析

摘要:中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的歷史積淀,承載著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)文化精髓。陶瓷工藝的發(fā)展在一定程度上充分融合了傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)精髓,讓陶瓷工藝不斷的提升其藝術(shù)性與視覺(jué)美感,也促使陶瓷工藝的多樣化表現(xiàn),擴(kuò)寬了陶瓷工藝表現(xiàn)范圍和藝術(shù)意境。尤其是在當(dāng)下陶瓷工藝需要滿足人們精神文明與審美特性上,傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)讓陶瓷工藝具有更高的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà);陶瓷工藝;影響

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與陶瓷工藝都是中國(guó)歷史文化發(fā)展的一部分,傳承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文明,而兩者的融合,可以有效的讓各自發(fā)揮出更豐富的表現(xiàn)形式與傳播范圍。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)運(yùn)用在陶瓷工藝品中,可以擴(kuò)寬繪畫(huà)藝術(shù)傳播范圍,提高人們對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)水平,而對(duì)于陶瓷工藝而言,傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)會(huì)提升陶瓷工藝美感和藝術(shù)特性,因此兩者可以相互影響,共同提升。

一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)多樣性表現(xiàn)文化

在中國(guó)繪畫(huà)歷史發(fā)展中,民國(guó)之前的傳統(tǒng)繪畫(huà)屬于古畫(huà)范疇,在中國(guó)古代,傳統(tǒng)繪畫(huà)沒(méi)有統(tǒng)一且明確的稱謂,一般情況下俗稱丹青,主要是人們運(yùn)用宣紙、帛與絹等材料上表現(xiàn)的裝飾作用的卷軸畫(huà)。在近年來(lái),由于與外國(guó)畫(huà)相區(qū)別,因此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)稱為中國(guó)畫(huà),同時(shí)可以簡(jiǎn)稱為國(guó)畫(huà)。國(guó)畫(huà)主要是通過(guò)水墨、毛筆、顏料與宣紙的表現(xiàn)材料來(lái)作畫(huà),依照其表現(xiàn)手法與材料,可以分類(lèi)為白描、水墨畫(huà)與寫(xiě)意;依照題材劃分可以分為花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)與山水畫(huà)。國(guó)畫(huà)畫(huà)幅種類(lèi)繁多,例如折扇、斗方、長(zhǎng)卷、冊(cè)頁(yè)、條幅與橫批等,形態(tài)各樣。國(guó)畫(huà)在一定程度上反映了中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展與審美水平,表現(xiàn)了人們生活、文化、經(jīng)濟(jì)、政治與宗教方面的信息,表現(xiàn)了人與社會(huì)、自然的關(guān)系。國(guó)畫(huà)在形象塑造、觀察認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)手法上都充分表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)哲學(xué)與審美態(tài)度。在觀察認(rèn)識(shí)上,主要運(yùn)用以小窺大的方法,在觀察認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是直接參與的方式,而不是單純的采用局外觀察的角度,其中充分表現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)意識(shí),同時(shí)具有較強(qiáng)的社會(huì)教育意義。

二、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)陶瓷工藝美術(shù)的影響

海上絲綢之路有力的刺激了陶瓷業(yè)的擴(kuò)展,陶瓷工藝制作規(guī)模也在當(dāng)時(shí)情況下得到迅猛擴(kuò)展,中國(guó)大量的陶瓷制品進(jìn)人到國(guó)際市場(chǎng),具有較大的流通量。在相對(duì)應(yīng)時(shí)代的打撈瓷器中,大量的福建德化窯青白瓷、磁灶窯瓷器、浙江龍泉青瓷、景德鎮(zhèn)影青瓷等都表明了當(dāng)時(shí)陶瓷工藝中大量運(yùn)用了傳統(tǒng)繪畫(huà)。在國(guó)畫(huà)中,山水與花鳥(niǎo)等自然元素觀察中,充分的注重了社會(huì)意識(shí)與審美情緒的融合,通過(guò)借物抒情、借景抒情的方式展開(kāi),同時(shí)深刻表現(xiàn)了“天人合一”的理念。在國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中,較為注重構(gòu)思,強(qiáng)調(diào)動(dòng)筆之前先有意的形態(tài)思維觀念,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象在主客觀上達(dá)到統(tǒng)一,造型上不能拘泥于表層的形似,而要講求神似的深厚意蘊(yùn),要充分的蘊(yùn)含物象神韻以及作者本人的情感。在構(gòu)圖上,國(guó)畫(huà)并不局限在固定空間與時(shí)間,采用靈活方式進(jìn)行時(shí)空范圍的突破,依照畫(huà)家自身的感情與作畫(huà)法則做建構(gòu),從而達(dá)到畫(huà)家自身所需的時(shí)空狀態(tài),不同時(shí)空的景物可以充分融合在一個(gè)表現(xiàn)作品中。在筆墨技巧上,通過(guò)點(diǎn)、線與面的組合來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的外形與神韻,筆墨技巧既可以表形,也可以傳情達(dá)意,是物象的載體,同時(shí)也是神韻意蘊(yùn)的形式表達(dá),表現(xiàn)了國(guó)畫(huà)的獨(dú)特審美趣味。為了追求形似,可以采用全墨的水墨處理,也可以將墨色與彩色做結(jié)合。而這些,在陶瓷工藝美術(shù)中都得到了充分的體現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)屬于一種意識(shí)形態(tài)的物化表現(xiàn)文化,具有一定審美特性,傳承而來(lái)優(yōu)秀的藝術(shù)韻味,可以在一定程度上反映我國(guó)宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等情況,同時(shí)也表明了人們的價(jià)值觀、審美觀。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)可以有效的表現(xiàn)對(duì)應(yīng)時(shí)代下的文化特點(diǎn)與主旋律題材內(nèi)容,讓陶瓷工藝品有了更加有形的意蘊(yùn)和內(nèi)容表達(dá),反應(yīng)了時(shí)展特點(diǎn)。陶瓷工藝的發(fā)展在一定程度上也促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展,而陶瓷業(yè)的發(fā)展也彰顯了時(shí)代文明的發(fā)展壯大。為了更好的發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在陶瓷工藝美術(shù)上的效果,需要充分的尊重生活基礎(chǔ)。需要讓陶瓷工藝美術(shù)更好的貼近生活與回歸自然,陶瓷工藝需要從實(shí)用性角度出發(fā),讓陶瓷工藝在現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展下,在衛(wèi)生、洗滌與使用方面能夠更好的滿足人們的需求,同時(shí)也要滿足當(dāng)代人審美態(tài)度與情感表達(dá),此外要較好的對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)有效傳承,滿足實(shí)用與精神需求。要充分尊重和表現(xiàn)自然,而這一點(diǎn)在傳統(tǒng)繪畫(huà)中較為突出的重視,創(chuàng)作中需要充分的對(duì)自然美和自然材料表示尊重與充分利用,充分的發(fā)揮其中的美感并保留。例如景德鎮(zhèn)影青瓷則運(yùn)用了福建特有土壤制作而成,這種方式就是充分尊重自然材料,承接了傳統(tǒng)文化。同時(shí)在制作中需要充分的保證陶瓷品便于保存、使用,同時(shí)要采用單純且自由的心境開(kāi)展創(chuàng)作,讓心靈層面上得到滿足與達(dá)到審美境界,讓中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)真正的通過(guò)陶瓷工藝美術(shù)回歸到人們的生活中和心靈層面上。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)可以充分的運(yùn)用在陶瓷工藝美術(shù)操作中,其繪畫(huà)所表現(xiàn)的意蘊(yùn)和表現(xiàn)方式都可以充分轉(zhuǎn)化到陶瓷工藝美術(shù)中,陶瓷工藝美術(shù)在一定程度上基于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展而來(lái)。兩者之間又相互影響與促進(jìn),中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)提升了陶瓷工藝的美感,擴(kuò)寬了陶瓷品形式與意蘊(yùn)的表達(dá),而陶瓷工藝又促使了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的擴(kuò)展,提升了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在世界范圍的影響力。在陶瓷工藝美術(shù)中要充分的傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精髓,表現(xiàn)出繪畫(huà)物象的神韻,彰顯中華文化天人合一與和諧的文化精髓。為了達(dá)到這一點(diǎn),陶瓷工藝者要充分的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特點(diǎn)與意蘊(yùn),同時(shí)在現(xiàn)代文化的融合下不斷地創(chuàng)新發(fā)展陶瓷工藝美術(shù),讓陶瓷工藝藝術(shù)能夠發(fā)揮出新的活力與生機(jī),促進(jìn)陶瓷工藝的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

【1】劉振清,孫忠良.陶瓷繪畫(huà)內(nèi)涵分析IJ].工業(yè)技術(shù)與職業(yè)教育,2011,09(:2)60一62.

【2】宋寰.試論陶瓷工筆人物畫(huà)得的創(chuàng)新與發(fā)展[Jl.大眾文藝,2012,(4):63.

【3】馬詩(shī)維,王珠霞.淺談景德鎮(zhèn)新彩瓷器的傳承與創(chuàng)新IJ].文藝生活•文藝?yán)碚?2015,(5):41一41.

【4】左一蓓,陳莉.淺談景德鎮(zhèn)現(xiàn)代青花山水裝肺IJ].大眾文藝,2012,(9):32.

作者：陳金漢 單位：大漢陶瓷研究所

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)陶瓷工藝美術(shù)影響分析

摘要:中國(guó)有很多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳承文化，而傳統(tǒng)繪畫(huà)在我國(guó)乃至世界都是占有不可替代的重要地位，也就有著世界性的影響，是中國(guó)走出世界的文化代表之一。本國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)同時(shí)也在現(xiàn)如今發(fā)展迅速的社會(huì)顯得更有文化蘊(yùn)底，融匯在陶瓷上就有了另份不可多得的藝術(shù)品，以另一種形式傳播發(fā)揚(yáng)中國(guó)的藝術(shù)文化。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)繪畫(huà)；陶瓷工藝；影響；傳承

自古以來(lái)中國(guó)文化的弘揚(yáng)和傳承源源不斷，因此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中國(guó)文化是中國(guó)人民的一大驕傲。而傳統(tǒng)繪畫(huà)與陶瓷工藝美術(shù)是兩大值得中國(guó)人繼續(xù)發(fā)展的優(yōu)良文化。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和陶瓷工藝美術(shù)是息息相關(guān)的，其影響力當(dāng)然也是值得討論的。

一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)種類(lèi)

作為我國(guó)藝術(shù)的代表之一的傳統(tǒng)繪畫(huà)當(dāng)然是個(gè)包羅萬(wàn)象的形式。自古以來(lái)人們對(duì)畫(huà)的定義是不同的，而現(xiàn)在人稱之的古畫(huà)與美術(shù)的角度來(lái)講是“丹青”。在那時(shí)并沒(méi)有紙的時(shí)期大部分是使用中國(guó)獨(dú)有的毛筆、顏料、水墨、宣紙等繪畫(huà)在絹，錦帛作畫(huà)并加裝飾，這就是屬于中國(guó)專屬的文化簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。國(guó)畫(huà)還有更多形式展示中國(guó)繪畫(huà)，而比較有名有水墨畫(huà)、寫(xiě)意、白；并且還會(huì)按繪畫(huà)素材細(xì)分人物山水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香占多數(shù)。而國(guó)畫(huà)畫(huà)幅形式更是各式各樣，種類(lèi)不計(jì)其數(shù)，比較有代表性的長(zhǎng)卷、橫批、條幅、折扇、冊(cè)頁(yè)、斗方等形式，種類(lèi)比較多，樣式又分很多豐富多彩因此古代中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在現(xiàn)在是值得津津問(wèn)道，所以古畫(huà)也在現(xiàn)在是比較有價(jià)值的。中國(guó)傳統(tǒng)以來(lái)創(chuàng)造思想很多都反映了中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象和作者對(duì)生活現(xiàn)狀的看法，能有效幫助我們了解歷史，這也是中國(guó)文化的一種。

二、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與陶瓷的結(jié)合

1、陶瓷歷史

陶瓷歷史作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，在陶瓷技術(shù)與藝術(shù)上應(yīng)大力發(fā)展。中國(guó)制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到紀(jì)元前4500年至前2500年的時(shí)代，歷史悠久性堪比中國(guó)民族發(fā)展史所以說(shuō)陶瓷文化在跟隨世界的腳步，如今已成組成中華民族的不可缺少的部分。在如今快速發(fā)展肯定需要注重科技發(fā)展才能帶動(dòng)全國(guó)人民生活快樂(lè)美滿但同時(shí)也要注重藝術(shù)文化提升。而陶瓷一般分為陶和瓷兩大類(lèi)，所以做好陶瓷文化必然要學(xué)好技術(shù)，可以說(shuō)陶瓷也是技術(shù)的表現(xiàn)。陶瓷文化不同于我國(guó)大部分文化而是一種有意識(shí)地獨(dú)特文化，因?yàn)樘沾沙诵枰夹g(shù)性燒結(jié)之外其繪畫(huà)技術(shù)更為重要，陶瓷作為民間藝術(shù)對(duì)“美”要求還是很高得，畢竟陶瓷是“美感”的藝術(shù)文化是。從古自今陶瓷向我國(guó)社會(huì)傳遞政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教。同時(shí)也是培養(yǎng)人們藝術(shù)的享受、審美、價(jià)值觀念，更滿足人們精神需求。而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是陶瓷工藝美術(shù)的靈感和素材，完善陶瓷藝術(shù)的美感。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和陶瓷藝術(shù)的結(jié)合使得陶瓷藝術(shù)更加栩栩如生中。

2、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)結(jié)合陶瓷藝術(shù)

在審美日趨進(jìn)步的社會(huì)，如今陶瓷業(yè)發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)。如今比較著名的陶瓷鄉(xiāng)景德鎮(zhèn)發(fā)展速度也真正證明了中國(guó)文化對(duì)世界影響力越來(lái)越大，是值得全國(guó)人民驕傲的事兒。對(duì)于擁有幾千年歷史文化的中國(guó)無(wú)論是國(guó)畫(huà)還是陶瓷是及其有文化底蘊(yùn)，二者結(jié)合必定是會(huì)成為另種文化傳承。陶瓷藝術(shù)文化也象征著國(guó)家如今建設(shè)和發(fā)展未來(lái)，體現(xiàn)著人民對(duì)審美渴望，對(duì)價(jià)值觀的表現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)結(jié)合表現(xiàn)出中國(guó)人民對(duì)藝術(shù)追求在不斷上升。當(dāng)然此時(shí)要注重的就是如何把中國(guó)繪畫(huà)用獨(dú)特的表達(dá)手法形象深動(dòng)表達(dá)到陶瓷上，用的巧妙地話將會(huì)同時(shí)弘揚(yáng)中國(guó)繪畫(huà)和陶瓷藝術(shù)，走向世界。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)陶瓷工藝美術(shù)的影響，都可以說(shuō)是受到“器”的約束。而現(xiàn)在要做的是擺脫約束創(chuàng)新新的陶瓷工藝美術(shù)，才能跟進(jìn)時(shí)代步伐，使得中國(guó)文化跟進(jìn)發(fā)展。

三、做好實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)陶瓷工藝美術(shù)的影響

1、建立在生活基礎(chǔ)上的陶瓷工藝美術(shù)

在這弱肉強(qiáng)的社會(huì)人們大多忙忙碌碌工作生活，人們只能像機(jī)器生活，都忙碌的為了他們所謂的生活，也有沉迷于糜爛的世界的人，就出現(xiàn)什么孤僻癥，自殺現(xiàn)象。因?yàn)槿藗冊(cè)絹?lái)越找不到自己不知道本身需要的是什么，這是社會(huì)的消極現(xiàn)象，人們完全體會(huì)不到了生活的意義。如此繼續(xù)惡化下去中國(guó)的發(fā)展就會(huì)倒退，因此非常需要文化在精神上熏陶。而陶瓷越多接觸越能把人們帶會(huì)大自然，明白生活的真正意義。當(dāng)然正確利用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)才能準(zhǔn)確像迷失自我的人們傳遞精神需求。最好結(jié)合現(xiàn)代缺乏的元素運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，如現(xiàn)如今人們?nèi)狈Α办o”所以陶瓷和古畫(huà)最配能陶冶人們高尚情操。最好陶瓷要多樣化給人們不同的心靈感覺(jué)。盡量滿足人們精神需求，帶動(dòng)人們積極樂(lè)觀對(duì)待生活，增加社會(huì)和諧話。社會(huì)文化提高同時(shí)發(fā)展也自然會(huì)快。當(dāng)然也要利用好中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)主要特點(diǎn)，不能失去本身價(jià)值性。

2、傳統(tǒng)文化體現(xiàn)

應(yīng)該注重中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在陶瓷工藝美術(shù)上的體現(xiàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)表現(xiàn)大多數(shù)的是自然，因此體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)體現(xiàn)的重點(diǎn)表達(dá)自然，要發(fā)掘和體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的自然美和發(fā)展自然美，這種表達(dá)的才能達(dá)到我們想要的精神改革。大自然的美感需完美運(yùn)用到陶瓷同樣運(yùn)用本地文化元素加上又可以發(fā)展弘揚(yáng)本地文化精神。建窯是以在瓷釉上的紋理表現(xiàn)是道家思想在瓷器上的一種反應(yīng)。建窯的主要產(chǎn)品以盞、碗、盤(pán)、碟為主，兼燒盒、罐、壺、燈、爐、缽、梅瓶、冥器等。宋代是建窯的發(fā)展時(shí)期，以燒黑釉器而著稱。兔毫斑、鷓鴣斑、曜變等釉色的名品就出在這里，以茶盞為多。中國(guó)有很多陶瓷著名的地方湖南醴陵的釉下五彩還有毛瓷最出名廣州潮州的鎂質(zhì)強(qiáng)化瓷最有名異型產(chǎn)品最多江西景德鎮(zhèn)的藝術(shù)瓷仿古瓷最好山東淄博的高檔日用瓷最好。但這些大部分都貼近大自然的，讓人民有反撲自然的感覺(jué)。這才是陶瓷藝術(shù)藝術(shù)的完美體現(xiàn)。當(dāng)然中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)還有別的體現(xiàn)，除了山水這種大自然美還是有動(dòng)物類(lèi)，這種就體現(xiàn)的是另一種的精神傳遞。動(dòng)物的天性都是有活力的代表，所以動(dòng)物畫(huà)自然是教會(huì)人們要對(duì)生活有積極性。而相對(duì)的新社會(huì)就將展現(xiàn)在人的眼前，和諧美滿。

四、結(jié)語(yǔ)

中和上述所的得中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)陶瓷藝術(shù)大影響是直接有效性的。兩者關(guān)系息息相關(guān)，都有提高社會(huì)和諧的關(guān)鍵之地。如何完美結(jié)合中國(guó)繪畫(huà)和陶瓷藝術(shù)并發(fā)揚(yáng)，繼續(xù)弘揚(yáng)代代傳承下去，那中國(guó)未來(lái)發(fā)展將前途光明。

參考文獻(xiàn)

[1]李楊試探中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)陶瓷工藝美術(shù)的影響[J]2011,11（28）：123-124.

[2]夏徐玲陳敏淺談中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)陶瓷裝飾的影響[J]20110203（23）：22-24.

[3]王悅鑫中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)陶瓷工藝美術(shù)的影響[J]20130708（16）:334-335.

作者：李念劬 單位：貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

第三篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案文化底蘊(yùn)研究

摘要：吉祥圖案的形成，是中華民族歷史民俗文化千百年沉淀的結(jié)果，作為一種特殊的藝術(shù)現(xiàn)象，它不僅凝結(jié)著古代先民智慧的結(jié)晶，還蘊(yùn)含深邃的思想，豐富文化內(nèi)涵，文化意蘊(yùn)耐人尋味。本文從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案入手，簡(jiǎn)要探討了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；吉祥圖案；文化底蘊(yùn)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥圖案，是我國(guó)民族文化中的精髓,它不僅與古代先民們生活習(xí)俗有很大的關(guān)系，還和特定時(shí)期的歷史文化背景有很大的關(guān)聯(lián)。豐富的內(nèi)容、深邃的含義，寄托了古代先民們對(duì)于美好生活的熱愛(ài)和向往,在傳遞人文藝術(shù)價(jià)值方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥圖案發(fā)揮著重要作用。其所投射出來(lái)的意蘊(yùn)美感，為研究我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有不可或缺的作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的產(chǎn)生和發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，最早源于我國(guó)古代先民們對(duì)圖騰的崇拜之情。最早的吉祥觀念，源于原始社會(huì)的自然崇拜、巫術(shù)禮儀。原始社會(huì)初期，人們?cè)诘袼苤袑D騰觀念和美好愿望雕刻出來(lái)，寄托自己美好的愿望，從理論上講，這應(yīng)該屬于我國(guó)最早的吉祥圖案。據(jù)史書(shū)記載，早在堯舜時(shí)期，人們就已經(jīng)有自然崇拜觀念，并重視吉兇之兆。先民開(kāi)始以山河為神靈，星辰、日、月、龍等吉祥圖案應(yīng)運(yùn)而生。到了商周時(shí)期，人們更加信奉巫術(shù)，此信念為基礎(chǔ)，巫術(shù)禮儀開(kāi)始盛行。商周時(shí)期不僅沿用自然崇拜，流行龍紋、豹紋、魚(yú)紋和鳥(niǎo)紋等吉祥圖案，還流行四瓣花紋、夔鳳紋、豹紋、云雷紋等吉祥圖案。自漢代以后，道教和儒家思想開(kāi)始為封建統(tǒng)治階級(jí)所關(guān)注，道教教義與儒學(xué)經(jīng)學(xué)影響著社會(huì)文化，形成了羽化登仙，企慕長(zhǎng)生不老，希求富貴等祥瑞意念。自秦漢時(shí)期開(kāi)始，直至魏晉南北朝時(shí)期，吉祥圖案逐漸被賦予確實(shí)的意義，并且以宗教內(nèi)容為主的吉祥圖案越來(lái)越多，例如蓮花紋等。隋唐之際，受外來(lái)吉祥紋樣的影響，富有吉祥意義的民族新紋樣越來(lái)越多，如寶相花，唐草紋等，各階層都開(kāi)始用吉祥圖案寄托美好愿望吉祥圖案逐漸開(kāi)始世俗化。宋元時(shí)期，受佛教、道教以及各民族文化影響，吉祥紋樣題材日益豐富多彩，應(yīng)用范圍也逐漸趨于廣泛。明清時(shí)期，吉祥圖案進(jìn)入鼎盛時(shí)期。清代吉祥圖案已經(jīng)發(fā)展到了極致，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”，并且形式多樣，名目繁多，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中應(yīng)用越來(lái)越廣泛。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化底蘊(yùn)

1、信仰的文化底蘊(yùn)

傳統(tǒng)吉祥圖案的產(chǎn)生和發(fā)展，與原始信仰、自然崇拜、宗教信仰、文化習(xí)俗有密切的關(guān)系。遠(yuǎn)古時(shí)期，古代先民們受各方面條件的限制，對(duì)大自然認(rèn)識(shí)非常有限，他們覺(jué)得自然的力量非常巨大，只有順從它才能生存。所以，他們崇拜自然，為了獲得平安、豐收，在雕塑中將圖騰觀念和美好愿望雕刻出來(lái)，以表達(dá)敬意，寄托祈福，趨吉避兇。半坡彩陶上出現(xiàn)鹿紋、蛙紋、魚(yú)紋等圖案，正是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自然崇拜所留下的歷史記憶。是上古時(shí)期，先民們對(duì)大自然理解的情緒符號(hào)。東漢時(shí)期，普遍盛行的魚(yú)紋，也證明了古代大自然信仰中，圖騰信仰的信仰形式。最具民族特色的龍鳳圖案，是最具有代表性的中華民族吉祥圖案信仰。眾所周知，龍集九種動(dòng)物之特征，龍具有興云雨、變幻莫測(cè)、利萬(wàn)物的吉祥內(nèi)涵，具有吉祥、喜慶、勇猛、威武等寓意。古代奴隸社會(huì)統(tǒng)治者為了顯示威嚴(yán)與神秘，在皇室使用器皿上運(yùn)用龍紋樣，自此以后，龍的圖案政治色彩開(kāi)始濃烈。進(jìn)入封建社會(huì)以后，龍鳳吉祥圖案政治色彩更濃，龍鳳圖案逐步成為尊卑等級(jí)的倫理標(biāo)志，宮廷與皇室盛行龍鳳圖案。在民間，原始龍文化的文化信仰，在人們的心目中也是根深蒂固，“龍鳳呈祥”吉祥組合圖案，在民間廣為流行，表達(dá)了人們對(duì)于太平、美好生活的向往。

2、思想的文化底蘊(yùn)

中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，是由儒、佛、道三家為主，“三合而一”的哲學(xué)思想為軸心，我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，在許多方面也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的思想文化，如儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)五種倫理關(guān)系，即君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友，傳統(tǒng)工藝美術(shù)吉祥圖案中，就有相對(duì)應(yīng)的象征五種倫理關(guān)系的鳳凰、鴛鴦、燕子、白鶴、白頭（俗稱五翎）組合圖案，還有，松、竹、梅歲寒三友吉祥圖案，就源自于孔子“歲寒，知松柏之后凋也”之語(yǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“厚人倫，美教化”，注重道德修養(yǎng)，提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”。工藝美術(shù)中的吉祥圖案，對(duì)于封建“學(xué)而優(yōu)則仕”、“青云直上”也有闡釋。如“鹿”，就有表現(xiàn)祿文化，“受天百祿”、“俸祿富貴”思想。道家追求長(zhǎng)生，受道家思想的影響，在我國(guó)古代工藝美術(shù)中的吉祥圖案，有許多“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“壽山福海”、“福壽康寧”、“松鶴長(zhǎng)春”等等吉祥紋樣。

3、民俗的文化底蘊(yùn)

我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，蘊(yùn)含著民間生活習(xí)俗的吉祥圖案非常多，可以說(shuō)，傳統(tǒng)吉祥圖案，許多圖案體現(xiàn)了我國(guó)民俗的“人文景觀”。中國(guó)封建社會(huì)重視子嗣承傳，民間強(qiáng)調(diào)多子多福，為了表達(dá)此類(lèi)樸素的愿望，有象征“榴開(kāi)百子”的石榴圖案，有“麒麟送子”“子孫滿堂”祥瑞圖案，還有石榴，佛手、桃子組成的“三多”圖案，寓意多子、多福、多壽。在我國(guó)民間，還有許多祈望美好現(xiàn)實(shí)生活的吉祥圖案，如“納福迎祥”、“翹盼福音”圖案寓意幸福生活，“松鶴長(zhǎng)春”、“蟠桃獻(xiàn)壽”圖案寓意長(zhǎng)壽，“連理枝”“同心結(jié)”圖案寓意情愛(ài)，“喜上眉梢”“馬上封侯”圖案寓意喜慶，“年年有余”、“五谷豐登”圖案寓意豐收，富裕，“四季平安”“竹報(bào)平安”圖案寓意平安等等，可謂形式多樣，千姿百態(tài)。總之，蘊(yùn)含著民間生活習(xí)俗的吉祥圖案，表達(dá)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活向往以及樸素的愿望，反映了我國(guó)民族一種內(nèi)在的精神文化價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)吉祥圖案，是中華民族思想文化的從一個(gè)縮影。幾千年來(lái)，傳統(tǒng)吉祥圖案之所以生命力如此鮮活，和我國(guó)的歷史文化淵源密不可分，和我們民族文化心理結(jié)構(gòu)密不可分，與中華民族情感表達(dá)方式密不可分。吉祥圖案凝聚著國(guó)人的思想文化和審美情趣，通過(guò)吉祥圖案，我們可以感受到人們的美好愿望。

參考文獻(xiàn)

[1]李霞.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案產(chǎn)生的文化意蘊(yùn)[J].山東行政學(xué)院山東省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2009(05).

[2]譚玲玲,尹建國(guó),銀丁山.基于符號(hào)學(xué)視域的傳統(tǒng)年畫(huà)吉祥圖案的應(yīng)用[J].大眾文藝.2014(05).

作者：周?chē)?guó)語(yǔ) 單位：武漢信息傳播職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第四篇：現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)的應(yīng)用

目前，中國(guó)風(fēng)的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)逐漸走進(jìn)了人們的視野并受到推崇。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的表現(xiàn)手法，這些設(shè)計(jì)做到了將傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代氣息相結(jié)合，使整個(gè)裝飾設(shè)計(jì)富于文化內(nèi)涵與民族氣質(zhì)，既做到了緊跟時(shí)尚，又做到了將中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。本文就在此對(duì)目前一些常見(jiàn)的將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的的實(shí)際運(yùn)用情況進(jìn)行分析，闡述這一設(shè)計(jì)理念的可行性與發(fā)展前景。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們一直在致力于提高自身的生活環(huán)境，對(duì)于建筑物室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)的要求不斷的趨于盡善盡美，并且根據(jù)著時(shí)代的不同而進(jìn)行著改變。從改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生活水平不斷提高，生活觀念也不斷更新。由于我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)等等發(fā)展歷史有限，西方化的設(shè)計(jì)理念充斥著我國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)，我們不但想跟緊世界的大潮流，有想要保留自身的特色，因此近些年來(lái)，在傳統(tǒng)中國(guó)、中國(guó)特色理念的號(hào)召下，將中國(guó)傳統(tǒng)工藝應(yīng)用在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中被人們屢次提及。我們可以利用好其特點(diǎn)，為我國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)增添一抹全新而絢麗的色彩。

一．傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷史與具體特征

傳統(tǒng)工藝美術(shù)代表的是我國(guó)那些具有上百年歷史底蘊(yùn)，相傳至今并含有精湛技藝的工藝技術(shù)，鮮明的民族性，完整的工藝流程是傳統(tǒng)工藝美術(shù)最重要的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，工藝美術(shù)只是其中一個(gè)部分，但它可以說(shuō)是人類(lèi)美術(shù)發(fā)展的一種原始形態(tài)。我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但種類(lèi)繁多，工藝精湛，還強(qiáng)調(diào)實(shí)用性與美觀性。工藝美術(shù)起源于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐。人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)與生活中，通過(guò)人們的實(shí)踐工藝美術(shù)逐漸誕生，它源自于實(shí)踐，卻又是實(shí)踐的升華，其實(shí)最早的工藝美術(shù)品就是人們的日常生活用品，所以工藝美術(shù)它把審美性與實(shí)用性相互融合起來(lái)，不僅滿足了人們的審美需求，還滿足了人們的實(shí)用需要。因此，我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)也非常重視除此對(duì)于材料的選取，以手工制作為主，在工藝流程方面則比較完整固定。除此之外，豐富鮮明的民族特色也是我國(guó)工藝美術(shù)的主要特點(diǎn)。

二．現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的概況

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的藝術(shù)，為了更好的滿足現(xiàn)代人為了追求更加高品質(zhì)的、更加舒適的生活，其在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候都是以人為本開(kāi)展的，室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)調(diào)審美性，還強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要淡化思想，設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)單凝練。在進(jìn)行設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性，這樣才能使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出百花齊放的局面。而隨著時(shí)代的發(fā)展，一些現(xiàn)代化的元素逐漸進(jìn)入人們的視野，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)正是把這些現(xiàn)代的元素融入到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，使裝飾更加能被現(xiàn)代人的審美所接受。

三.工藝傳統(tǒng)美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與融入

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，我們可以在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精華，使現(xiàn)代室內(nèi)裝飾更加具有特色。傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)較為多元化，這與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的要求也較為契合?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)工藝的研究可以激發(fā)他們的靈感，獨(dú)具特色的象征性符號(hào)既能滿足現(xiàn)代室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)潔的視覺(jué)效果，還能讓現(xiàn)代室內(nèi)裝飾不落于俗套更加獨(dú)特。隨著西方文化的流入，我國(guó)的一些傳統(tǒng)文化由于保護(hù)不到位逐漸被西方文化所替代，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也因此變成了小眾文化，并且和其它傳統(tǒng)文化一樣面臨著逐漸消失的危險(xiǎn)，而把傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中也是一種保護(hù)與繼承它的很好的方法。在把傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的時(shí)候，一定要結(jié)合室內(nèi)裝修的整體特點(diǎn)，要讓裝飾融入整個(gè)環(huán)境中，不要顯得太突兀，注重整體性。在注重整體美的同時(shí)也不能忽略了現(xiàn)代感，要尊重現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，符合現(xiàn)代人的審美。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以把傳統(tǒng)工藝替換材質(zhì)，或者用另一種形式融入裝飾設(shè)計(jì)中，也可以直接把傳統(tǒng)工藝引用到設(shè)計(jì)方案中，在融入傳統(tǒng)工藝的時(shí)候切忌不要照抄照搬，一定要學(xué)會(huì)取其精華，大力的探索，把現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，可以在裝飾中融入當(dāng)?shù)氐奶厣幕裰{、傳說(shuō)、材質(zhì)、獨(dú)特的工藝等）。例如，在浙江地區(qū)的某酒店就把江南地區(qū)建筑中獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)文化引入裝飾中。

四、結(jié)語(yǔ)

伴隨著我國(guó)建筑與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)水平的不斷提高，對(duì)于那些陳舊定式的裝飾設(shè)計(jì)，人們逐漸感覺(jué)到了審美疲勞，因此，我們可以預(yù)見(jiàn)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾工藝相結(jié)合的發(fā)展前景。憑借傳統(tǒng)工藝美術(shù)的獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格與極高的審美價(jià)值，它將為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)一股新的潮流，現(xiàn)實(shí)意義極強(qiáng)。我們不但可以在建筑設(shè)計(jì)主題，文化元素的采用以及材料選擇上對(duì)其進(jìn)行借鑒，還可以將其直接運(yùn)用與室內(nèi)裝飾中。在這樣廣闊的市場(chǎng)空間與發(fā)展前景下，對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非常值得我們進(jìn)行更為深入的研究。

作者：葉曉霞  單位：重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第五篇：揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀分析

摘要:本文著力研究漆器產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)現(xiàn)狀:我們發(fā)現(xiàn)人們對(duì)過(guò)去工美的忘記,相關(guān)人才的老去與流失,工美市場(chǎng)的疲軟,有關(guān)政策的不扶幫。及其工美產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后等等制約其發(fā)展,使其不能成為揚(yáng)州及其中國(guó)的名片。以此,給出使其工美成長(zhǎng)的“激素”。

關(guān)鍵詞:方式;現(xiàn)狀;忘記;老去;漆器產(chǎn)業(yè)

悠悠華夏,人文聚集。傳統(tǒng)工美,當(dāng)屬揚(yáng)州。有周開(kāi)始,強(qiáng)于秦漢。盛于元明。雕而琢之,當(dāng)屬美玉。刷而畫(huà)之,應(yīng)歸漆器。通草花木,真真假假。精美秀麗,蘇州刺繡。舞動(dòng)修剪,春秋剪紙。揚(yáng)州工美傳統(tǒng)有記載的時(shí)間長(zhǎng),種類(lèi)多,技藝技術(shù)水平高。其制作的各種工藝品在海內(nèi)外都有好的評(píng)價(jià)。不過(guò),過(guò)去總會(huì)過(guò)去。一代人總會(huì)老去。我們將對(duì)其調(diào)研,分析現(xiàn)狀,從而指出不足。

一、看今朝,工美產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在情況調(diào)查

到目前為止,揚(yáng)州工藝美術(shù)總產(chǎn)值達(dá)到55億元人民幣,占第三產(chǎn)業(yè)的16%,對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率同比增長(zhǎng)1.2%,但是問(wèn)題突出主要為:第一,相關(guān)工藝美術(shù)公司及其產(chǎn)業(yè)數(shù)量少,每個(gè)公司的產(chǎn)值低。第二,工業(yè)品制造分流嚴(yán)重,好壞差距大,比如貴的工藝瓶售價(jià)能達(dá)到上萬(wàn),而便宜的只相當(dāng)于一個(gè)小的掛件,產(chǎn)品價(jià)格批次設(shè)置坡度大,普通民眾沒(méi)有足夠的財(cái)力進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。人們特別是本地人們的購(gòu)買(mǎi)能力及其主觀愿望不足。第三,相關(guān)人才老化及其流失嚴(yán)重,在我們調(diào)查中具有相關(guān)資質(zhì)的占整個(gè)行業(yè)從業(yè)人員的0.290。且大多為家族傳承下來(lái)的技藝。許多手藝人未能及時(shí)對(duì)社會(huì)需求做出一系列實(shí)質(zhì)的反應(yīng),所以制作出來(lái)的工美產(chǎn)品并不能為當(dāng)下的年輕人所接受。并且由于年輕人選擇的多樣化,導(dǎo)致忘記了這一工藝被越來(lái)越多的人忘記,如此技藝積累導(dǎo)致的質(zhì)的飛躍很難實(shí)現(xiàn),加之學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng),付出的努力與回報(bào)不成比例,導(dǎo)致人才嚴(yán)重不足。第四,內(nèi)部的不良爭(zhēng)奪資源方式。許多企業(yè)沒(méi)有將有效的人力及其國(guó)家的政策和相關(guān)補(bǔ)貼運(yùn)用到正經(jīng)的地方,而是進(jìn)行價(jià)格補(bǔ)貼進(jìn)行不良的“跳樓清倉(cāng)”等銷(xiāo)售模式。使其白白浪費(fèi)資金未能實(shí)現(xiàn)集約化發(fā)展,白白錯(cuò)過(guò)發(fā)展良機(jī)。

二、典型企業(yè)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)鏈分析

矛盾的哲學(xué)觀點(diǎn)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的方法論。我們對(duì)于揚(yáng)州傳統(tǒng)工美產(chǎn)業(yè)的研究也如此,我們將把重點(diǎn)放在漆器產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展分析上,以數(shù)據(jù)為其呈現(xiàn)相關(guān)的實(shí)況。

1.研發(fā)

研發(fā)是整個(gè)企業(yè)的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié),也是決定此項(xiàng)產(chǎn)品是否能大賣(mài)的重要前提和重要保證。而在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)具有專業(yè)設(shè)計(jì)才能的人為14%,具有大學(xué)及其本科以上的人有22%,家族繼承手藝的5人。占整個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員不足0.2%。同時(shí)與社會(huì)及其高等學(xué)府的對(duì)接程度差,整個(gè)行業(yè)內(nèi)部與有關(guān)高校開(kāi)展合作的有8家,簽訂人才以及培養(yǎng)計(jì)劃2家。聘請(qǐng)高校教授作為其研究人員的有6家。同時(shí)對(duì)整個(gè)研發(fā)階段重視不足。主要表現(xiàn)為多數(shù)企業(yè)內(nèi)部沒(méi)有研發(fā)部這一部門(mén),更不用說(shuō)相關(guān)人才。很少企業(yè)會(huì)投入相關(guān)人才和資金進(jìn)行廣泛、持續(xù)、深入的市場(chǎng)調(diào)查以確定整體社會(huì)的喜歡程度和民眾購(gòu)買(mǎi)意愿度。

2.銷(xiāo)售

銷(xiāo)售應(yīng)該立足于市場(chǎng)。滿足于人民。漆器產(chǎn)業(yè)銷(xiāo)售現(xiàn)狀。第一,銷(xiāo)售手段落后粗暴。整個(gè)行業(yè)內(nèi)部銷(xiāo)售主要依靠口口相傳的方式和展銷(xiāo)會(huì)等方式,民眾未能全心全意參與購(gòu)買(mǎi)體驗(yàn),沒(méi)有良好的購(gòu)買(mǎi)品質(zhì)和購(gòu)買(mǎi)體驗(yàn)。第二,銷(xiāo)售定位不準(zhǔn),工藝美術(shù)品不僅是藝術(shù)的象征文化的傳承。更應(yīng)該是一件商品,一件供人們把玩收藏的商品,其次才是藝術(shù)品。因此銷(xiāo)售定位的人群應(yīng)該是普通大眾,及其與之相關(guān)的對(duì)藝術(shù)的欣賞者。最后才是達(dá)官顯貴以及藝術(shù)天才。所以定價(jià)一定要有坡度,以顯示人們對(duì)藝術(shù)的追求,但是不能過(guò)于極端出現(xiàn)天價(jià)瓷器。只有拉開(kāi)梯度才能滿足整個(gè)社會(huì)階級(jí)各色人群的各種需求,才能提高產(chǎn)品銷(xiāo)量。應(yīng)將更多的資金投放于研發(fā)階段,生產(chǎn)出更容易被人們接受的漆器工藝口口口。

3.售后及其行業(yè)提升

一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展更應(yīng)該注重產(chǎn)業(yè)的良效循環(huán),而不是把昨天的錢(qián)今天掙走而以絕后路。同時(shí)工藝美術(shù)作是文化產(chǎn)業(yè)的重要構(gòu)成部門(mén),有其特有的特色。購(gòu)買(mǎi)者不是自發(fā)形成的,而是企業(yè)通過(guò)一系列文化手段培養(yǎng)出來(lái)的。而在這方面揚(yáng)州工美產(chǎn)品做得尤其不足。許多產(chǎn)業(yè)沒(méi)有陳列設(shè)計(jì)部,沒(méi)有向公眾開(kāi)放的意識(shí),沒(méi)有與當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)特別是中小學(xué)對(duì)接,導(dǎo)致人們對(duì)其認(rèn)識(shí)不足,認(rèn)知不高,沒(méi)有拿出手的“硬名片”。

三、同類(lèi)型國(guó)外轉(zhuǎn)型對(duì)比

XXX文化公司是歐洲最主要的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)公司,經(jīng)過(guò)一系列自身的改革其盈利實(shí)現(xiàn)兩位數(shù)增長(zhǎng),我們將其與揚(yáng)州工美產(chǎn)業(yè)進(jìn)行對(duì)比,發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題:第一,揚(yáng)州工美龍頭企業(yè)少。最大企業(yè)產(chǎn)值僅占總產(chǎn)值的25%,而xxx文化公司年卻占9690。揚(yáng)州工美的集約化程度太低。資源利用率太低,帶頭作用不明顯。第二,知識(shí)專業(yè)化水平低。XXX文化公司本科及其以上學(xué)歷所占整個(gè)從業(yè)人員的85%,同時(shí)設(shè)計(jì)畫(huà)家出身的人員占到66%。同時(shí)整個(gè)高等資源所開(kāi)設(shè)相關(guān)院系所占整個(gè)資源25%。國(guó)外公司對(duì)其研究精分的投入更是我們不能比及。以上種種反應(yīng)了揚(yáng)州工美專業(yè)知識(shí)化水平的落后及其對(duì)教育知識(shí)的不重視。第三,整個(gè)社會(huì)對(duì)其重視程度不夠。XXX文化公司每年的群眾參與人數(shù)達(dá)10萬(wàn)次。同時(shí)政府對(duì)其支持的力度占整個(gè)預(yù)算的1290,同比之下我們無(wú)論是我們的群眾還是政府對(duì)其產(chǎn)業(yè)的支持是不足的。

四、總結(jié)

揚(yáng)州工美產(chǎn)業(yè)構(gòu)成不科學(xué),企業(yè)龍頭示范效應(yīng)弱,人才更新弱,對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)弱,人民和政府支持力度小等,由于受這些因素影的響,揚(yáng)州工美在當(dāng)前的發(fā)展過(guò)程中遇到了很多難題。對(duì)此,揚(yáng)州工美應(yīng)痛下心來(lái),結(jié)合社會(huì)市場(chǎng),接受政府、群眾的接濟(jì),努力改革,爭(zhēng)做大國(guó)匠心利器。

參考文獻(xiàn):

[1]趙昌智.揚(yáng)州文化通論【M】.揚(yáng)州:廣陵書(shū)社,2011.

[2]顧浩.工藝致世一對(duì)作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的民間美術(shù)“工藝”相關(guān)問(wèn)題的反思山.第二屆鄉(xiāng)土獎(jiǎng)?wù)撐募?2012年10月.

[3]金開(kāi)誠(chéng).中國(guó)織繡【M].吉林:吉林文史出版社,2012版.

[4]畢亮.揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)【D].揚(yáng)州大學(xué),2010.

[5]徐藝乙.手工藝的傳統(tǒng)一對(duì)傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的知識(shí)體系的再認(rèn)識(shí)山.裝飾,2011(8).

作者：姚娟 單位：江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校