傳統(tǒng)文化與地域文化的環(huán)境創(chuàng)設

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摘要:將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地域文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設，對于建構幼兒文化教育環(huán)境具有重要的意義與價值。環(huán)境創(chuàng)設的原則是取其精華，年齡適宜；對策是提升教師的文化素養(yǎng)，增強文化環(huán)境創(chuàng)設與解讀的意識與能力，注重幼兒及家長的積極參與。

關鍵詞:幼兒園；傳統(tǒng)文化；地域文化；環(huán)境創(chuàng)設

"環(huán)境是幼兒成長的第三位教師。"結合學前兒童學習的特點，將傳統(tǒng)文化和地域文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設相結合，以兒童喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，有助于將跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳遞下去。

一、相關概念

1.環(huán)境與教育環(huán)境

環(huán)境是人類生存的空間及其中影響人類生活和發(fā)展的各種因素，可分為物理環(huán)境和心理環(huán)境，前者是指客觀存在的環(huán)境，后者指被主體感知到的環(huán)境。只有物理環(huán)境被個性化解讀，才能轉化為心理環(huán)境，起到教育的作用，這就是教育環(huán)境。同一物理環(huán)境對不同的個體而言可能是不同的心理環(huán)境，會引發(fā)不同的行為。

2.傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是指中華民族歷史上各種優(yōu)秀思想文化、觀念形態(tài)的總體，體現為物質的、精神的和制度的文化實體和文化意識，是以儒家思想為內核，以老子道德文化為本體的多元思想相互包容、融通而成的一個和諧體系，主要體現為尊重生命、重義輕利、恪守誠信、修身養(yǎng)性、辯證統(tǒng)一等五個方面。[1]

3.地域文化

廣義的地域文化是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。狹義的地域文化也稱為本土文化，主要是指扎根本土、世代傳承、有民族特色的文化，是歷史傳統(tǒng)的沉淀與植根于現實生活變化和發(fā)展的融合，具有獨特性。

二、文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中的呈現方式

1.設計與布局中的文化

對稱、留白等理念影響著環(huán)境創(chuàng)設的素材布局；具有文化象征意義的意象經常出現在環(huán)境創(chuàng)設中，如年畫中的魚和蝙蝠、門神以及體現圖騰崇拜、五行相生相克、天人合一、陰陽互補、對稱等理念的陜西鳳翔地域文化泥塑虎。

2.素材中的文化

以環(huán)境創(chuàng)設素材資源現呈現的文化有兩類：一類是靜態(tài)出現的，散落在幼兒園院子或角落里的農耕用具、紡車、水車，裝飾用的毛筆字作品，輕器械操中的象棋和毛筆，表演活動中的唐裝和旗袍；另一類是是幼兒學習的載體，如七巧板、孔明鎖、體操中的中國功夫、太極拳及隊形變化，寶雞西府文化中的特色飲食、禮儀、方言、馬勺臉譜、泥塑虎、皮影、花饃，民族特色文化中的民族服裝、房屋、特色食品與舞蹈。

3.環(huán)境創(chuàng)設內容中的文化

作為環(huán)境創(chuàng)設內容的文化多表現為整體的環(huán)境創(chuàng)設，相對系統(tǒng)、完整。傳統(tǒng)節(jié)日的主題墻，展示中華藝術、中華人物、神話故事、家鄉(xiāng)風景名勝、民風民俗、特色飲食等的走廊、區(qū)角、樓梯間、園所墻面等，這類環(huán)境創(chuàng)設中的文化多以系列圖片的形式呈現，更容易被幼兒所感知與接受，但是否能稱得上是教育環(huán)境，取決于它是否被幼兒所感知，若沒有被感知就談不上教育的意義的發(fā)揮。

三、幼兒園文化環(huán)境創(chuàng)設的原則與對策

1.環(huán)境創(chuàng)設的原則

（1）取其精華。傳統(tǒng)文化和地域文化體現了某個時代（或時期）的價值觀與時代或地域的特征。文化中的精華應該得到傳揚與繼承，偏見可批判性繼承，糟粕需要堅決拋棄。“孔融讓梨”應強調謙讓的品質、分享的行為而非“讓大拿小”；兒童是具有獨立存在的有價值的個體，不是父母的私有財產，父母不得以體罰或語言暴力等有傷兒童自尊的方式去教育孩子；“不打不成才”“聽話的才是好孩子”等這樣的觀念是要摒棄的。（2）年齡適宜。只有被正確解讀的環(huán)境才會具有教育意義。因此環(huán)境創(chuàng)設時既要降低難度，考慮幼兒的年齡差異。幼兒不能理解“一屋不掃何以治天下”的觀念，但他們懂得垃圾不亂丟；不能理解“中國的國旗是革命先烈用鮮血染成的”（會指著巴西的國旗問“他們國家人的血流哪兒”）不影響他們對革命先烈的崇拜與敬仰。（3）兒童視角。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的目的是為幼兒的學習、生活提供支持，讓幼兒在與環(huán)境的互動中習得某種價值觀念養(yǎng)成良好的習慣，因此在創(chuàng)設環(huán)境時要充分考慮幼兒的視角、幼兒的興趣、幼兒對環(huán)境的意義解讀，結合幼兒通過感知與動作認識事物的特點，協(xié)助幼兒在互動中了解、感受、傳承文化。

2.文化環(huán)境創(chuàng)設的對策

幼兒對環(huán)境的選擇、適應、改造能力較弱，對環(huán)境的廣泛接受性、依賴性與無意識的選擇性較強，這就需要成人從文化載體類資源的提供到解讀提供支持與引導。（1）提升教師的文化素養(yǎng)。任何教育都不能脫離自己特定的文化背景，立足于本國文化的實際才能使學前教育中值得保留的文化觀念和實踐方法得以繼續(xù)傳承。[2]教育既是傳遞和創(chuàng)造文化的手段，也是文化本體，教育的實踐者及實踐行為本身體現著文化的特質。文化融入環(huán)境創(chuàng)設是在傳統(tǒng)文化或地域文化觀念指導下為幼兒創(chuàng)設具有教育意義的隱性教育環(huán)境的過程。素材的甄選、要素的呈現方式、以文化載體為基本材料的游戲設計都需要教師具有較高的文化素養(yǎng)。教師不僅要有豐富的傳統(tǒng)文化或地域文化常識，還要懂得文化所代表的含義與所體現的價值觀，能夠正確解讀生活中物品所體現的文化觀念。教師言行所體現出來的文化素養(yǎng)可供幼兒在模仿中習得相應的觀念?！岸紫聛碇v話，抱起來交流，牽著手教育”體現了尊重、關愛與平等。教師遵守規(guī)則的獎懲與解決幼兒間糾紛的方式有助于幼兒明白“不以規(guī)矩無以方圓”；教師創(chuàng)設的分享謙讓合作等親社會行為有助于幼兒更好地適應不同的環(huán)境與社會。（2）增強文化環(huán)境創(chuàng)設與解讀的意識與能力。文化的延續(xù)性與穩(wěn)定性決定了生長于文化中的人通過代代相傳的方式，已被傳統(tǒng)文化或地域文化所同化。文化環(huán)境創(chuàng)設的關鍵一方面是教育者具備生活教育化的意識與能力，重視兒童與環(huán)境的互動。幼兒的學習是他們結合自己已有知識經驗意義建構過程，當幼兒所感知到的環(huán)境與已有的知識經驗建立聯(lián)結時，環(huán)境才能發(fā)揮其文化熏陶、價值觀與文化傳遞的價值，才有可能被內化從而影響幼兒的行為。同時，能采用適合的幼兒能接受的方式隨機解讀生活中體現文化價值的元素，變隱性課程為顯性課程，突顯文化的教育意義與價值。[3]另一方面教育者應具備創(chuàng)造性地把文化元素巧妙地轉化為符合幼兒感知與欣賞特征的物品的意識與能力。某幼兒園以青花瓷為主題的環(huán)創(chuàng)將青花瓷元素融合于一次性碟子的裝飾、柱子的包裹、兒童主題畫、作品墻中的邊框與分區(qū)線、區(qū)角牌的字體與裝飾，幼兒被包圍在“青花瓷”中。（3）幼兒及家長的積極參與。文化實踐是文化傳承的關鍵。[4]家庭是兒童文化教育的重要資源，家風體現原生家庭的生活態(tài)度與價值觀，并潛移默化地規(guī)范著兒童的觀念和行為。通過邀請家長與幼兒參與文化的環(huán)境創(chuàng)設，有助于中華優(yōu)秀文化的傳承、普及與傳遞。邀請幼兒與家長共同參與文化環(huán)境創(chuàng)設有助于將文化內化于心外化于形，在與家長探討解決資料的收集與呈現過程中，滿足幼兒的探究欲、好奇心、動手操作的需要，培養(yǎng)幼兒探究的興趣、初步掌握資料收集與整理的方法、獲得參與的自主感與勝任感。

參考文獻

[1]朱家雄.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵——學前教育的文化適宜性問題（五）[J].幼兒教育，2015(6)20～21.

[2]王曉梅,李艷梅.變化與傳承:對中國學前教育發(fā)展的思考——有感于《三種文化中的學前教育》[J].教育導刊(下半月),2012(8)13-17.

[3]張莉,張宇,袁愛玲.從物化裝飾轉向意義創(chuàng)設——從課程視角看農村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設[J].幼兒教育（教育科學），2015.1.2.22～25.

[4]約瑟夫•托賓.學前教育中的文化[J].幼兒教育（教育科學），2010.11.1～4

作者:解曉莉 單位:寶雞職業(yè)技術學院