傳統(tǒng)服飾文創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)探究

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當(dāng)代的服裝產(chǎn)業(yè)要具備獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，必須具有深刻的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，傳統(tǒng)服飾也不例外。服飾的設(shè)計(jì)師必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀，分析當(dāng)今服飾行業(yè)最流行的風(fēng)格和元素，然后對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，才能使傳統(tǒng)服飾文化展現(xiàn)出自身的色彩。鑒于此，由張媛媛、成國(guó)良和孫振可等編著的《中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化與裝飾工藝品研究》一書，立足于傳統(tǒng)服飾文化，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的傳統(tǒng)服飾進(jìn)行了詳細(xì)講解，對(duì)提高讀者的傳統(tǒng)服飾認(rèn)知、推動(dòng)傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新發(fā)展具有重要指導(dǎo)價(jià)值。該書可作為服裝專業(yè)學(xué)生的專業(yè)教材，也可作為服裝行業(yè)設(shè)計(jì)人員的參考書。全書共分七章。第一章圍繞中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的基本知識(shí)，主要介紹了服飾禮儀、服飾藝術(shù)和服飾美學(xué)等。第二章主要介紹少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化，涉及到少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾所蘊(yùn)含的文化與時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系以及對(duì)于少數(shù)民族服飾的時(shí)尚設(shè)計(jì)。第三章針對(duì)裝飾工藝品設(shè)計(jì)與流程，從裝飾工藝品的藝術(shù)特征、設(shè)計(jì)的流程等專業(yè)角度進(jìn)行了多維度介紹。第四章從裝飾工藝品模型制作的目的、分類、材質(zhì)等方面，對(duì)裝飾品的制作工藝與市場(chǎng)化研究進(jìn)行了全面解讀。第五章針對(duì)傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，從設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用、服飾的技術(shù)表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行了詳細(xì)介紹。第六章針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，從服飾設(shè)計(jì)方法、材料選擇、色彩運(yùn)用原理等方面進(jìn)行詳細(xì)分析。第七章針對(duì)傳統(tǒng)服飾的流行趨勢(shì)進(jìn)行了有效解讀，主要介紹了傳統(tǒng)服飾的時(shí)尚設(shè)計(jì)和創(chuàng)新研究。《中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化與裝飾工藝品研究》一書以我國(guó)傳統(tǒng)服飾品為研究對(duì)象，對(duì)傳統(tǒng)服飾的概念進(jìn)行了界定，并對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)分析。同時(shí)，該書通過與國(guó)際服飾大牌進(jìn)行對(duì)比，對(duì)國(guó)內(nèi)外服飾品的差距進(jìn)行了測(cè)度，分析了國(guó)內(nèi)服飾品對(duì)國(guó)民的吸引力，對(duì)未來傳統(tǒng)服飾品的發(fā)展道路進(jìn)行預(yù)測(cè)，并對(duì)促進(jìn)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)服飾品的發(fā)展提出了建議。該書指出，傳統(tǒng)服飾在我國(guó)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人類服飾文化中的重要代表。為了傳承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化，服飾設(shè)計(jì)師需對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行創(chuàng)新研究。但傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新并不是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)疊加在一起，而是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，需要服飾設(shè)計(jì)師打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，提高自身的理論知識(shí)，不斷對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)和理想化設(shè)計(jì)，使所設(shè)計(jì)的服裝能夠融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，并能引領(lǐng)時(shí)尚潮流，以此促進(jìn)具有優(yōu)秀歷史文化的傳統(tǒng)服裝得到創(chuàng)新發(fā)展。

一、對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行文創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性

該書聚焦于傳統(tǒng)服飾文化的創(chuàng)新研究，對(duì)傳統(tǒng)服飾的優(yōu)秀文化作了比較系統(tǒng)、全面的研究，對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行文化創(chuàng)新研究的重要性進(jìn)行了深入探討。近年來，我國(guó)正穩(wěn)步發(fā)展“文化自信強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，對(duì)傳統(tǒng)文化和技術(shù)的保護(hù)和傳承也越來越重視，然而對(duì)這些文化僅采取保護(hù)措施遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，同時(shí)還需對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化發(fā)展注入新的活力。對(duì)此，設(shè)計(jì)師需將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美和生活結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出既有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、又能體現(xiàn)現(xiàn)代審美的作品，進(jìn)而采用高科技技術(shù)將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來。在傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)師要找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的最佳契合點(diǎn)，既能秉承傳統(tǒng)，又能契合當(dāng)代，創(chuàng)建一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化方向，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵在于用最精致、最純粹的手段保護(hù)傳統(tǒng)服飾文化，弘揚(yáng)服飾品的傳統(tǒng)技藝，使其文化在當(dāng)代栩栩如生地展現(xiàn)出來，凝聚古老的時(shí)代精神。

1.增強(qiáng)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，大多數(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中為了迎合消費(fèi)者的個(gè)性化發(fā)展而一味追求設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，在設(shè)計(jì)過程中不可避免地忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和融合，最終導(dǎo)致服裝的創(chuàng)新性十足，卻缺少深厚的文化內(nèi)涵和民族特征。在服裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的發(fā)展趨勢(shì)下，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅提高了服裝的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了我國(guó)的民族特色，而且使服裝的設(shè)計(jì)理念和思想更為深厚，為傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代化發(fā)展提供了充足的保障，為傳統(tǒng)服裝走向國(guó)際舞臺(tái)提供了重要的支撐力。

2.提高傳統(tǒng)服裝的核心競(jìng)爭(zhēng)力

《中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化與裝飾工藝品研究》一書中對(duì)民族服飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)介紹。該書認(rèn)為，對(duì)傳統(tǒng)民族服飾進(jìn)行文化創(chuàng)新，可將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過服飾展現(xiàn)出來，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族服飾走向更廣闊的國(guó)際舞臺(tái)。隨著世界的發(fā)展，各國(guó)之間的文化交流越來越頻繁，國(guó)與國(guó)之間舉辦的文化活動(dòng)也越來越多，我國(guó)的傳統(tǒng)服飾得到了更多國(guó)際化的展示機(jī)會(huì)和發(fā)展平臺(tái)。在這種良好的發(fā)展背景下，設(shè)計(jì)師對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)服飾進(jìn)行文化創(chuàng)新，可促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝的有機(jī)融合，提高我國(guó)傳統(tǒng)服裝的核心競(jìng)爭(zhēng)力和在世界文化中的影響力，進(jìn)而影響更多設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行文化創(chuàng)新，并形成良性的循環(huán)，讓更多的人了解我83國(guó)傳統(tǒng)服飾所蘊(yùn)含的燦爛文化。

3.有利于大力發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化

設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行文化創(chuàng)新，可實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。目前，有相當(dāng)一部分學(xué)者將西方文化作為現(xiàn)代文化的主要內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行深入研究，卻忽視了對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和挖掘，這與我國(guó)的文化發(fā)展方針相違背。所以，服裝設(shè)計(jì)師需對(duì)傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行詳細(xì)了解，并從中尋找創(chuàng)作靈感，對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行大膽創(chuàng)新設(shè)計(jì)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究

當(dāng)今國(guó)際市場(chǎng)發(fā)展中，部分在中國(guó)發(fā)展的服飾品牌通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行文化創(chuàng)新，與現(xiàn)代服裝加以結(jié)合，獲得我國(guó)人民的喜愛，這對(duì)我國(guó)本土服飾品牌的發(fā)展具有重要的啟示，即既要注重對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)服飾技法的認(rèn)識(shí)，又要深入挖掘服飾的品質(zhì)和思想文化的傳承，使傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來。同時(shí)，服飾企業(yè)還要推動(dòng)傳統(tǒng)服飾的文化創(chuàng)新，通過服裝為載體來傳播我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

1.在傳統(tǒng)服飾的制作工藝上進(jìn)行創(chuàng)新

我國(guó)的傳統(tǒng)服飾多采用一片布料進(jìn)行裁剪縫制，服飾通常寬大，例如漢服；而西方的服裝在制作過程中通常用到多片布料和大量的輔料，更突出展現(xiàn)人體的自然曲線。因此，設(shè)計(jì)師可在傳統(tǒng)服飾的制作工藝上進(jìn)行創(chuàng)新，與西方的制衣技巧相結(jié)合。例如，設(shè)計(jì)師可在傳統(tǒng)服裝上添加襯領(lǐng)或墊肩，在旗袍的領(lǐng)口處采用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)手法中的嵌、滾、鑲嵌等工藝，或?qū)鹘y(tǒng)的圓形盤口編制成葫蘆、琵琶等造型，為傳統(tǒng)服裝添加現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)感，使服裝細(xì)節(jié)之處更加栩栩如生。

2.在傳統(tǒng)服飾的造型上進(jìn)行創(chuàng)新

服裝的造型是服裝設(shè)計(jì)中最直觀的表現(xiàn)形式。受到儒家思想的影響，我國(guó)古代的傳統(tǒng)服飾由多片大的衣片相連，整體呈現(xiàn)出儒雅、溫和、內(nèi)斂的形象，且服飾造型有很強(qiáng)的社會(huì)象征意義。而西式的服裝造型更加立體，在制作過程中更加注重對(duì)身體自然曲線的展現(xiàn)，具有具象性和寫實(shí)性的表現(xiàn)特點(diǎn)，且更加注重在三維空間中對(duì)形體的塑造，在服裝設(shè)計(jì)技巧方面與西方油畫的表現(xiàn)方式相似，善于運(yùn)用夸張的表現(xiàn)形式來突出人體的特點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)服飾的文化創(chuàng)新可從對(duì)傳統(tǒng)服裝的造型上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。為此，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)詳細(xì)分析傳統(tǒng)服裝造型的表現(xiàn)形式和西方服飾的造型特點(diǎn)，然后將二者進(jìn)行融合，找到最和諧的設(shè)計(jì)思路，使二者能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。例如，設(shè)計(jì)師可將傳統(tǒng)服裝裁剪過程中采用直線的裁剪方式，使服裝呈現(xiàn)出現(xiàn)代的立領(lǐng)造型，還可在傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)過程中加入胸省和腰省，并采用立體剪裁的方式對(duì)服裝面料進(jìn)行處理，在傳統(tǒng)的服飾造型中融入西式的造型設(shè)計(jì)和特點(diǎn)，使傳統(tǒng)服裝更加立體，完美地展現(xiàn)出人體的曲線美，同時(shí)又能體現(xiàn)服飾的藝術(shù)美。此外，設(shè)計(jì)師還可將傳統(tǒng)服飾中的細(xì)節(jié)造型直接采用西式服裝的造型設(shè)計(jì)，可將傳統(tǒng)服飾的領(lǐng)口采用西式圓領(lǐng)進(jìn)行處理，增添傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代感，進(jìn)而達(dá)到傳統(tǒng)服飾創(chuàng)新的目的。

3.在傳統(tǒng)服飾的色彩上進(jìn)行創(chuàng)新

除造型表現(xiàn)形式外，色彩是服裝設(shè)計(jì)過程中最重要的元素，可直觀地展現(xiàn)出服裝的藝術(shù)美感。色彩在服裝設(shè)計(jì)過程中的重要性不言而喻，從色彩美學(xué)來講，每種顏色都有其自身獨(dú)有的表現(xiàn)力和審美藝術(shù)。在中國(guó)歷史上，每個(gè)時(shí)代所流行的服裝顏色都不盡相同，服飾顏色的應(yīng)用還受到當(dāng)時(shí)歷史文化、民俗風(fēng)情和倫理道德的制約，所以傳統(tǒng)服飾中的顏色更能表達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌。例如，秦朝時(shí)期以黑色為尊，而其他朝代的君王則以黃色為尊。紫色褐和紅色象征著權(quán)貴勢(shì)力，唐代的文武官員也都采用紅色和紫色的朝服。所以，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服飾來說，色彩象征著社會(huì)地位和民族性。在傳統(tǒng)文化中，白色多表示哀傷之意，通常將白色用于喪事，但白色還可表現(xiàn)高潔的含義。所以，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師可利用白色表現(xiàn)高潔之意，將白色與荷花結(jié)合起來，表現(xiàn)出服裝高潔的意境。生活和藝術(shù)都需要不斷研究和傳承，所以，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化尤為重要。我國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化，不僅是中國(guó)的，更是世界的。我國(guó)的傳統(tǒng)服飾要想在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揚(yáng)光大，設(shè)計(jì)師需要不斷對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行創(chuàng)新?！吨袊?guó)傳統(tǒng)服飾文化與裝飾工藝品研究》一書通過對(duì)傳統(tǒng)服飾詳細(xì)介紹，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)服飾的發(fā)展道路進(jìn)行了詳細(xì)探討，對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)服飾的可持續(xù)發(fā)展提供了重要的理論借鑒。

作者:宋立達(dá) 單位:海南熱帶海洋學(xué)院 創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院