傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計的運用
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自改革開放之后，我國的經(jīng)濟與科技水平不斷發(fā)展，促進了與世界各個國家之間的交流，同時推動了彼此之間的文化交流與融合。隨著我國傳統(tǒng)文化受到西方文化的影響，一些民間文化正在逐漸消失。服飾作為文化傳承的符號代表，在全球發(fā)展范圍而言，我國在服裝的設(shè)計方面沒有足夠的創(chuàng)新意識，難以在服裝設(shè)計中引入傳統(tǒng)文化等本土因素，雖然在服裝設(shè)計中做過多種嘗試，但大多形式浮于表面，并沒有激發(fā)大眾的情感共鳴。在藏族的文化傳承與發(fā)展中，服裝設(shè)計通常是以傳統(tǒng)的吉祥圖案為主，具有較強的藝術(shù)形式，所呈現(xiàn)出的地域色彩十分濃厚，具有較高的研究價值。為此，經(jīng)過對藏族所形成吉祥圖案的應(yīng)用，對其在服裝設(shè)計中所呈現(xiàn)出的應(yīng)用價值加以分析，以期在促進文化發(fā)展的同時推動未來服裝設(shè)計行業(yè)的更好建設(shè)與發(fā)展。
一、藏族文化發(fā)展下所形成的吉祥圖案
吉祥圖案，就字面意思理解是代表吉利與祥瑞的圖案，作為吉祥文化傳承載體的主要形式，通過不同的藝術(shù)內(nèi)容向人們傳遞美好的愿景。吉祥圖案是以大眾對世界所形成的觀念思考為基礎(chǔ)，所體現(xiàn)出的審美價值較高，同時是地區(qū)文化與民俗藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，所體現(xiàn)出的民族文化情感十分濃厚，所傳遞的理想愿景十分純粹。
（一）藏族吉祥圖案的來源藏族所形成的吉祥圖案是經(jīng)過歷史歲月的洗禮，通過不斷的文化沉淀與內(nèi)容演變所最終確定，是藏族文化文明體現(xiàn)的具象形式，其實際所代表的藝術(shù)價值十分高。藏族過去的生活環(huán)境較為惡劣，同時祖先整體的生存較差，為此藏族希望能夠通過吉祥圖案實現(xiàn)對自身內(nèi)容愿景的美好表達，以此實現(xiàn)對現(xiàn)實的更好訴求、實現(xiàn)自我超越渴望，為此在吉祥圖案的設(shè)計中，通過需要以一定的樣式內(nèi)容將藏族人民的追求更好呈現(xiàn)。
（二）藏族吉祥圖案的特點我國藏族地區(qū)所處的地理位置十分獨特，最終決定了藏族文化在形成中包含多種文化形式，且受到外來文化的影響較大，在長期的發(fā)展中堅持對自我價值的選擇以及對文化的取舍兼顧，在生命中保持對生活的理性思考，同時會有一定的感性的想象。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的形成經(jīng)過不同文化與藝術(shù)的影響，在漢地的藝術(shù)以及原始本教等藝術(shù)影響下，通過不斷的熏陶所形成的藝術(shù)流派，具有較強的獨特性，圖案所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵是情感的表達與信仰的反映，藏族吉祥圖案是與宗教、文化、習(xí)俗、世俗等多方面內(nèi)容相結(jié)合，自身有一定的親和力，同時所包含的人文內(nèi)涵十分濃厚。
（三）藏族吉祥圖案的演變藏族吉祥圖案經(jīng)過歷史的洗禮所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)容處于不斷的變化之中，自原始宗教發(fā)展至本教護國階段，最終至佛教弘法，受人類、自然與社會三者之間關(guān)系的不斷變化影響，圖案所呈現(xiàn)出的文化符號逐漸增多，自身所呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果也在逐步提升。
（四）藏族吉祥圖案的寓意藏族吉祥圖案所呈現(xiàn)出的寓意分為兩方面內(nèi)容：民間民俗形式與宗教信仰形式。第一種形式所表達的是藏族人民對美好生活的向往以及對身體健康的祝福。第二種形式所表達的是在藏族佛教的鼎盛發(fā)展時間，通過寓意體現(xiàn)對哲理思辨的深入研究，以此吸引更多信眾能夠皈依佛門。
二、藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運用
（一）服裝功能適應(yīng)性分析藏族作為一個具有極強包容力的民族，在文化的傳承與發(fā)展中受外來文化的影響十分深刻，通過與外語文化的不斷交融與對撞，自上世紀(jì)90年展之后，商業(yè)建設(shè)與發(fā)展形式的快速出現(xiàn)，大量的服裝品牌通過滲透在藏區(qū)引入了更多的時尚元素。所引入的服裝大多是以流行品牌為主，通過商對其進行經(jīng)營，在很大程度上為藏族人民的生活提供了極大的便利性。藏族民眾對服裝的選擇是以其實際功能作為主要依據(jù)，是依當(dāng)?shù)貙嶋H環(huán)境的變化情況所決定。西藏當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情是以獨特的高原文化為主，每年所吸引的游客數(shù)量眾多，當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展受外來影響沖擊較大，雖如此依舊是以藏漢文作為主流文化，當(dāng)?shù)孛癖娫谏a(chǎn)生活中的產(chǎn)業(yè)內(nèi)容是以畜牧與農(nóng)業(yè)為主，同時大多的服裝品牌在設(shè)計中同樣是以袍式結(jié)構(gòu)為主，與高原地區(qū)實際生活需求以及生產(chǎn)方式影響下服裝形式的要求相滿足。藏族服裝中所設(shè)計的長袖結(jié)構(gòu)能夠確保民眾對溫差較大的早晚時間段有較好的適應(yīng)性，此外女式的藏裝長袖具有較強的民俗文化所獨有的特色美感。
（二）服飾文化元素多元性運用藏族服裝經(jīng)過多年的發(fā)展變化，同樣融入了一定的現(xiàn)代服飾元素，其根本目的是對生活需要的滿足，主要發(fā)生的變化是色彩的搭配與面料的使用等方面，多元化的元素形式通過與藏族服飾的搭配形成協(xié)調(diào)的文化樣式。在以往的藏族服飾中所具有的文化元素主要分為頭衣、上衣、藏袍、足衣、配件等。女式服裝會有短腰長袖形式的襯衣，這種襯衣主要在舞蹈表演中較為常見?？布绲闹谱鞑馁|(zhì)主要是絲綢等。頭衣主要是帽與頭帕等，青年人與年老者在選擇頭帕顏色時會有較大的差別，青年人的頭帕?xí)休^多圖案，但老年人的裝飾物較少?，F(xiàn)代服飾經(jīng)過改良傳統(tǒng)藏族服飾，對藏袍進行了一定的設(shè)計改變，將其以開領(lǐng)等形式提升裝飾效果等。
（三）服飾文化的審美應(yīng)用藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用需要注重對文化與質(zhì)量的同時兼顧，大多數(shù)藏族本土的服裝品牌在制作中，其實際的創(chuàng)造理念是藝術(shù)美學(xué)為核心，注重服裝在設(shè)計中所使用圖案的裝飾性以及其實際的規(guī)范性，實現(xiàn)對服裝整體性的綜合考慮，在提高審美性的同時保證其功能性，以人體美學(xué)的體現(xiàn)為主旨。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計的應(yīng)用所采取的形式較為多樣，當(dāng)前主要是以三種形式為主，即單獨的圖案設(shè)計、滿地的圖案制作以及花邊圖案的應(yīng)用，三種不同的圖案形式在實際應(yīng)用中，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果各不相同。單獨的圖案在應(yīng)用中，主要適合與素色的服裝進行搭配，同時應(yīng)該以對稱設(shè)計所呈現(xiàn)出的效果為最佳；滿地的圖案設(shè)計出現(xiàn)形式主要是散點，突出對自由與不斷變化的追求，注重對比性；花邊的圖案設(shè)計需要服裝色彩具有較高的飽和度，最佳的效果呈現(xiàn)應(yīng)該與二方連續(xù)的圖案形式結(jié)合使用，與四方連續(xù)圖案結(jié)合設(shè)計同樣也可。邊飾、配件等元素通過與局部圖案結(jié)合設(shè)計，所體現(xiàn)出的視覺效果同樣較好。邊飾是以對人體的修飾作為主要的作用，能夠促進服裝張力的提升，對形體所具備的美感具有較好的描繪作用。
三、結(jié)語
綜上所述，在我國歷史長河的發(fā)展中，藏族文化作為中華文化的重要組成部分，其在服飾設(shè)計中所使用的吉祥圖案所代表的少數(shù)民族獨有的特色文化以及在歷史發(fā)展中所形成的風(fēng)俗，通過藏族服裝中多處應(yīng)用的吉祥圖案，是藏族人民對幸福的向往的主要呈現(xiàn)。通過對藏族傳統(tǒng)的服飾中所使用的吉祥圖案的研究，能夠?qū)崿F(xiàn)對民族文化的更好理解，以此促進創(chuàng)作靈感的激發(fā)，通過對其所具有的特點最終在現(xiàn)代服裝中加以運用，通過現(xiàn)代化形式促進對藏族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
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作者：陳婷 單位：青海省博物館
