小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展出路

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［提要］小農(nóng)經(jīng)濟一直以來都被認(rèn)為是“封建”和“落后”的代名詞。隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，大力建設(shè)新型城鎮(zhèn)化，在工業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)業(yè)保守落后抉擇之間，有學(xué)者提出“去小農(nóng)化”，發(fā)展大型的合作化農(nóng)場，走規(guī)?；缆?。小農(nóng)經(jīng)濟能否繼續(xù)存在？是一個值得討論的話題。本文從小農(nóng)的命運、小農(nóng)存在的理由以及未來小農(nóng)的出路等方面談?wù)勑∞r(nóng)存在的意義。筆者認(rèn)為，不管時代怎樣發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟都具有極強的生命力，對社會和國家的貢獻是非常大的。

關(guān)鍵詞：小農(nóng)；小農(nóng)經(jīng)濟；小農(nóng)的出路

一、從小農(nóng)的命運說起

當(dāng)今，小農(nóng)的發(fā)展及其命運問題始終是一個嚴(yán)肅的問題。正如恩格斯所說：“在所有的農(nóng)民當(dāng)中，小農(nóng)不僅一般說來對于西歐是最重要的農(nóng)民，而且還給我們提供了解開整個問題的關(guān)鍵。只要我們搞清楚了我們對小農(nóng)應(yīng)有的態(tài)度，我們便有了確定我們對農(nóng)村居民其他組成部分的態(tài)度的一切立足點。”在資本全球化、市場化、自由化的擴張和發(fā)展過程中，小農(nóng)的生存空間不斷受到擠壓。因而，當(dāng)下面臨著一個非?，F(xiàn)實的問題：小農(nóng)經(jīng)濟能否持續(xù)發(fā)展？在社會和學(xué)術(shù)界存在兩種不同的聲音。一方面激進派認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟必然滅亡。農(nóng)業(yè)社會化就是通過農(nóng)民進城，土地集中、規(guī)?；耐緩絹韺崿F(xiàn)的，而這種做法的必然結(jié)果就是消滅小農(nóng)，取而代之的是農(nóng)場主和工人；另一方面溫和派認(rèn)為在保留小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上發(fā)展社會主義成分，小農(nóng)經(jīng)濟具有自身的獨特性和頑強的生命力，它創(chuàng)造著小農(nóng)階級的生存和鄉(xiāng)村再生產(chǎn)的條件，它并不遵循資本主義規(guī)則。溫和派更多的是強調(diào)保護小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展。從目前的文獻著作等參考資料來看，激進派占了上風(fēng)，溫和派占了下風(fēng)。但不論是哪一方的觀點，筆者相信他們都有一個共性：就是希望國家對小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展道路問題能給出一個系統(tǒng)的設(shè)計方案。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)資料無止境地分散，生產(chǎn)者本身無止境地相互分離。人力發(fā)生巨大的浪費。生產(chǎn)條件越來越惡化和生產(chǎn)資料越來越昂貴是小塊土地所有者的必然規(guī)律。對這種生產(chǎn)方式來說，好年成也是一種不幸?！痹凇斗ǖ罗r(nóng)民問題》中，恩格斯也批評了法德兩國共產(chǎn)黨對農(nóng)民作出的保留土地私有制的承諾是一種“空頭支票”，而且違背社會主義的原則，“我們的小農(nóng)，同過了時的生產(chǎn)方式的任何殘余一樣，在不可挽回地走向滅亡。他們是未來的無產(chǎn)者”?！拔覀凕h的義務(wù)是隨時隨地向農(nóng)民解釋：他們的處境在資本主義還統(tǒng)治著的時候是絕對沒有希望的，要保全他們那樣的小塊土地所有制是絕對不可能的，資本主義的大生產(chǎn)將把他們那無力的過時的小生產(chǎn)壓碎，正如火車把獨輪手推車壓碎一樣毫無問題?！币簿褪钦f，小農(nóng)肯定不會自發(fā)成為資本主義的土壤；反而，其最終的結(jié)果應(yīng)該是成為資本主義的敵人。歷史發(fā)展的實踐也證明，小塊土地所有和經(jīng)營依然存在，并沒有被消滅，農(nóng)民家庭經(jīng)營的規(guī)模雖然在不同的國家有不同的變化和發(fā)展，但仍然存在著大量的家庭小規(guī)模經(jīng)營方式。小農(nóng)潛在的生命力是非常強大的。根據(jù)小農(nóng)頑強的生命力和至今以來源遠(yuǎn)流長的發(fā)展，我們可以站在小農(nóng)的立場上改造小農(nóng)，使其適應(yīng)農(nóng)業(yè)社會的現(xiàn)代化，使其消亡而走向現(xiàn)代化也不是唯一的方式。況且，在目前中國的發(fā)展階段，小農(nóng)還具有更多存在的理由乃至成為中國經(jīng)濟發(fā)展中具有獨特優(yōu)勢的方面。

二、小農(nóng)存在的理由

不可否認(rèn)，小農(nóng)經(jīng)濟本身確實存在著缺點，但小農(nóng)經(jīng)濟也并不是一無是處。我們看待和分析小農(nóng)經(jīng)濟，應(yīng)該全面、客觀，既要看到其不足又要看到其長處?！霸趯W(xué)術(shù)界也有一批堅定的學(xué)者擁護小農(nóng)經(jīng)濟的存在，為小農(nóng)仗義執(zhí)言，呼吁社會政策可以服務(wù)小農(nóng)?！蔽覀円部梢钥吹叫∞r(nóng)經(jīng)濟的存在明顯利大于弊，其理由可以歸結(jié)如下：

（一）維護社會的穩(wěn)定。

中國是典型的人多地少的國家，農(nóng)民數(shù)量尤其眾多。中國的人均耕地面積遠(yuǎn)低于世界平均水平，農(nóng)村人口占總?cè)丝诘谋壤h(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國家。而中國的工業(yè)化和城市化還不能充分的吸納農(nóng)村剩余勞動力就業(yè)，不能給進城的農(nóng)民提供體面的工作和收入。農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移進入城市是一個緩慢的過程，即使已經(jīng)進入城市的農(nóng)村人口中，也有相當(dāng)部分仍然依賴土地收入，如果他們進城務(wù)工不成功可以將土地作為返鄉(xiāng)的一個退路，至少為他們提供精神慰藉和物質(zhì)保障。而一旦農(nóng)業(yè)也成為資本密集型產(chǎn)業(yè)，大批農(nóng)村勞動力必然失業(yè)，農(nóng)民或許會成為無地的流民，只能靠救濟來獲得溫飽，他們這樣的人生就沒有了尊嚴(yán)，缺少了體面，也就沒有了價值。而連溫飽都不能解決的情況下，社會動亂也是不可避免的，這對整個社會來說是一個難以承受的災(zāi)難。這就決定了中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在現(xiàn)階段很難實現(xiàn)規(guī)?；C械化經(jīng)營，否則中國將面臨嚴(yán)重的社會穩(wěn)定問題。

（二）保障國家糧食安全。

“以往的糧食安全的實現(xiàn)，其實是零散細(xì)碎的小農(nóng)經(jīng)濟年復(fù)一年、滾滾向前的非意圖性后果?！毙∞r(nóng)經(jīng)濟具有很大的靈活性、適應(yīng)性，能夠在惡劣的社會環(huán)境和自然環(huán)境下頑強地生存下來。人多地少是中國的現(xiàn)實國情。迫于生存的需要，小農(nóng)通常會想盡辦法提高單位面積的產(chǎn)量，從而形成農(nóng)業(yè)上精耕細(xì)作的傳統(tǒng)，實現(xiàn)對土地的有效率使用。使中國只占世界7%的耕地可以養(yǎng)活世界20%的人口，保持較高的自給率，保證了國家糧食安全的需要，不得不說是一個奇跡。而追求利潤最大化的大農(nóng)場可能導(dǎo)致單位產(chǎn)品上的勞動投入不足，即經(jīng)營粗放，也不屑于利用開發(fā)高難度的土地，從而降低土地的生產(chǎn)率。

（三）增強中國經(jīng)濟的競爭力。

中國農(nóng)業(yè)具有非常大的競爭力，主要表現(xiàn)就是價格比較低，其背后則表現(xiàn)為生產(chǎn)成本比較低。小農(nóng)是中國農(nóng)民工體制的基礎(chǔ)，高達(dá)幾億的農(nóng)民工處在半工半農(nóng)的狀態(tài)?！爸袊r(nóng)戶家庭有務(wù)農(nóng)和務(wù)工的兩筆收入，而且農(nóng)村生產(chǎn)費用低，農(nóng)戶可以通過土地獲得部分自給自足的生活資料，比如自己種蔬菜、喂豬養(yǎng)雞，以及自留口糧，從而使得農(nóng)村生活成本極低，勞動力再生產(chǎn)的成本就低?！币驗橛袆?wù)農(nóng)收入，使得農(nóng)民工在城市務(wù)工的工資可以維持在很低的水平，中國就可以為外向型經(jīng)濟提供廉價勞動力，從而增強中國制造業(yè)的出口競爭力。

（四）發(fā)揮文化功能。

傳統(tǒng)的男耕女織，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟不僅僅是一種生產(chǎn)方式，也是農(nóng)民的一種生活方式，孕育了歷史悠久的中國文化，也保證了中華古代文明持續(xù)而不間斷的發(fā)展。農(nóng)業(yè)不但具有經(jīng)濟的功能，也有文化的功能。如果走向規(guī)?；兔芗偷馁Y本大農(nóng)場，一個農(nóng)村的社區(qū)沒有農(nóng)業(yè)，那么一定是缺乏生機的，大家都無所事事，社會風(fēng)氣也不會好到哪里去。而如果農(nóng)村社區(qū)有了農(nóng)業(yè)，還有了農(nóng)業(yè)收入，在村里的人不僅跟土地，跟自然發(fā)生聯(lián)系，而且地方的文化功能得到發(fā)揮，地方的知識也會得到尊重。以家庭為單位的農(nóng)業(yè)復(fù)興之后，農(nóng)村中人與人之間的社會網(wǎng)絡(luò)就會慢慢的得到修復(fù)和重建，農(nóng)村經(jīng)濟的主體性和文化的經(jīng)濟主體性就會慢慢的確立起來。在發(fā)展中所遺失的文化特色和文化正向功能也會不斷地得到發(fā)展和傳承。

（五）保護生態(tài)環(huán)境。

良好的生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)。小農(nóng)經(jīng)濟主要靠人力勞動，沒有完全采用現(xiàn)代先進的生產(chǎn)科技，在一定程度上可以避免對原始生態(tài)環(huán)境的破壞，而且農(nóng)村種植作物一般采用的化肥材料都是自己生產(chǎn)的，循環(huán)利用，發(fā)揮資源利用效率的最大化，生產(chǎn)的無公害綠色食品對人的身體健康以及整個生態(tài)系統(tǒng)都有著舉足輕重的作用。而“大農(nóng)場為降低生產(chǎn)成本，通常以工業(yè)化的方式從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，標(biāo)準(zhǔn)化、單一化的種植結(jié)構(gòu)破壞生物的多樣性。相比之下，小農(nóng)經(jīng)濟具有維護生物多樣性的作用?！?/p>

（六）休閑放松。

小農(nóng)經(jīng)濟也可以是休閑放松的工具。一方面中老年人尤其是年齡比較大的人進城找工作也不容易，他們可以回家種田。春天播種，播下的是焦慮也是希望。他們隨著莊稼的生長而忙碌。忙碌中收獲充實，焦慮中收獲希望。他們用自己的辛勤汗水來換取勞動果實。農(nóng)民進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程，也是進行生命意義與價值生產(chǎn)的過程；另一方面城市激烈的競爭和快節(jié)奏的生活充滿壓力，讓人感覺壓抑，身心疲憊。退休后的城市白領(lǐng)也希望回歸大自然，回歸農(nóng)村，種植自己的一畝三分地，享受著陶淵明般的田園生活，不受外界的打擾，盡情地享受大自然的饋贈，在美麗的環(huán)境里修身養(yǎng)性，悠閑的安享晚年，這或許是大多數(shù)人晚年所向往的生活。除此之外，還可以找到更多的理由來支持小農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟依然發(fā)揮著非常重要的作用。在當(dāng)下的社會里，小農(nóng)經(jīng)濟無論是對于中國經(jīng)濟的發(fā)展，還是文明的延續(xù)，抑或其他的社會功能，都有著舉足輕重的作用，也都功不可沒。

三、小農(nóng)的出路———建立農(nóng)村服務(wù)站

針對當(dāng)下社會的發(fā)展，資本全球化也是勢不可擋的，筆者不主張消滅小農(nóng)，但我們可以在維護小農(nóng)的立場上對小農(nóng)進行改造。那么，“應(yīng)該如何幫助農(nóng)民，不是作為未來的無產(chǎn)者，而是作為現(xiàn)時的私有者農(nóng)民來幫助，同時又不違背社會主義總的綱領(lǐng)的基本原則呢？”恩格斯說：“我們確切地知道一個經(jīng)濟上的真理，即由于資本主義經(jīng)濟和海外廉價糧食生產(chǎn)的競爭，無論大農(nóng)和中農(nóng)都同樣無法挽救地要走向滅亡，這是由這些農(nóng)民日益增加的債務(wù)和到處可見的衰落所證明了的。對付這種衰落我們所能做的只是，也建議把各個農(nóng)戶聯(lián)合為合作社，以便在這種合作社內(nèi)越來越多地消除對雇傭勞動的剝削，并把這些合作社逐漸變成一個全國大生產(chǎn)合作社的擁有同等權(quán)利和義務(wù)的組成部分。”正如恩格斯所說，當(dāng)今主流的改造方案是發(fā)展合作社，建立現(xiàn)代化大農(nóng)場，進行規(guī)?；?、集體化的生產(chǎn)，也就是徹底的市場化，農(nóng)業(yè)社會化和現(xiàn)代化生產(chǎn)。這種改造方案應(yīng)用先進的技術(shù)和機械進行規(guī)?；纳a(chǎn)，雖然在一定程度上可以節(jié)約成本，但是它最終的受益者只是少數(shù)人。所以，根據(jù)當(dāng)前的社會背景，我們可以在維護小農(nóng)的情況下，使其發(fā)揮對社會有用的正向功能；同時又根據(jù)社會現(xiàn)代化的發(fā)展對其進行改造，使其不至于成為阻礙社會前進的絆腳石。筆者認(rèn)為，一個更為理想的方案是建立一個獨立于商業(yè)部門，而且以基層社為主體的農(nóng)村服務(wù)站。而這個農(nóng)村服務(wù)站又包含以下兩大功能：

（一）提供供銷服務(wù)作用。

基于對身邊小農(nóng)的觀察，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)農(nóng)民的付出和收益不成正比，增產(chǎn)不增收的現(xiàn)象。這就是歷史上谷賤傷農(nóng)的說法?！坝腥苏f農(nóng)民不理性，不懂市場規(guī)律，但實際上不是農(nóng)民不理性，而是市場太瘋狂。農(nóng)產(chǎn)品具有需求的價格彈性小，生產(chǎn)周期短等特點，不像工業(yè)那樣可以根據(jù)市場價格信號比較容易的實施調(diào)整。農(nóng)產(chǎn)品的特性意味著依靠市場的自發(fā)調(diào)節(jié)實現(xiàn)供求相對平衡只是偶然的現(xiàn)象，不平衡才是常態(tài)。面對變幻莫測的市場，小農(nóng)的每一個生產(chǎn)決策都是在賭博。市場調(diào)節(jié)的自發(fā)性、盲目性、滯后性導(dǎo)致農(nóng)民總是一窩蜂地一哄而上，遭遇慘敗后又一窩蜂的一哄而下。在與市場的博弈中，農(nóng)民吃盡了苦頭。這些年蔬菜、水果滯銷的新聞年年有，菜農(nóng)果農(nóng)自殺的現(xiàn)象也屢有發(fā)生。”所以，建立農(nóng)村服務(wù)站，根據(jù)市場上的銷售信號可以對農(nóng)民進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和組織，減少對農(nóng)民利益的傷害和商人對農(nóng)民的剝削，不用擔(dān)心過大的物價波動對農(nóng)民所帶來的傷害，控制谷賤傷農(nóng)的現(xiàn)象，使農(nóng)民以供銷服務(wù)站為中介能夠與商人展開正面的競爭。但是，提供供銷服務(wù)是前提，同時還需要政府相關(guān)的政策支持和相應(yīng)的投資，提高農(nóng)村服務(wù)站中供銷服務(wù)管理者的管理方式和水平。完善市場環(huán)境，在鼓勵合作的前提下也要遵循經(jīng)濟的客觀規(guī)律，實現(xiàn)農(nóng)民和和市場買賣的互利共贏。

（二）發(fā)揮生產(chǎn)合作社的作用。

農(nóng)民在生產(chǎn)過程中所需要的生產(chǎn)資料，例如農(nóng)具、農(nóng)藥、化肥、種子等生產(chǎn)資料的供應(yīng)上是有問題的，因為很多農(nóng)業(yè)公司憑借對規(guī)模的不斷擴大，形成壟斷的局面，控制農(nóng)產(chǎn)品的交易。而且隨著資本全球化的發(fā)展，跨國農(nóng)業(yè)公司也憑借其壟斷地位控制整個產(chǎn)業(yè)鏈條，獲得豐厚的利潤。因而農(nóng)民購買生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料常常受到大老板，大公司的制約，價格非常高，生存空間也不斷地受到擠壓?！胺稚⒌膫€體小農(nóng)顯然已經(jīng)無法阻擋住農(nóng)業(yè)資本強大的攻勢，也只有聯(lián)合起來，依靠集體的力量控制產(chǎn)業(yè)鏈條，增強農(nóng)民面對市場和政府的談判力量，小農(nóng)才有希望戰(zhàn)勝大資本?！蓖瑯?，小農(nóng)的生產(chǎn)合作行為也需要國家政策和政府的支持，使之可以維持在一個相當(dāng)穩(wěn)定的低價的農(nóng)產(chǎn)品供給體系。這個體系也是中國走向現(xiàn)代化的最為重要的保障。所以，建立農(nóng)村服務(wù)站對小農(nóng)的發(fā)展及其存在至關(guān)重要，也只有通過建立這樣的小農(nóng)服務(wù)站才能讓小農(nóng)更充滿信心地應(yīng)對市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，幫助他們走向共同富裕，增強國家的整體經(jīng)濟實力。

主要參考文獻：

［1］恩格斯.法德農(nóng)民問題；馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）.北京：人民出版社.

［2］馬克思.資本論（第三卷）.北京：人民出版社，2004.2.

［3］曹東勃，熊萬勝.基于“理想農(nóng)民”的適度規(guī)模研究.首屆馬克思主義視域下的農(nóng)村發(fā)展論壇《農(nóng)村土地制度與中國道路》，2014.11.

［4］張慧鵬.站在小農(nóng)的立場上改造小農(nóng)經(jīng)濟.首屆馬克思主義視域下的農(nóng)村發(fā)展論壇《農(nóng)村土地制度與中國道路》，2014.11.

［5］賀雪峰.簡論中國式小農(nóng)經(jīng)濟.人民論壇，2011.23.

作者：梁其桃 單位：海南師范大學(xué)