工業(yè)設(shè)計的人性化及本土化

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【摘要】工業(yè)設(shè)計雖然大多數(shù)人聽起來有些陌生及空泛，但是卻已經(jīng)緊密的融進到我們生活當中。設(shè)計的核心是人，以人為核心在不斷地往外延伸;以當今的高新科技去不斷解剖、復制、重建關(guān)于對設(shè)計的理解與追求、來滿足“人”的需要。在本篇論文里主要就“人性化設(shè)計”進行闡釋與研究，通過一系列的人性化設(shè)計的產(chǎn)品探索人性化設(shè)計的重要性。并舉例提出在中國，產(chǎn)品設(shè)計過程中應注重自己的本土特色，挖掘?qū)儆谧约邯毺氐脑O(shè)計風格，并形成屬于自己的設(shè)計體系。

【關(guān)鍵詞】人性化;本土特色

在蒙昧的年代，先民以最質(zhì)樸的最簡單的手法在歷史長流留下了許多無與倫比的美麗，人類的文明不斷發(fā)展，人們對真善美的不斷追求，同時對創(chuàng)新、效率、舒適、方便的生活也開始注重。人性化的設(shè)計自然變成了當代設(shè)計領(lǐng)域與消費者的追求目標，帶有明顯的后工業(yè)設(shè)計的時代特色，非物質(zhì)化設(shè)計、再生性設(shè)計、詩意的設(shè)計等方面。似乎一切都是那么的習以為常。在文明與技術(shù)高度發(fā)達的今天，設(shè)計已經(jīng)被視為一種文化來解讀。設(shè)計者的創(chuàng)作理念在一定的環(huán)境下進行熏陶，一般情況下，帶有時代、民族、區(qū)域性的特點。

1工業(yè)設(shè)計中的人性化設(shè)計

人性化設(shè)計就是要抓住人性的特點，是產(chǎn)品適用于人，更舒服的服務于人，以合適的設(shè)計手法來滿足人們的需求，這種需求不單單只是在物質(zhì)上，還要符合在人們的精神與情感上的需求。人性化的設(shè)計就是要抓住人的特點，人性的需求，針對不同人群特定的需要，真正體現(xiàn)出對人的尊重與關(guān)懷。使人與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的共鳴，給予人們?nèi)宋牡年P(guān)懷。在我看來，設(shè)計是無“情”的也是有“情”的。無情體現(xiàn)在人類普通的設(shè)計中，設(shè)計是無生命體。但是把設(shè)計當做一個“活”的生命體來對待，體現(xiàn)在人們對物的設(shè)計與使用其過程中的感受，這便是“有情”。例如:美國夫妻檔設(shè)計師查爾斯和蕾•伊姆斯兩人是功能主義與形式主義的完美結(jié)合。查爾斯注重技術(shù)、材料、生產(chǎn)，而蕾注重的是形式與空間在美學上的體現(xiàn)。機能型態(tài)的革命與刺激的視覺語言相結(jié)合，在滿足使用者的品質(zhì)需求與便利的同時更為使用者帶來了在視覺傳達上、心理感知上、情感共鳴上的愉悅體驗。“無情”與“有情”相互克制卻又相互依賴。在未來的發(fā)展，可以說人性化的設(shè)計將會是必然趨勢與最終追求。由德國工業(yè)設(shè)計師迪特•拉姆斯提出著名的設(shè)計十誡:好的設(shè)計是創(chuàng)新的、實用的、唯美的;會讓產(chǎn)品說話、隱諱的、誠實的、堅固耐用的、細致的、環(huán)保的、也是極簡的。這些準則無一不是站在人性化設(shè)計的角度來考慮，他的諸多設(shè)計例如收音機、家電設(shè)備及咖啡機的設(shè)計都充分闡釋了他在使用者的情感體驗和心理感受上非常的注重。實用環(huán)保與美學價值相結(jié)合，簡約卻不簡單，在設(shè)計上考慮周到但不放過任意一個小的方方面面，日臻嚴謹?shù)墓δ苤袧B透著無微不至的關(guān)愛。通過設(shè)計功能與形式功能等方面“人性、情感”的元素注入，使得設(shè)計物在具有實用主義的同時又感性與情感流露。做到物與我相忘，使物質(zhì)與精神、理性與感性的結(jié)合更加完美。2006年，迪特•拉姆斯和深澤一起分別在倫敦和東京舉辦了設(shè)計展。其中有一部分是日常生活中很常見的普通產(chǎn)品，如回形針、購物籃、玻璃杯、書架等，這些工業(yè)產(chǎn)品的共同點就是從表面上看起來簡單普通，平淡無奇的無生命物，但在人類使用的過程中，細枝末梢處讓使用者感受到他在設(shè)計中的別有匠心，充分發(fā)揮了為人設(shè)計這一宗旨，讓人倍感溫馨、感受到人道主義的真情。工業(yè)設(shè)計里有了人性化的設(shè)計，我們的世界充滿感情與交流，還有人文的關(guān)懷，這不僅是對物的設(shè)計也是人們對生活方式的設(shè)計，一種生活的態(tài)度。設(shè)計的美除了在理性的嚴謹上還需要感性與之交融。通過具有感染力的“形態(tài)、色彩、質(zhì)感”來給人帶來不同的視覺心理，使我們生活的世界不在是冰冷的無情。工業(yè)產(chǎn)品的造型比例、形態(tài)尺寸是首要確定因素，例如圓形給人很圓滿，活潑的感覺;矩形或?qū)ΨQ則是嚴謹，莊嚴感受;曲線、弧線則是很柔美，自由，流暢，符合現(xiàn)代設(shè)計的工業(yè)造型的特點;選用幾何體造型，布局和構(gòu)成較簡約抽象、充滿幾何的美感，具有多樣化的時尚感。工業(yè)產(chǎn)品色彩是視覺最直接的展現(xiàn)，產(chǎn)品的色彩處理的好可以適當彌補產(chǎn)品在造型上出現(xiàn)的某些不足之處，反而言之，也非常容易破壞整體的美、影響人們情緒。根據(jù)產(chǎn)品用途、形狀、功能、社會層次、潮流、營造的氛圍、使用者的喜好等來定。暖色、高明度、高純度的如紅、橙、黃易引人注意，用在消防器材和救生衣等，拉近人們視覺距離;冷色、低純度、低明度如藍、紫、灰易發(fā)人深思、靜默、產(chǎn)生距離感;用在球鞋、飛機、自行車等。還有以白色、銀灰、銀黑金屬光澤為主，如家電、醫(yī)療器械等。工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)感在設(shè)計中是一種溫柔的感性。產(chǎn)品的本身材料的質(zhì)感是通過表面特征給人感受和心理帶來的不同體驗。如玻璃鋼鐵給人科技感、木質(zhì)給人古樸自然意味，不同材料的質(zhì)感和肌理會給人帶來不同的生活感受。美好的生活方式很注重設(shè)計中的“質(zhì)感”，在追求“質(zhì)的滿足”的同時，也倡導“綠色環(huán)?！薄翱沙掷m(xù)發(fā)展”，這也是工業(yè)設(shè)計中人性化設(shè)計的體現(xiàn)。工業(yè)設(shè)計中人性化的自然流暢，會讓人有所觸動，令人漸漸地陶醉，使使用者產(chǎn)生一種“幻覺”，從最開始靠近它到后來對它產(chǎn)生點點好感，最后逐漸從人性的情感上被它征服。

2工業(yè)設(shè)計中的本土化設(shè)計

隨著高新技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品的質(zhì)量已不再是占領(lǐng)占據(jù)市場絕對的因素，主要在于產(chǎn)品是否具有自己的個性。也就是說工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計要與本土的文化相結(jié)合，體現(xiàn)本土文化的特色，浸潤著本土文化的精髓。例如，中國香港著名設(shè)計師靳埭強，一名中國設(shè)計師在創(chuàng)作中將民族風格和民族情懷體現(xiàn)在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品獲得行內(nèi)人士及國際上的高度認可。他巧妙的利用了中國本土傳統(tǒng)吉祥圖案“方勝”，以形取神，將本土的特色相融合，“物我合一”創(chuàng)作出本土民族文化和現(xiàn)代文化結(jié)合的經(jīng)典之作。他的作品流露出一種具有東方氣韻，傳統(tǒng)的文化底蘊，使其在中國設(shè)計大家中可以做到一鳴驚人。中國的產(chǎn)品要從“中國制造”擺脫出來，徑而走向“中國設(shè)計”，運用我國豐富的傳統(tǒng)文化元素、形成中國本土文化的特色，形成自己的設(shè)計體系，展示我國特有的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。從不同的角度，不斷去挖掘探索我國本土化是設(shè)計、重新審視我國的周邊，深刻的研究東方文明;這是中國的設(shè)計融入并走向世界的重中之重。在日本，日本的工業(yè)設(shè)計基本實現(xiàn)了產(chǎn)品本土化，走向了市場國際化的道路。它充分地探索挖掘本土文化的內(nèi)涵，把民族本土文化的審美和當今現(xiàn)代的設(shè)計結(jié)合起來，形成日本獨特的設(shè)計體系。日本并沒有大量地仿歐美國家、受韓國的影響，造成本土產(chǎn)品的歐美化、韓潮;而是保留與創(chuàng)新相兼融。在真正學習到了西方設(shè)計的精髓后，將西方設(shè)計中適合自己的設(shè)計理念及設(shè)計思維與自己的本土文化相融合。日本對于設(shè)計的本土化方面理解和運用的重視，還是值得我國企業(yè)學習及借鑒。這與日本本土自然資源的匱乏、本土面積狹小、不適宜耕種等一系列限制自身發(fā)展的因素有關(guān)，導致了日本對于本土設(shè)計的不斷探索研究，形成了日本產(chǎn)品的精致自然、優(yōu)雅簡潔、節(jié)能環(huán)保、最小化原則、多功能化等本土化特點。如一位德國著名建筑大師密斯．凡．德．羅說過:“少即是多”的觀點。他主張技術(shù)與藝術(shù)的相統(tǒng)一，利用新材料新科技為主要表現(xiàn)手段，提倡精準嚴謹?shù)乃囆g(shù)效果。他的作品極簡到幾乎不可再精簡的絕對境界，予人視覺上極致的美感的同時具有實用性;做到了“形式追隨功能”，不斷將其形式簡約化。日本福田繁熊先生也曾指出:“設(shè)計中不能多余”的觀點。從而，形成了日本本土化非常嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)風格。那么，我國設(shè)計的本土化該怎樣體現(xiàn)?我國的本土文化是什么?我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)，日本的文化和我國還是有很多相似的地方，甚至日本的大和民族大部分其實都是從我國流傳過去的，那為何當代的設(shè)計還不及日本呢?其實我們需要的更多是反思。在當代設(shè)計中，把國家的、地區(qū)的、民族的審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計的一些元素相結(jié)合，形成獨樹一幟的設(shè)計體系，也未必不是未來的一個發(fā)展趨勢。蘋果開創(chuàng)者喬布斯曾在印度修行半年，對佛經(jīng)中的梵文字體頗感興趣，結(jié)合了英文的花體字，完善了他極簡的設(shè)計思想，將現(xiàn)代科技與民族本土元素相互碰撞并結(jié)合，形成“蘋果”革命。然而，書法不單是國外有，中國的書法乃最簡單的勾畫藝術(shù)，從圖畫、符號到創(chuàng)造、形成，“鳥文”“金文”“甲骨文”無一不是人類最原始、最本初至美的生命設(shè)計。中國的繪畫，可視的靜態(tài)藝術(shù)設(shè)計，敦煌壁畫吳道子的《八十七神仙卷》、顧愷之的《洛神賦圖》、張澤瑞的《清明上河圖》等皆為我國的傳統(tǒng)元素，這些遠古的圖騰，塑造出無與倫比的魅力與自然的設(shè)計。書法、雕塑、建筑、音樂里的東方藝術(shù)與東方美學突出了美的自然形式包含著社會化，強調(diào)著美與仁愛的和諧統(tǒng)一。這些本土的文化元素都值得我們在設(shè)計時加以萃取與運用。本土文化是設(shè)計的基石;真正具有中國元素、中國文化的本土設(shè)計才能讓人深度地去回味，徑而形成強有力的陣營，最終立足在市場上，占據(jù)在國際的設(shè)計舞臺，讓人感到設(shè)計中的本土歸屬感，從而使人對產(chǎn)品產(chǎn)生一種依戀。

3結(jié)語

提倡人性化設(shè)計、本土化設(shè)計、民族化設(shè)計這是關(guān)于設(shè)計的傳承與創(chuàng)新。著名設(shè)計大家喬治•亞羅曾指出“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化”。設(shè)計不單單只是一門追求產(chǎn)品外在的視覺表達藝術(shù)，還是一門涉及面廣且復雜性高的學科，它包含著人性化、情感化、社會化、民族化等因素，需要我們每一位設(shè)計師具備一定的知識儲備量以及對本土文化的深度研究與滲透，然后對民族文化理解后的一種自然的真情情感流露。

參考文獻:

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［3］王受之．世界設(shè)計現(xiàn)代史［M］．北京:中國青年出版社，2002．

作者:印文靜