文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計民族手工藝應(yīng)用研究

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【摘要】本文將對廣西特色民族手工藝的傳承與應(yīng)用進行深入研究，通過對廣西特色民族手工藝文化的挖掘與梳理，尋找民族手工藝與當下人們的文化審美情趣、心理需求的融合點，研究廣西民族手工藝在當代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用轉(zhuǎn)化路徑，探討在融媒體時代民族手工藝的保護與傳承策略，讓廣西民族手工藝文化得以傳承并在發(fā)展中得以創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】廣西民族文化；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計；民族手工藝

一、前言

廣西壯族自治區(qū)有較深厚的文化歷史基礎(chǔ)，有著豐富多彩的少數(shù)民族文化資源。在手工藝文化方面，有衣食住行的日常生活用品，也有節(jié)日慶典活動與婚喪嫁娶中所用的活動物品，許許多多都擁有著極高的藝術(shù)水平與技藝精湛的手藝，這些少數(shù)民族的手工藝是構(gòu)成中華燦爛民族藝術(shù)的重要組成部分，寫就了燦爛民族文化詩篇。隨著全球化的發(fā)展，現(xiàn)代科學技術(shù)不斷提高，工業(yè)化、機械化產(chǎn)品在社會經(jīng)濟快速發(fā)展，一些民族特色手工藝品仍然是老品種的樣式，使得這些民族手工藝品逐漸淡化，甚至一些民間的手工藝文化，近乎消失，讓民族手工藝的傳承與發(fā)展遇到了發(fā)展困境。

二、廣西民族手工藝發(fā)展現(xiàn)狀

在廣西11個世居少數(shù)民族里，每個民族都有著各自獨特的手工藝，在農(nóng)耕時代，日常生活上男耕女織，自給自足，形成了各自的不同的藝術(shù)樣式，每一個手工品里都有著不同的民族意義和文化內(nèi)涵。一些民間的工藝如織繡、首飾和編織、雕刻與陶瓷等工藝，在此之前，這些手工藝品并不對外銷售，大多數(shù)主要是為家人、親人、情人、用來寄予自己的情感等制作的，后來，隨著社會生活變遷，許多的少數(shù)民族青年的觀念也發(fā)生了變化，除了旅游和表演需求外，大部分的居民的生活方式都以現(xiàn)代化為主，使得對民族文化的需求量逐漸減少，從事這些手工藝行業(yè)也隨之減少，大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝都停留在了老一輩人的手中。同時，青年對傳統(tǒng)文化背后的內(nèi)涵和意義也較模糊，認知度不足，傳承開始出現(xiàn)了中斷現(xiàn)象。如廣西融水苗族自治縣的百鳥衣，苗族的百鳥衣可以說是苗族刺繡工藝最高水平的體現(xiàn)，將鳥的轉(zhuǎn)化成圖案繡在衣服上，不管是肩、背、袖還是裙上，均繡滿了花鳥草等圖案，因其服飾的圖案繁復(fù)，并且這樣的白鳥衣是純手工制作的，花費的時間較長，至少半年以上才能制成，與此同時也讓這種華麗的民族盛裝一度失傳。在技藝創(chuàng)新方面。傳統(tǒng)的手工藝品的制作都以天然材料作為主要原材料，制作成成品后存在不易長久保存等問題，加上目前文化的多元化，人們的審美觀念也大有不同，對手工藝造型等美感的要求也較高。因此，民族手工藝的如何的創(chuàng)新，成了傳統(tǒng)手工藝品需要努力攻克的難題。以廣西壯錦的為例，壯錦是壯族傳統(tǒng)紡織工藝中的名貴品種，同時也具代表性，分布最為廣泛的民間傳統(tǒng)手工技藝，將日常生活上的青山綠水、蟲魚鳥獸等圖案制成畫面，色彩鮮明、豐富多彩，有著濃郁的鄉(xiāng)村田園氣息，但由于社會發(fā)展迅速，多數(shù)鄉(xiāng)村的青年居民，都外出務(wù)工，經(jīng)濟觀念、消費者觀念逐漸發(fā)生了變化。由于純手工制品，制作過程復(fù)雜緩慢，價格也昂貴，為了節(jié)約成本，縮短工期，許多民間工品都被機器所代替，大批量生產(chǎn)，品質(zhì)下降，粗制濫造，因而在市場上的吸引力也急劇減少，近乎消失。當前，在廣西境內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝品的企業(yè)數(shù)量較少，規(guī)模也較小，掌握核心技術(shù)的人數(shù)不多，較好的手工藝人才欠缺，因而基礎(chǔ)薄弱。

三、廣西民族手工藝在當代產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的轉(zhuǎn)化路徑與方法

文創(chuàng)產(chǎn)品的核心主要表現(xiàn)在民族文化上，在廣西的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，將民族元素與現(xiàn)代設(shè)計風格相融合的設(shè)計理念是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的一種新途徑。將文化產(chǎn)業(yè)向民族文化資源拓展，從而創(chuàng)造經(jīng)濟效益的一種方式，與此同時，可以提高人們的文化保護意識，如廣西的手工藝繡球、壯錦、苗錦、侗錦等的手工藝文化元素與現(xiàn)代服飾、物品擺件、包裝盒、購物袋等進行融合設(shè)計，將許許多多這樣有形和無形的民族文化元素融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，為少數(shù)民族的手工藝提供了創(chuàng)新源泉。以下是對民族手工藝在當代產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的轉(zhuǎn)化路徑與方法的探究。

（一）民族手工藝技術(shù)的運用民族手工藝的編制手藝也是其產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的途徑，可將手工藝品的制作手藝加入產(chǎn)品設(shè)計當中，這不僅可以保留古老的制作手藝，還能讓精湛的手藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中得到創(chuàng)新。例如廣西大化瑤族自治縣布怒瑤，布努瑤民間盛行著一種古老的掛彩蛋習俗，每逢傳統(tǒng)節(jié)慶或喜事時，都會在雞蛋上染色，裝進線型的蛋籠里讓小孩掛在胸前，寓意著健康成長，避免百病，通常作為象征物送給親朋好友，這種線型的蛋籠是由手工編織而成，再染上不同的顏色，提取彩蛋籠的編制藝術(shù)，可與燈具相結(jié)合，作為燈具的載體掛在墻上、書桌等地方，或運用在兒童玩具、裝飾掛件上。編制工藝的運用，在繼承的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代不同的文化重構(gòu)配合，進行設(shè)計再創(chuàng)作，創(chuàng)造出新的視覺效果，賦予產(chǎn)品設(shè)計更多創(chuàng)新元素。

（二）廣西民族紋樣再設(shè)計圖案紋飾可分為幾何紋飾、植物紋飾、動物紋飾、人物紋飾，而少數(shù)民族傳統(tǒng)元素的紋飾特點鮮明，各具特色，因此我們在進行產(chǎn)品設(shè)計時可以對這些民族藝術(shù)元素的紋飾加以應(yīng)用。以廣西少數(shù)民族服飾為例，在紡織、紡線和刺繡等都是通過手工制作的，服飾上的圖案紋樣多種多樣，有著強烈的標識性和符號性。將這些民族藝術(shù)元素形成視覺符號，融入現(xiàn)代的服飾設(shè)計當中，不僅能給設(shè)計師帶來源源不斷的靈感源，而且使服飾具有別樣的韻味，與此同時，很好地對該民族服飾文化進行了很好的傳播和推介。把情感視作紐帶，再將生活作為中心，在感受和認識民族文化的前提下傳播精神，深入挖掘傳統(tǒng)，與現(xiàn)代設(shè)計相融合，更好地對手工藝文化進行創(chuàng)新，再如“芒編藝術(shù)”，利用民族符號，優(yōu)化其中的視覺形象，圍繞感官進行創(chuàng)新，把抽象的民族文化轉(zhuǎn)化為視覺符號，用色彩、工藝、材料、造型等產(chǎn)品特征向觀眾傳遞芒編技藝獨特的藝術(shù)信息，讓大眾與手工藝品產(chǎn)生共鳴，最終達到理想的效果。

（三）廣西地域文化趣味性設(shè)計注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品的趣味性也是轉(zhuǎn)化路徑的方法，在創(chuàng)新的同時兼顧產(chǎn)品設(shè)計在不同層面的受眾需求。例如年輕人這一年齡階段的人具有較大的市場潛力，偏好具有時尚、好玩、有趣等特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如果將一個產(chǎn)品變得有趣又好玩，那么它將更能吸引這些年輕人的眼球，引起他們的共鳴，進而深深地打動這一消費群體的心。因此，在利用民族手工藝進行產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的同時，注重產(chǎn)品的趣味性也是創(chuàng)意的重要因素之一。以羽人回形針為例，將羽人的元素和回形針相結(jié)合，呈現(xiàn)出小巧、精致、可愛的迷你視覺感，這樣在具有實用性的同時，又能達到傳播民族歷史文化特色的效果，讓文創(chuàng)產(chǎn)品充滿了樂趣。

（四）運用融媒體為傳播媒介傳播民族手工藝文化在當下，我國正處于在歷史的新時期中，對于中國民族傳統(tǒng)文化的傳播與傳承也應(yīng)該與時俱進，對民族手工藝的傳播手段也應(yīng)該有相應(yīng)的變化。在信息飛速發(fā)展的年代，利用融媒體對傳統(tǒng)民族手工藝文化進行傳播與傳承，以覆蓋面廣、更便捷的方式，打破了固有的傳播界限，并且在不斷地創(chuàng)新，這是讓中華民族傳統(tǒng)文化繼續(xù)長久生存的必要方法，融媒體的出現(xiàn)，為民族傳統(tǒng)手工藝文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了更有利條件。融媒體的發(fā)展技術(shù)發(fā)展在不斷變化，充分的利用各類媒介載體，通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的資源整合，促使民族傳統(tǒng)手工藝文化在更大的范圍內(nèi)，以更快的速度傳播與傳承。例如將先進的融媒體技術(shù)把手工藝品內(nèi)容通過微博、微信短視頻軟件進行呈現(xiàn)，觀眾就可以在手機App中看到活動內(nèi)容，一方面可以將民族手工藝文化進行傳播，另一方面可以把文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳輸，從而達到傳播和傳輸?shù)男Ч?，融媒體與少數(shù)民族手工藝文化的結(jié)合，能夠相互推進，共同發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，民間手工藝的多樣化是民族文化的重要組成部分，不僅凸顯了民族的精神文化內(nèi)涵，更是了體現(xiàn)民族文化形態(tài)和審美思想，廣西地區(qū)有著各種各樣的民族手工藝品，包含著許多民間藝術(shù)元素以及精巧的民間手藝，例如廣西的壯錦、繡球、銅鼓等民族文化，可將它們充分地利用到現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計當中，進行設(shè)計再創(chuàng)作，發(fā)揮價值與效用，并且推廣傳播，把已淡化的民族手工藝品進行傳承與創(chuàng)新，立足文創(chuàng)品牌設(shè)計，提高經(jīng)濟效益。同時，把民族手工藝的傳承發(fā)展與融媒體技術(shù)相結(jié)合，拓展民族手工藝文化的應(yīng)用和傳播范圍，深入到人們的社會生活當中，促進廣西少數(shù)民族手工藝的傳承與發(fā)展。

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作者：黃磊 黃海波 劉晨輝 單位：桂林理工大學藝術(shù)學