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【摘要】本文將對廣西特色民族手工藝的傳承與應(yīng)用進行深入研究,通過對廣西特色民族手工藝文化的挖掘與梳理,尋找民族手工藝與當下人們的文化審美情趣、心理需求的融合點,研究廣西民族手工藝在當代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用轉(zhuǎn)化路徑,探討在融媒體時代民族手工藝的保護與傳承策略,讓廣西民族手工藝文化得以傳承并在發(fā)展中得以創(chuàng)新。
【關(guān)鍵詞】廣西民族文化;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計;民族手工藝
一、前言
廣西壯族自治區(qū)有較深厚的文化歷史基礎(chǔ),有著豐富多彩的少數(shù)民族文化資源。在手工藝文化方面,有衣食住行的日常生活用品,也有節(jié)日慶典活動與婚喪嫁娶中所用的活動物品,許許多多都擁有著極高的藝術(shù)水平與技藝精湛的手藝,這些少數(shù)民族的手工藝是構(gòu)成中華燦爛民族藝術(shù)的重要組成部分,寫就了燦爛民族文化詩篇。隨著全球化的發(fā)展,現(xiàn)代科學技術(shù)不斷提高,工業(yè)化、機械化產(chǎn)品在社會經(jīng)濟快速發(fā)展,一些民族特色手工藝品仍然是老品種的樣式,使得這些民族手工藝品逐漸淡化,甚至一些民間的手工藝文化,近乎消失,讓民族手工藝的傳承與發(fā)展遇到了發(fā)展困境。
二、廣西民族手工藝發(fā)展現(xiàn)狀
在廣西11個世居少數(shù)民族里,每個民族都有著各自獨特的手工藝,在農(nóng)耕時代,日常生活上男耕女織,自給自足,形成了各自的不同的藝術(shù)樣式,每一個手工品里都有著不同的民族意義和文化內(nèi)涵。一些民間的工藝如織繡、首飾和編織、雕刻與陶瓷等工藝,在此之前,這些手工藝品并不對外銷售,大多數(shù)主要是為家人、親人、情人、用來寄予自己的情感等制作的,后來,隨著社會生活變遷,許多的少數(shù)民族青年的觀念也發(fā)生了變化,除了旅游和表演需求外,大部分的居民的生活方式都以現(xiàn)代化為主,使得對民族文化的需求量逐漸減少,從事這些手工藝行業(yè)也隨之減少,大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝都停留在了老一輩人的手中。同時,青年對傳統(tǒng)文化背后的內(nèi)涵和意義也較模糊,認知度不足,傳承開始出現(xiàn)了中斷現(xiàn)象。如廣西融水苗族自治縣的百鳥衣,苗族的百鳥衣可以說是苗族刺繡工藝最高水平的體現(xiàn),將鳥的轉(zhuǎn)化成圖案繡在衣服上,不管是肩、背、袖還是裙上,均繡滿了花鳥草等圖案,因其服飾的圖案繁復(fù),并且這樣的白鳥衣是純手工制作的,花費的時間較長,至少半年以上才能制成,與此同時也讓這種華麗的民族盛裝一度失傳。在技藝創(chuàng)新方面。傳統(tǒng)的手工藝品的制作都以天然材料作為主要原材料,制作成成品后存在不易長久保存等問題,加上目前文化的多元化,人們的審美觀念也大有不同,對手工藝造型等美感的要求也較高。因此,民族手工藝的如何的創(chuàng)新,成了傳統(tǒng)手工藝品需要努力攻克的難題。以廣西壯錦的為例,壯錦是壯族傳統(tǒng)紡織工藝中的名貴品種,同時也具代表性,分布最為廣泛的民間傳統(tǒng)手工技藝,將日常生活上的青山綠水、蟲魚鳥獸等圖案制成畫面,色彩鮮明、豐富多彩,有著濃郁的鄉(xiāng)村田園氣息,但由于社會發(fā)展迅速,多數(shù)鄉(xiāng)村的青年居民,都外出務(wù)工,經(jīng)濟觀念、消費者觀念逐漸發(fā)生了變化。由于純手工制品,制作過程復(fù)雜緩慢,價格也昂貴,為了節(jié)約成本,縮短工期,許多民間工品都被機器所代替,大批量生產(chǎn),品質(zhì)下降,粗制濫造,因而在市場上的吸引力也急劇減少,近乎消失。當前,在廣西境內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝品的企業(yè)數(shù)量較少,規(guī)模也較小,掌握核心技術(shù)的人數(shù)不多,較好的手工藝人才欠缺,因而基礎(chǔ)薄弱。
三、廣西民族手工藝在當代產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的轉(zhuǎn)化路徑與方法
文創(chuàng)產(chǎn)品的核心主要表現(xiàn)在民族文化上,在廣西的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中,將民族元素與現(xiàn)代設(shè)計風格相融合的設(shè)計理念是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的一種新途徑。將文化產(chǎn)業(yè)向民族文化資源拓展,從而創(chuàng)造經(jīng)濟效益的一種方式,與此同時,可以提高人們的文化保護意識,如廣西的手工藝繡球、壯錦、苗錦、侗錦等的手工藝文化元素與現(xiàn)代服飾、物品擺件、包裝盒、購物袋等進行融合設(shè)計,將許許多多這樣有形和無形的民族文化元素融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中,為少數(shù)民族的手工藝提供了創(chuàng)新源泉。以下是對民族手工藝在當代產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的轉(zhuǎn)化路徑與方法的探究。
(一)民族手工藝技術(shù)的運用民族手工藝的編制手藝也是其產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的途徑,可將手工藝品的制作手藝加入產(chǎn)品設(shè)計當中,這不僅可以保留古老的制作手藝,還能讓精湛的手藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中得到創(chuàng)新。例如廣西大化瑤族自治縣布怒瑤,布努瑤民間盛行著一種古老的掛彩蛋習俗,每逢傳統(tǒng)節(jié)慶或喜事時,都會在雞蛋上染色,裝進線型的蛋籠里讓小孩掛在胸前,寓意著健康成長,避免百病,通常作為象征物送給親朋好友,這種線型的蛋籠是由手工編織而成,再染上不同的顏色,提取彩蛋籠的編制藝術(shù),可與燈具相結(jié)合,作為燈具的載體掛在墻上、書桌等地方,或運用在兒童玩具、裝飾掛件上。編制工藝的運用,在繼承的基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代不同的文化重構(gòu)配合,進行設(shè)計再創(chuàng)作,創(chuàng)造出新的視覺效果,賦予產(chǎn)品設(shè)計更多創(chuàng)新元素。
(二)廣西民族紋樣再設(shè)計圖案紋飾可分為幾何紋飾、植物紋飾、動物紋飾、人物紋飾,而少數(shù)民族傳統(tǒng)元素的紋飾特點鮮明,各具特色,因此我們在進行產(chǎn)品設(shè)計時可以對這些民族藝術(shù)元素的紋飾加以應(yīng)用。以廣西少數(shù)民族服飾為例,在紡織、紡線和刺繡等都是通過手工制作的,服飾上的圖案紋樣多種多樣,有著強烈的標識性和符號性。將這些民族藝術(shù)元素形成視覺符號,融入現(xiàn)代的服飾設(shè)計當中,不僅能給設(shè)計師帶來源源不斷的靈感源,而且使服飾具有別樣的韻味,與此同時,很好地對該民族服飾文化進行了很好的傳播和推介。把情感視作紐帶,再將生活作為中心,在感受和認識民族文化的前提下傳播精神,深入挖掘傳統(tǒng),與現(xiàn)代設(shè)計相融合,更好地對手工藝文化進行創(chuàng)新,再如“芒編藝術(shù)”,利用民族符號,優(yōu)化其中的視覺形象,圍繞感官進行創(chuàng)新,把抽象的民族文化轉(zhuǎn)化為視覺符號,用色彩、工藝、材料、造型等產(chǎn)品特征向觀眾傳遞芒編技藝獨特的藝術(shù)信息,讓大眾與手工藝品產(chǎn)生共鳴,最終達到理想的效果。
(三)廣西地域文化趣味性設(shè)計注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品的趣味性也是轉(zhuǎn)化路徑的方法,在創(chuàng)新的同時兼顧產(chǎn)品設(shè)計在不同層面的受眾需求。例如年輕人這一年齡階段的人具有較大的市場潛力,偏好具有時尚、好玩、有趣等特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,如果將一個產(chǎn)品變得有趣又好玩,那么它將更能吸引這些年輕人的眼球,引起他們的共鳴,進而深深地打動這一消費群體的心。因此,在利用民族手工藝進行產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的同時,注重產(chǎn)品的趣味性也是創(chuàng)意的重要因素之一。以羽人回形針為例,將羽人的元素和回形針相結(jié)合,呈現(xiàn)出小巧、精致、可愛的迷你視覺感,這樣在具有實用性的同時,又能達到傳播民族歷史文化特色的效果,讓文創(chuàng)產(chǎn)品充滿了樂趣。
(四)運用融媒體為傳播媒介傳播民族手工藝文化在當下,我國正處于在歷史的新時期中,對于中國民族傳統(tǒng)文化的傳播與傳承也應(yīng)該與時俱進,對民族手工藝的傳播手段也應(yīng)該有相應(yīng)的變化。在信息飛速發(fā)展的年代,利用融媒體對傳統(tǒng)民族手工藝文化進行傳播與傳承,以覆蓋面廣、更便捷的方式,打破了固有的傳播界限,并且在不斷地創(chuàng)新,這是讓中華民族傳統(tǒng)文化繼續(xù)長久生存的必要方法,融媒體的出現(xiàn),為民族傳統(tǒng)手工藝文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了更有利條件。融媒體的發(fā)展技術(shù)發(fā)展在不斷變化,充分的利用各類媒介載體,通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的資源整合,促使民族傳統(tǒng)手工藝文化在更大的范圍內(nèi),以更快的速度傳播與傳承。例如將先進的融媒體技術(shù)把手工藝品內(nèi)容通過微博、微信短視頻軟件進行呈現(xiàn),觀眾就可以在手機App中看到活動內(nèi)容,一方面可以將民族手工藝文化進行傳播,另一方面可以把文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳輸,從而達到傳播和傳輸?shù)男Ч?,融媒體與少數(shù)民族手工藝文化的結(jié)合,能夠相互推進,共同發(fā)展。
四、結(jié)語
綜上所述,民間手工藝的多樣化是民族文化的重要組成部分,不僅凸顯了民族的精神文化內(nèi)涵,更是了體現(xiàn)民族文化形態(tài)和審美思想,廣西地區(qū)有著各種各樣的民族手工藝品,包含著許多民間藝術(shù)元素以及精巧的民間手藝,例如廣西的壯錦、繡球、銅鼓等民族文化,可將它們充分地利用到現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計當中,進行設(shè)計再創(chuàng)作,發(fā)揮價值與效用,并且推廣傳播,把已淡化的民族手工藝品進行傳承與創(chuàng)新,立足文創(chuàng)品牌設(shè)計,提高經(jīng)濟效益。同時,把民族手工藝的傳承發(fā)展與融媒體技術(shù)相結(jié)合,拓展民族手工藝文化的應(yīng)用和傳播范圍,深入到人們的社會生活當中,促進廣西少數(shù)民族手工藝的傳承與發(fā)展。
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作者:黃磊 黃海波 劉晨輝 單位:桂林理工大學藝術(shù)學