傳統(tǒng)文化符號(hào)建筑設(shè)計(jì)研究

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)文化符號(hào)建筑設(shè)計(jì)研究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，在建筑物設(shè)計(jì)過(guò)程中，它的外觀(guān)、所使用的材料以及它的用途等，都可以在它的使用效果中體現(xiàn)出來(lái)，從而使建筑學(xué)得文化層面獲得升華。建筑物通過(guò)文化符號(hào)的意義進(jìn)行組合，通過(guò)外觀(guān)向人們表達(dá)一種文化意義。建筑文化符號(hào)的指的是友多種建筑物所組成的群集和建筑物所組成的形式。建筑物通過(guò)符號(hào)來(lái)表達(dá)建筑思想，符號(hào)文化通過(guò)建筑物得以延續(xù)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)中國(guó)歷來(lái)較多的從‘源’、‘流’的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)與分析。西方則不同，符號(hào)學(xué)理論諸流派更多關(guān)注于‘術(shù)’、‘用’的研究?！蔽覈?guó)所流傳下來(lái)的傳統(tǒng)建筑文化富有內(nèi)涵，廣博豐富，深?yuàn)W精微，是我國(guó)當(dāng)今建筑行業(yè)的根源。在我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是作為一種特殊的歷史傳承方式，是我們?cè)谘芯拷ㄖ?dāng)中的民族文化的一種寶貴的資源。我國(guó)的傳統(tǒng)建筑符號(hào)文化有著悠久的歷史，在經(jīng)歷了五千多年的傳承過(guò)后，它所承載的文化意義則更為深厚。作為世界文明四大古國(guó)之一，我國(guó)的建筑文化在歷史的長(zhǎng)河中，鑄造了歷史上一個(gè)又一個(gè)的建筑奇跡，如橫跨半個(gè)中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、充滿(mǎn)佛教文化意義的布達(dá)拉宮、還有俗稱(chēng)千佛洞的敦煌莫高窟等等，這些都為我國(guó)的建筑史建立燦爛的文化符號(hào)和物質(zhì)文明。我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)當(dāng)前可以分為兩種，分別是顯性的和隱性的。顯性的文化符號(hào)包括文字、文學(xué)、歷史文化等等。隱性的則有儒家、道家、佛家等思想文化。但這這些文化的傳承，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的推移，其中一些已經(jīng)變成了斷壁殘?jiān)砸环N不完整的狀態(tài)進(jìn)行傳承。每一種全新的設(shè)計(jì)理念都不可以將傳統(tǒng)的文化符號(hào)拋棄，將我國(guó)傳統(tǒng)的文化理念加入到現(xiàn)代的建筑當(dāng)中，是我國(guó)建筑行業(yè)都希望達(dá)到的一種狀態(tài)。所以，要怎樣在現(xiàn)代建筑中更加完美的插入中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，是設(shè)計(jì)師們應(yīng)該重視的問(wèn)題。在借鑒西方建筑文化的同時(shí)，還需要不斷發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)是一種非常經(jīng)典的文化展現(xiàn)形式，它不僅傳承著歷史意義，最重要的是其承載的文化意義。對(duì)于中國(guó)文化獨(dú)特性的理解，決定并發(fā)展了兩種差異甚大的城市發(fā)展哲學(xué)系統(tǒng)，一種是放棄原有的文化特征，對(duì)城市予以純粹意義上的開(kāi)發(fā)；另一種是在保護(hù)原有文化特征的基礎(chǔ)上，對(duì)城市予以現(xiàn)代化。從中國(guó)現(xiàn)在主要城市的發(fā)展現(xiàn)狀而言，顯然我們采用的是第一種的城市發(fā)展哲學(xué)，中國(guó)城市“泛美化”的嚴(yán)重程度，事實(shí)上已經(jīng)將城市結(jié)構(gòu)性地固化在了模仿美國(guó)生活方式的系統(tǒng)平臺(tái)之上，很難掙脫。這種情況下，能耗嚴(yán)重，交通堵塞，空氣污染，建設(shè)成本飛漲等諸多城市病的形成，自是無(wú)可避免之事。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響

建筑符號(hào)學(xué)的研究對(duì)于當(dāng)今建筑學(xué)以及建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)無(wú)疑打來(lái)了巨大的影響，將建筑視為一個(gè)地位文化的代表去進(jìn)行創(chuàng)作，可以讓人更好的理解建筑所具有的意義?？偟膩?lái)說(shuō)，傳統(tǒng)建筑符號(hào)是文化意義的傳承介質(zhì)。意義符號(hào)是通過(guò)建筑物的傳達(dá)展現(xiàn)出來(lái)，它代表著建筑的意象，表現(xiàn)為體塊的感知，或是結(jié)構(gòu)的突顯，或是面貌表情，或是氛圍意境。也可說(shuō)，人類(lèi)所創(chuàng)造的每一座建筑都蘊(yùn)含著一種文化，都是不一樣的文化符號(hào)展現(xiàn)的方式。實(shí)現(xiàn)我傳統(tǒng)建筑的思想往往都是在旅游景點(diǎn)當(dāng)中，很少在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中得到展現(xiàn)。偶爾出現(xiàn)的古代式建筑物，也是離生活很遠(yuǎn)的。就像中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等中國(guó)傳統(tǒng)文化，他們的存在作用往往是為了展現(xiàn)古代文化的存在，并不是生活當(dāng)中的一部分。一說(shuō)起中國(guó)古代建筑人們往往會(huì)想起大屋頂，難道這是中國(guó)建筑的惟一形式嗎？從我們現(xiàn)在生活的現(xiàn)實(shí)就可以看到，當(dāng)今實(shí)際我們是生活在西式的建筑風(fēng)格當(dāng)中，漸漸的丟失了我國(guó)傳承了幾千年的文化傳統(tǒng)。最為建筑設(shè)計(jì)師，怎樣才可以將古代和現(xiàn)代進(jìn)行完美結(jié)合，將古代的建筑文化融入到現(xiàn)代化的建筑當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化主義和現(xiàn)代實(shí)用主義的結(jié)合，從而建立新的中國(guó)式建筑文化。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

相比于國(guó)外，中國(guó)對(duì)于建筑符號(hào)學(xué)的研究起步比較遲?，F(xiàn)代建筑符號(hào)學(xué)在我國(guó)還是處在剛剛起步的階段。中國(guó)是一個(gè)具有悠久的符號(hào)文化國(guó)家，蘊(yùn)藏著極其豐富的符號(hào)資源。這使得符號(hào)學(xué)研究一起步就顯示出勃勃生機(jī)?？梢赃@樣講，中國(guó)符號(hào)學(xué)研究必然成為世界符號(hào)學(xué)的重要組成部分。旅美符號(hào)學(xué)家李幼蒸曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“符號(hào)學(xué)研究將成為二十一世紀(jì)的‘中國(guó)顯學(xué)’，中國(guó)符號(hào)學(xué)將成為國(guó)際符號(hào)學(xué)新的中心?！辈⑶?，他在第九屆芬蘭國(guó)際符號(hào)學(xué)大會(huì)上提出了符號(hào)學(xué)第三個(gè)理論來(lái)源：歷史理論。傳統(tǒng)上，符號(hào)學(xué)有兩大來(lái)源：哲學(xué)—邏輯學(xué)和語(yǔ)言學(xué)—文學(xué)。這為中國(guó)的符號(hào)學(xué)研究走向世界邁出了相當(dāng)重要的一步。這與中國(guó)的傳統(tǒng)文化一脈相承?？梢?jiàn)，符號(hào)學(xué)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就涵蓋著豐富的符號(hào)內(nèi)涵。例如非常具有中國(guó)式建筑代表性的山東曲阜孔子研究院，吳良鏞先生是著名建筑學(xué)家、建筑教育家，曾獲得聯(lián)合國(guó)“世界人居獎(jiǎng)”，被稱(chēng)為中國(guó)人居環(huán)境科學(xué)先驅(qū)。其作品體現(xiàn)了他在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化方面的深厚功力和對(duì)古代建筑及文化符號(hào)的成功運(yùn)用。他主持設(shè)計(jì)的山東曲阜孔子研究院。該建筑的業(yè)主要求建筑除了滿(mǎn)足具體使用功能的建筑要求外，在形式上還要能代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中華文化要具有地區(qū)特性這樣一個(gè)文化內(nèi)涵，與場(chǎng)所達(dá)到一種和諧?？鬃友芯吭旱慕ㄖ玫匚挥谇放f城，建筑所處的環(huán)境具有強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍。如何將新建筑融入這個(gè)歷史文化環(huán)境中，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是建筑設(shè)計(jì)者首要考慮的問(wèn)題。創(chuàng)作小組在設(shè)計(jì)中提取和引借了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——“洛書(shū)”、“河圖”、“九宮格”的理念，應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)之上。于是，在建筑平面布局上便采用了這一傳統(tǒng)的圖式作為原型，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行變化。結(jié)束語(yǔ)：以符號(hào)學(xué)的視角來(lái)看，將中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化符號(hào)與現(xiàn)代建筑的文化進(jìn)行結(jié)合，衍生出新的建筑文化符號(hào)，使其具有全新的文化價(jià)值。于此同時(shí)，提出一種全新的建筑設(shè)計(jì)的展現(xiàn)方式，為我國(guó)全新的建筑設(shè)計(jì)提供更多的可能性。中國(guó)不僅要擁有屬于自己的建筑風(fēng)格，還要有用自己的思想理念，從而影響世界建筑的意義。

作者：李一峰 楊玲 單位：香港華藝設(shè)計(jì)顧問(wèn)（深圳）有限公司 深圳市萬(wàn)科房地產(chǎn)有限公司