傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們思想觀念日益多元化與開放化，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)越來(lái)越富有人性化，越來(lái)越體現(xiàn)出人們的精神文化需求，也越來(lái)越富有人文主義色彩?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著人們的精神勞動(dòng)，是人民智慧的結(jié)晶。如人們將佛學(xué)色彩運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，使建筑富含宗教神韻，也可以將自然界的原始色彩運(yùn)用到設(shè)計(jì)上，比如動(dòng)物的形態(tài)等，同時(shí)，人們也將傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言色彩運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)上，使現(xiàn)代建筑顯現(xiàn)出豐厚的文化底蘊(yùn)。本文則是從傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的作用以及意義方面進(jìn)行闡述，說(shuō)明現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中是如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；作用

引言

傳統(tǒng)文學(xué)中的許多類型，比如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等，所包涵的體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是非常豐富的，如詩(shī)歌中詩(shī)人所描繪的意境，“故人西辭黃鶴樓”、“滕王高閣臨江渚”、“獨(dú)自莫憑欄”、“危樓高百尺”等，不僅只表現(xiàn)了詩(shī)歌的意境，也體現(xiàn)了古代建筑設(shè)計(jì)的理念；在散文作品中，作者為表達(dá)主人公情感所描繪的美麗空靈的景色，正是因?yàn)橛薪ㄖ锼鶚?gòu)成的景象，才能更好地抒情達(dá)意；在小說(shuō)中，作者為烘托情節(jié)、展現(xiàn)小說(shuō)的矛盾而描寫的具體場(chǎng)景等，這些傳統(tǒng)文學(xué)作品中的建筑物，不僅是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中深遠(yuǎn)持久的素材，同時(shí)也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師們?cè)丛床粩嗟撵`感來(lái)源，這也是中華傳統(tǒng)古典文化一直以來(lái)生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的結(jié)晶。

一、傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言在建筑設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)

（一）樓閣

在傳統(tǒng)文學(xué)中，有大量的詩(shī)歌是以“樓閣”起興的，除了詩(shī)歌外，像一些文言文等，也是以“樓閣”這一建筑物開頭，進(jìn)而描寫在此時(shí)此地發(fā)生的事情。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中，“至若春和景明……登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”描繪出岳陽(yáng)樓的雄麗、壯觀的景色?！对狸?yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日為重修岳陽(yáng)樓寫的。詩(shī)人的好友滕子京因?yàn)橘H官，所以來(lái)到這個(gè)地方，詩(shī)人他們?cè)谠狸?yáng)樓上把酒言歡，雖說(shuō)政治上比較失意，但是能夠欣賞到這么美麗的景色也不外乎是一種樂(lè)趣。試想一下，站在岳陽(yáng)樓上，遙望八百里洞庭，湖水波光粼粼、煙波浩渺，正值春光美景，不正使人心胸開闊，將不快拋之云外嗎？除此之外，還有王勃的《滕王閣序》，描繪了滕王閣的美景；還有黃鶴樓、蓬萊閣，并稱為中國(guó)的“四大樓閣”。那么，這些傳統(tǒng)的文學(xué)語(yǔ)言在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中有什么運(yùn)用呢？首先，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的情態(tài)。如果說(shuō)人類有情態(tài)的話，那么動(dòng)物和建筑物未必沒(méi)有情態(tài)。這里所說(shuō)的情態(tài)是建筑物本身所具有的那種給人的感覺，有的是雄奇的、有的是壯麗的、有的是巍峨的、有的是秀麗的。雄奇壯麗的建筑物多出現(xiàn)在北方，而南方的建筑物則相對(duì)溫婉秀麗。而傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言則對(duì)建筑物的情態(tài)有著深遠(yuǎn)的影響。例如《岳陽(yáng)樓記》，在洞庭湖之畔，眾所周知，南方的建筑物，尤其是樓閣，一般來(lái)說(shuō)歷史比較悠久，也符合典型的南方建筑的特征。但是就因?yàn)榉吨傺偷窃狸?yáng)樓，看到岳陽(yáng)樓的美麗景色，加上當(dāng)時(shí)的政治情況，所以才有了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的慨嘆。我們?cè)陂喿x了這篇文章之后，心中的政治抱負(fù)被激發(fā)，所以對(duì)外在的建筑物才有雄偉這一感覺。岳陽(yáng)樓距今幾千年，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，歷代修葺，越來(lái)越雄偉，且在周邊景物的烘托之下，更顯得其壯麗。如圖1。其次，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的整體美感。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)講究人與景融合為一，人與大自然講究和諧。而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中則更加注重人的感官享受，比如，視覺、觸覺、膚覺等。比如古代的樓閣，一般坐落于竹林深處、河流湖畔，能與周圍的景色融合在一起，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則更注重人與大自然的聯(lián)結(jié)，把樓房或者景觀建造在風(fēng)景優(yōu)美的地方，形成了“有山、有水、有人家”的完美格局。最后，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的格局?？傉f(shuō)周知，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)往往比較大氣、輝煌，注重格局，就像故宮一樣。不僅講究局部的精雕細(xì)琢，同時(shí)也講究局部與局部之間的相得益彰。所以中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)往往是左右對(duì)稱結(jié)構(gòu)，輔之以中國(guó)的五行、八卦，顯示出中華民族的智慧。而這些中華民族的優(yōu)秀文化結(jié)晶就蘊(yùn)含在文學(xué)語(yǔ)言之中，能夠影響到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的格局。

（二）欄桿

欄桿是建筑物的一個(gè)非常重要的組成部分，通常是用竹子或木頭制作而成，也有極少部分用磚石制成，設(shè)于亭臺(tái)樓閣或路邊、水邊等處作遮攔用。許多建筑設(shè)計(jì)都會(huì)用欄桿來(lái)作為最后的陪襯，或者是點(diǎn)睛之筆?，F(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越注意養(yǎng)生，居住的地點(diǎn)也由城市慢慢移動(dòng)到郊區(qū)。而郊區(qū)的空氣質(zhì)量不僅好，居住面積也大，所以在郊區(qū)就會(huì)有一些花園別墅或者獨(dú)立小院子，這些建筑物的設(shè)計(jì)就彰顯出了欄桿的重要作用。比如，在別墅中，可以由欄桿代替圍墻，一來(lái)可以開闊視野，增大空間，二來(lái)可以增加整體的美感。欄桿也是在文學(xué)中出現(xiàn)頻率很高的一個(gè)意象，也是古代建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)典型代表。在古代，幾乎家家戶戶門后都會(huì)有籬笆，亭臺(tái)樓閣上也有欄桿，詩(shī)人站在樓閣之上，依靠欄桿，眺望遠(yuǎn)方，有所思?，F(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中，比如公園里、小河邊等都會(huì)設(shè)計(jì)護(hù)欄，一方面是出于安全考慮，另一方面也會(huì)使局部的欄桿與整體的效果相融合，令人與大自然融為一體，這難道不是建筑設(shè)計(jì)的最高境界嗎？

二、我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言及其在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的重要作用

（一）我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)涵

中華民族文化，歷經(jīng)千載風(fēng)雨，長(zhǎng)達(dá)上下五千年，且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絲毫沒(méi)有中斷，包含了卷帙浩繁的傳統(tǒng)文化，其中傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言是重要的組成部分。傳統(tǒng)文學(xué)作品、傳統(tǒng)藝術(shù)作品、傳統(tǒng)戲劇、地域文化、衣冠服飾文化、四大雅戲、傳說(shuō)神話的神文化等是其主要內(nèi)容。其中，傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言作品，包括戲劇語(yǔ)言、服飾語(yǔ)言、藝術(shù)作品語(yǔ)言等，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分。

（二）我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要意義

其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的主要靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言中包涵許多具有靈感啟迪性的內(nèi)容，如古代詩(shī)歌中詩(shī)人所描繪的美妙意境，散文家在竹林中所體會(huì)到的與大自然合二為一的奇妙感受以及一些玄幻小說(shuō)中，作者所描繪的虛幻景象等，這些都是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師在日常的建筑設(shè)計(jì)中可以獲取的重要材料?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)工作過(guò)程中，通過(guò)結(jié)合自身已經(jīng)擁有的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，并結(jié)合自己的日常工作實(shí)踐，再通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的靈性掌握并運(yùn)用，就可以設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的建筑作品。同時(shí)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)借鑒過(guò)程中需要不斷提高對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的鑒賞能力，將自己的專業(yè)知識(shí)跟文學(xué)語(yǔ)言素養(yǎng)緊密結(jié)合、融匯貫通，方能設(shè)計(jì)出好作品。一個(gè)好的建筑設(shè)計(jì)作品必然是有靈性的，而靈性就來(lái)自于設(shè)計(jì)師深厚的傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言功底。第二，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的根基在于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華民族是一個(gè)包含眾多文化內(nèi)容的名族，比如，中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期的母氏文明、圖騰文化、氏族文化、尊卑文化、宗教文明等，具有鮮明的民族特征。想要在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中取得輝煌卓越的成就，關(guān)鍵在于把中華民族的特色傳統(tǒng)文化熔煉于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，只有具有了富有特色的民族特征，才具有了世界特征，才能在世界建筑史上獨(dú)樹一幟，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?。而正因?yàn)樵谑澜缃ㄖ飞先〉昧藘?yōu)秀的成績(jī)，才證明了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的民族性。同時(shí)，繼承是發(fā)展的必要前提。我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，一定要繼承古代建筑文化的精華，即取其精華、去其糟粕。比如古代的樓閣、欄桿、亭臺(tái)以及刻在建筑物上的各種各樣的花紋，只要可以為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所用的，都可以借鑒吸收，因?yàn)橹挥欣^承，才能發(fā)展。在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和審美要求，充分發(fā)揮中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這樣才可以在世界建筑史上擁有不敗之地。第三，現(xiàn)代建筑因?yàn)橛辛酥袊?guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言，才具有了符號(hào)性與標(biāo)志性。改革開放使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)日益接軌，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越離不開中國(guó)經(jīng)濟(jì)的參與，而且我國(guó)企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上扮演著重要的角色。而中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界，同時(shí)也將中國(guó)不僅是古典建筑設(shè)計(jì)，同時(shí)也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)推向了世界。目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)基礎(chǔ)上趨于一體化，國(guó)際建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念無(wú)形中也會(huì)影響中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路，所以中國(guó)也出現(xiàn)了一些具有世界色彩的建筑物；但是，如果中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師不能在這種文化交匯中把握主流，堅(jiān)持民族立場(chǎng)，那么中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)還有何特點(diǎn)可言？現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)越來(lái)越提倡人與大自然的和諧，生活居住環(huán)境與大自然的和諧，這也是中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師一直不斷追求的目標(biāo)。在中國(guó)古代的建筑中，有蘇州園林，是中國(guó)典型的建筑物的代表。蘇州園林所體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)古代文人的思想，也是現(xiàn)代大多數(shù)中國(guó)人的思想，即中庸，也是儒家學(xué)派的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，像一些公園、樓房、小區(qū)、亭臺(tái)的設(shè)計(jì)等，無(wú)不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言元素的影響。因此，傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、意義顯而易見，其重要性也可見一斑，故傳承中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)至關(guān)重要?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)該自覺向中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言吸取營(yíng)養(yǎng)、尋找經(jīng)驗(yàn)。

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作者：張燕 單位：寧波大學(xué)