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【摘要】陶行知先生的教育理論核心是“生活即教育”。它不僅僅涵蓋了教育的目的和方法,也是在實(shí)踐中前進(jìn)著的理論。這個(gè)理論是從他的老師杜威的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”等理論脫胎換骨的,是由于推行平民教育失敗之后“所找到的新路”,目的是要從根本上改造中國(guó)的傳統(tǒng)教育。
【關(guān)鍵詞】陶行知 教育思想 小學(xué)音樂(lè)教學(xué)
一、“生活即教育”理論思想在音樂(lè)教學(xué)上的運(yùn)用
陶行知先生認(rèn)為要建立以生活為中心的教育。他認(rèn)為“生活即教育”的定義是:“給生活以教育”、“用生活來(lái)教育”、“為生活向前向上的需要而教育”。其實(shí)什么是教育,教育就是生活根本意義上的變化。我們的生活每時(shí)每刻都在發(fā)生著翻天覆地的變化,這變化中又蘊(yùn)含著教育的真實(shí)意義。例如我們?cè)谌粘I钪型诰蛄藢W(xué)生們的音樂(lè)天賦,從而在他們的藝術(shù)學(xué)習(xí)中充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。早年,陶行知先生就和一群志同道合的教育學(xué)者成立戲劇社和音樂(lè)社,從而培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的興趣愛(ài)好。陶行知先生曾出訪歐洲時(shí),在紅海漁船的甲板上發(fā)現(xiàn)了一位四歲的小女孩歡快而有節(jié)奏的跳著舞蹈,且節(jié)奏、情感與樂(lè)曲出奇的合拍,這令陶行知先生感到非常的驚訝。在他讓人用一首悲傷的曲子替換原有的曲調(diào)時(shí),小女孩的情緒和節(jié)拍也隨之發(fā)生了改變。從上述故事中我們可以看到,四歲的小孩子已經(jīng)開(kāi)始表現(xiàn)出個(gè)人的天賦,但如果這些孩子們與生俱來(lái)的特殊天賦在生活中沒(méi)有被家長(zhǎng)老師所發(fā)現(xiàn),從而不能被正確地引導(dǎo)和培養(yǎng),那么這些孩子們的天賦也隨之會(huì)慢慢枯萎。因此作為老師、家長(zhǎng),我們要更多地在生活中觀察孩子們的行為舉止,發(fā)現(xiàn)他們一些特殊的天賦或者才能,并嘗試去引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子們各自的天賦。
二、“社會(huì)即學(xué)?!崩碚撍枷朐谝魳?lè)教育的運(yùn)用
陶行知認(rèn)為自有人類(lèi)以來(lái),社會(huì)就是學(xué)校,如果我們站在一定的角度認(rèn)為社會(huì)是大眾獨(dú)一的學(xué)校,那么可以說(shuō),我們的日常生活就是大眾獨(dú)一的教育?!吧鐣?huì)即學(xué)?!崩碚撍枷氲母灸康脑谟谝笤龃罅私逃膶?duì)象和學(xué)習(xí)的內(nèi)容,從而使讓更多的人接受良好的教育。他認(rèn)為“學(xué)校即社會(huì),就好像把在天空中自由飛翔的鳥(niǎo)兒關(guān)在籠子里一樣。教師不能讓學(xué)生漫無(wú)目的地盲目學(xué)習(xí)與思考,而應(yīng)該站在學(xué)生的立場(chǎng)上為他們?cè)O(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)的思路,來(lái)讓學(xué)生能夠在最短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是,“授人以魚(yú)”不如“授人以漁”。例如,教師在音樂(lè)教學(xué)中也要正確處理教師與學(xué)生主客體的關(guān)系,摒棄以往的音樂(lè)教學(xué)模式中以教師為主體、學(xué)生為客體的教學(xué)現(xiàn)象,而要實(shí)行以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教習(xí)模式,教師只是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者,而學(xué)生才是真正主體行動(dòng)的實(shí)施者。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中,主要涉及到欣賞、樂(lè)理、視唱練耳等一些相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié),這些都在于學(xué)生的主動(dòng)參與。教師一定要充分地發(fā)揮自己的教學(xué)技能,做一位合格的“領(lǐng)路人”,在課堂教學(xué)中讓學(xué)生有獨(dú)立思考的空間,發(fā)揮學(xué)生的主體地位,從而讓他們更好地通過(guò)自身的情感體驗(yàn)和清晰的思考判斷來(lái)認(rèn)識(shí)音樂(lè)真正的藝術(shù)魅力,久而久之,才能充分激發(fā)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。音樂(lè)教育一定要從我們的生活與社會(huì)的環(huán)境出發(fā),讓學(xué)生在課堂實(shí)踐中擁有想象和追求自由的空間,更好地系統(tǒng)地增強(qiáng)他們的音樂(lè)感知能力。
三、“教學(xué)做合一”理論思想在音樂(lè)教育的運(yùn)用
“教學(xué)做合一”是我們?nèi)粘I瞵F(xiàn)象的一些說(shuō)明,生活中,“對(duì)己是學(xué),對(duì)事是做,對(duì)人的影響是教”,所以“教、學(xué)、做”只是一種生活的三個(gè)方面,而不是三個(gè)各不相同的過(guò)程?!敖虒W(xué)做合一”即是生活法,也是教育法。教了不做,不能算作教;學(xué)了不做,不能算作學(xué),所以陶行知特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中積累知識(shí)、獲得經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為,“做”要以“行”為基礎(chǔ),“行”是獲得真知的源頭。對(duì)于目前的學(xué)校教育來(lái)說(shuō),“教學(xué)做合一”主張以任務(wù)為第一要點(diǎn),遵照每個(gè)崗位的實(shí)踐要求與目的為導(dǎo)向,主要強(qiáng)調(diào)了“動(dòng)手做”。要想做到“教學(xué)做合一”,首先應(yīng)該全面地提升教師的素質(zhì),注重音樂(lè)的課程設(shè)計(jì)。其次,教師要為學(xué)生營(yíng)造良好的音樂(lè)教學(xué)氛圍,在課堂上積極開(kāi)展“情景式”教學(xué),吸引學(xué)生的注意力,引發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)在內(nèi)心的共鳴和情感上的認(rèn)同。再次,教師要注重學(xué)生的手腦并用。只有讓它們相互協(xié)助活動(dòng)時(shí),才能有益于孩子們的想象力、判斷力、思考力的發(fā)揮與提升。最后,教師應(yīng)該多組織、多開(kāi)展一些人的音樂(lè)教育與實(shí)踐活動(dòng),這不但能夠提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、拓寬他們的藝術(shù)視野、增強(qiáng)他們對(duì)音樂(lè)的感知能力,更能夠促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間相互的交流與合作,增強(qiáng)了他們的合作意識(shí)。顯然,這是與陶行知先生“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念相吻合。
結(jié)語(yǔ)
陶行知的教育理念對(duì)我們的音樂(lè)教學(xué)有著積極的借鑒作用,它有力的推動(dòng)了我們音樂(lè)教育的前進(jìn)和發(fā)展。在平時(shí)的課堂教學(xué)中,音樂(lè)教師要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,結(jié)合陶行知的教育思想,敢于用新的教學(xué)方法、教學(xué)理念,更好地教導(dǎo)學(xué)生,從而更好地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。
【注釋參考】
[1]陶行知.中國(guó)教育改造[M].人民出版社,2008.
[2]胡曉風(fēng)等.陶行知教育文集[M].四川教育出版社,2007.
[3]袁晞,陶行知.捧著心來(lái)不帶草去[M].大象出版社,2007.
[4]黃承箱.試論陶行知的音樂(lè)教育思想和實(shí)踐[J].山東文學(xué).2008,12:112-115.
[5]張帆.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育史中的“孔子”—淺析陶行知社會(huì)音樂(lè)教育思想[J].時(shí)代教育.2007,06:56-58.
作者:汪思婷 單位:江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)婁葑學(xué)校
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