傳統(tǒng)古建筑木雕裝飾藝術(shù)特征淺析

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摘要：中國傳統(tǒng)古建筑中的木雕裝飾藝術(shù)在建筑裝飾藝術(shù)中占有重要地位，陜西省東南部的丹鳳縣是我國南北文化交融的特殊地域，該地區(qū)的傳統(tǒng)古建筑形成了獨(dú)特的造型風(fēng)格，不僅表現(xiàn)形式豐富，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。通過調(diào)查研究，總結(jié)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)古建筑木雕裝飾藝術(shù)的特征，為人們了解建筑裝飾藝術(shù)提供重要的圖片和文字資料，也為傳統(tǒng)古建筑中的木雕裝飾元素在現(xiàn)代建筑中的設(shè)計和應(yīng)用提供借鑒，旨在更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)古建筑；裝飾藝術(shù)；木雕造型；文化內(nèi)涵；吉祥

中國傳統(tǒng)古建筑中的木雕工藝，是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)重要的組成部分之一，古建筑中精美的木雕裝飾藝術(shù)不僅展示了古人的精湛工藝，也是打開古人精神世界的鑰匙，其中所蘊(yùn)含的智慧與創(chuàng)造精神，對了解與傳承中國傳統(tǒng)古建筑裝飾藝術(shù)具有非常重要的價值。本文以陜西省丹鳳縣傳統(tǒng)古建筑中的木雕裝飾為例，試從以下幾個角度對木雕裝飾藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)及裝飾研究價值進(jìn)行分析。

一、地理背景

古建筑中的木雕裝飾是中國傳統(tǒng)文化的一種直觀呈現(xiàn)形式。丹鳳縣地處陜西省東南部，地連秦楚，物兼南北，建筑奇特，是秦風(fēng)楚韻的融合之地，南北文化的交匯之處，還是中國古代南北水陸交通的樞紐，在以商於古道為代表的縱橫交錯的諸多商道上，官吏往返，商賈云集，使得此地經(jīng)濟(jì)愈發(fā)繁榮。本地人有自關(guān)中、河南、山西等北方地區(qū)遷入的，也有從江西、湖南、湖北、安徽、廣東等中南部地區(qū)遷入的。南北文化的交融，使建筑風(fēng)格形成了“雄秦秀楚兼而有之”的氣象，在當(dāng)?shù)氐慕ㄖ镜裱b飾中表現(xiàn)得更加精彩絕倫，完美體現(xiàn)了裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)古建筑中的應(yīng)用，其中不僅蘊(yùn)含著中華民族歷史文化的內(nèi)涵，更寄托著農(nóng)耕民族對建筑裝飾藝術(shù)的認(rèn)知、對美的傳承和對美好生活的向往。

二、風(fēng)格差異

受氣候、地形、人文、政治等因素影響，北方建筑中的木雕呈現(xiàn)出的更多是質(zhì)樸、厚重的感覺，造型簡單粗獷，豪邁大氣；南方建筑中的木雕呈現(xiàn)的更多是細(xì)膩溫婉、造型精致，其題材更加豐富，結(jié)構(gòu)更加靈巧。在漫長的歷史演變中，丹鳳縣的建筑風(fēng)格不斷發(fā)展、變化、吸收、融合，在保持原有建筑風(fēng)格的同時，形成南北方建筑風(fēng)格并存的場景。當(dāng)?shù)乇容^有代表性的兩座廟宇建筑，始建于金大安三年（1211年）的磚木結(jié)構(gòu)歇山式建筑，一側(cè)為二郎廟，其建筑為當(dāng)時北方金人所建，木雕結(jié)構(gòu)布于檐下四周，斗拱交疊，粗獷豪放，造型夸張大氣，如圖一所示；另一側(cè)為關(guān)帝廟，建于清乾隆十八年（1735年），兩廟相形，比肩而立，翼角近接，顯南方漢人傳統(tǒng)，不同處在于其檐下斗拱為象鼻造型，形狀柔和，精巧繁復(fù)，造型內(nèi)斂平和，如圖二所示。這兩座南北方建筑結(jié)構(gòu)明顯，會壁而立，相當(dāng)少見，對比鮮明，如圖三所示。

三、木雕的特性

古建筑的特色十分依賴木材的選取。樹木生長周期長，便于取材，可塑性強(qiáng)，利于加工拼接，輕巧靈活，色澤溫和，密度多樣，更因其特有的韌性，在建筑上的優(yōu)勢不言而喻。古人以精湛的工藝技巧，將木材與建筑完美結(jié)合，也為后世留下了大量的建筑實例，創(chuàng)造了雀替、斗拱、隔扇、門窗、裙板等中國獨(dú)有的建筑構(gòu)件，這些木雕構(gòu)件在建筑中兼顧實用和美觀，不僅起到固定建筑與承重的效果，更延伸出建筑裝飾藝術(shù)。中國建筑裝飾的美，從來都不只是為了美而美。

四、造型特征

（一）雕刻技術(shù)精細(xì)

木雕工藝有著要求較高且極為繁復(fù)的工序，包括木活、旋活、鎪活、鑿活、鏟活、銼活、磨活、上色、燙蠟、漆活等，這些工藝在增添木構(gòu)美觀性的同時，更延長了其使用壽命。這種木雕裝飾藝術(shù)是建筑本體結(jié)構(gòu)的延伸，以雀替為例，雀替是中國古建筑的特色構(gòu)件之一，通常置于建筑的梁、枋、柱相交處，所以又稱“插角”或“托木”，用來縮短梁枋的跨度，增強(qiáng)梁枋的承載力，減少梁與柱相接處的向下剪力，更可防止梁、枋、柱之間的角度傾斜。在古建筑演變的漫長歲月里，不僅出現(xiàn)了蟬肚、鷹嘴突等樣式，還出現(xiàn)了彩繪、浮雕（卷草和龍）等圖案，既有實用性，又有極高的裝飾藝術(shù)鑒賞價值。

（二）木刻題材多樣

建筑裝飾木雕形式多樣，其雕刻的手法主要有線雕和浮雕，在古建筑中又以浮雕手法居多。建筑浮雕在原有基礎(chǔ)上結(jié)合了淺浮雕、深浮雕、圓雕、鏤空雕等技巧，在后代發(fā)展中出現(xiàn)鏤空與圓雕拼接的現(xiàn)象，其雕刻技巧變化豐富，在形式上或追求意象化、概括化、簡略化，或體現(xiàn)繁復(fù)、細(xì)膩、精巧的藝術(shù)構(gòu)思。雖然藝術(shù)來源于生活，但建筑藝術(shù)不是對生活場景的照搬和復(fù)刻，而是工匠藝術(shù)家對生活的理解和感悟的產(chǎn)物，它融合了古代儒、釋、道的哲學(xué)思想，承載著中國勞動人民對于美好生活的向往，鑄就了中國古建筑中的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之美，豐富了人們對于美好事物的想象，加深了人們對藝術(shù)的感悟。丹鳳古建筑主要為明清遺存，造型飽滿，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，有二龍戲珠（圖四）、蓮花仙鶴、八仙八寶等佛道文化紋飾；有當(dāng)?shù)靥赜械摹熬諏殹奔獞c祥瑞木刻紋樣（圖五）；有寓意忠孝勇武儒家傳承的大舜躬耕、文王訪賢、三英戰(zhàn)呂布等（圖六）；還有象征生活場景的農(nóng)夫耕田、村婦飼豕、樵子負(fù)薪等；更有寄情山水的同席對觴、江帆橫渡、夜游赤壁等。木雕依附于建筑，同時又是建筑的延伸，加工成各種小獸的構(gòu)件，或于枋下門窗裙板細(xì)花曲構(gòu)，或于頂額框匾裝板精雕，或于雀替斗拱巧妙變化，增強(qiáng)了建筑的趣味性，是建筑結(jié)構(gòu)與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。

（三）寓意深遠(yuǎn)美好

中國人對象征吉祥的事物情有獨(dú)鐘，形成了獨(dú)特的吉祥動植物、器物等形象。一些動物被古人賦予了各種精神層面的作用，用于厭勝祈福。在古建筑中，多數(shù)的木雕以祥禽瑞獸的形象存在，如龍鳳象征高貴、尊榮，仙鶴象征長壽、高雅，獅子、麒麟象征權(quán)威與祥瑞等。常見的梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，分別被賦予“傲、幽、堅、淡”的品質(zhì)，牡丹、蓮花也分別象征富貴與高潔。最常見的花草造型的卷草紋，多取忍冬、荷花、蘭花等，經(jīng)處理后呈“S”形波狀曲線排列，構(gòu)成二方連續(xù)圖案，主要起裝飾作用，造型圖案大多是明清時期盛行的象征吉祥的植物紋樣，這種以連續(xù)紋樣組合的呈現(xiàn)形式，有著精細(xì)化的藝術(shù)效果，體現(xiàn)古建筑裝飾紋樣的繁復(fù)，有較高的藝術(shù)鑒賞價值。器物類紋飾常被用于門窗裝飾，有文房四寶、瓶、樂器等，還有八仙故事中的寶劍、葫蘆、竹籃、長笛等。在古建筑的門窗裝飾中，采用這類元素作裝飾者居多，是比較重要的表現(xiàn)題材。漢語特有的諧音，也被融入建筑的木雕裝飾之中，表達(dá)吉祥的含義，例如：“蝠”與“?！?，古人將蝙蝠刻在建筑上，代表“福”，將蝙蝠的形象顛倒過來，就代表“福倒（到）了”，著名的“倒?！薄拔甯Ｅ鯄邸钡燃y樣在南北方建筑之中相當(dāng)常見，與此相同的有“荷”與“合”，“鹿”與“祿”，“魚”與“余”，“鯉”與“禮”等，這些由諧音借喻的吉祥寓意，也是一種中國式幽默，增強(qiáng)了古建筑裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)，反映了中國勞動人民的精神趣味，也展現(xiàn)了勞動人民對未來生活的祈愿和他們樸素善良的本質(zhì)。

五、結(jié)語

建筑的木雕裝飾藝術(shù)在某種程度上可以反映人們的生活水平和精神面貌，精美的木雕建筑裝飾，也是身份的象征，是人們在滿足居住需求后進(jìn)一步追求藝術(shù)美感而形成的古建筑裝飾藝術(shù)，用來表達(dá)人們的內(nèi)心情感。在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中，設(shè)計師也應(yīng)將傳統(tǒng)古建筑木雕裝飾和現(xiàn)代建筑環(huán)境完美融合，這也是民族文化中一種新的表現(xiàn)途徑，不僅可以給現(xiàn)代人的生活帶來全新的視覺感受，也可以進(jìn)一步保護(hù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

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作者:宋景景 單位:陜西博輝廣告文化傳播有限公司