自主學(xué)習(xí)思想對語文課程改革作用
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【摘要】陶行知先生提出的“學(xué)生自主學(xué)習(xí)，參與探究過程”，在現(xiàn)代語文教學(xué)中得到了生動有效的實踐。課程改革尤其重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)，“提出問題—假設(shè)猜測—設(shè)計方案—探究實驗—得出結(jié)論”這五個環(huán)節(jié)就是倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。陶行知先生的自主學(xué)習(xí)思想對于語文課程改革有著較強的指導(dǎo)意義和借鑒作用，即真正突顯學(xué)生主體人格，靈活發(fā)揮教師的導(dǎo)向功能，正向激勵學(xué)生參與探究實踐。
【關(guān)鍵詞】陶行知自主學(xué)習(xí)語文課程改革
陶行知先生于20世紀30年代倡導(dǎo)的平民教育思想開創(chuàng)學(xué)校教育“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展為主線”的先河。陶行知先生身體力行，立德樹人，提出了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的教育本真命題，終身致力于“教學(xué)做合一”的教育范式。他倡導(dǎo)彰顯“讀活書、活讀書、讀書活”的探究式與啟發(fā)式教育教學(xué)思想，摒棄“讀死書、死讀書、讀書死”的填鴨式教學(xué)方式。陶行知先生的這些教育思想，對踐行語文課程改革具有較強的指導(dǎo)意義和啟迪作用。
一、真正突顯學(xué)生主體人格
所謂主體，哲學(xué)上是指對客體有認識和實踐能力的人。主體性是指人在實踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性，只有人才具有主體性。學(xué)生的主體人格指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中具有主動性和自覺性，能夠自覺地調(diào)控自己的行為以適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境的需要。因此教學(xué)要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，正是從學(xué)生具有主體性這一觀點出發(fā)的。陶行知先生十分重視學(xué)校教育中學(xué)生主體人格的培養(yǎng)，強調(diào)教育的功能是“化人”，即使學(xué)生成為對國家、民族有用的人。陶行知先生認為，教師的職責(zé)是“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”；教育“是教中國民眾起來做主人，做自己的主人，做政府的主人”。從陶行知先生的言論中，可以領(lǐng)悟到做人要有獨立的人格，要有自己的個性，做“真人”，不做委曲求全的“假人”，不做虛偽的人。陶行知先生反對奴化思想，號召廣大民眾起來“做主人，做自己的主人”，這種以人為本的思想正是要求人們弘揚人性，挖掘人的潛能，力求做一個有高度使命感和責(zé)任感的人，做一個具有“國家興亡、匹夫有責(zé)”崇高思想的人，做一個有獨立自主、民主自由人格的人。課程改革最核心的要素就是以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的個性特長，倡導(dǎo)弘揚學(xué)生的主體人格，這些思想與陶行知先生的教育思想是一致的。學(xué)生沒有主體性就談不上自主學(xué)習(xí)，不發(fā)揚主觀能動性和創(chuàng)造性就不會積極思考和探究；沒有獨立自主地參與學(xué)習(xí)活動，合作學(xué)習(xí)也不會有好的結(jié)果。因此在課程改革的背景下，要始終堅持學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識和責(zé)任感。在教學(xué)中，要積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動，自主制訂學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)步驟，自我評價學(xué)習(xí)結(jié)果。只有這樣才能真正落實學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動，彰顯學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效果。
二、靈活發(fā)揮教師的導(dǎo)向功能
在教學(xué)活動中，重視學(xué)生的主體地位是十分必要的，但絕不能因此而忽視教師的主導(dǎo)作用?！皩?dǎo)”有全過程的整體輔導(dǎo)，有針對不同學(xué)生不同特點的定向輔導(dǎo)，還有面對學(xué)習(xí)困難學(xué)生的重點輔導(dǎo)?！皩?dǎo)”要有導(dǎo)的藝術(shù)，做到“導(dǎo)”得及時、“導(dǎo)”得科學(xué)、“導(dǎo)”得恰到好處。對于該點撥的知識，教師要點到為止，不必和盤托出，要留給學(xué)生思考的時間和空間；對于該輔導(dǎo)的內(nèi)容，教師要耐心細致地講解，不能浮光掠影，要讓學(xué)生真正徹底地理解掌握。陶行知先生在認識教師“導(dǎo)”的問題上，做出了表率，指明了方向。陶行知先生認為，好的教師就是把教和學(xué)緊密結(jié)合起來，教師要突出體現(xiàn)指導(dǎo)的責(zé)任，學(xué)生要全面體現(xiàn)學(xué)習(xí)的責(zé)任，教師不應(yīng)拿現(xiàn)成的解決方法來傳授給學(xué)生，重點是要引導(dǎo)學(xué)生自己找出方法，并能夠舉一反三、觸類旁通。意思是教師要做正確的引導(dǎo)，做學(xué)生的導(dǎo)演和朋友，用心指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。在指導(dǎo)學(xué)生的過程中，特別要重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，做到“授人以魚，不如授人以漁”；要因人而異，不能一刀切，要根據(jù)不同學(xué)生的實際情況，教授不同的學(xué)習(xí)方法；要突出培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，主要是發(fā)散思維能力，即創(chuàng)造思維能力，做到“能夠利用這種經(jīng)驗去找別的方法解決別的問題”。由此聯(lián)系語文課程改革教學(xué)實踐，教師要教授學(xué)生正確的閱讀方法、巧妙的寫作方法以及精準的鑒賞分析文章的方法等，更重要的是認同和激勵學(xué)生創(chuàng)造不同的分析歸納和閱讀寫作的方法。對于有些字、詞、句、語境的理解，要允許學(xué)生一題多思、一題多解，要倡導(dǎo)學(xué)生大膽、大聲、大方地發(fā)表自己的不同觀點和不同見解，讓學(xué)生獨立分析評價，形成求同存異、比較趨同的共識。這樣才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。通過學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，學(xué)生才可能做到舉一反三、觸類旁通，懂得運用在課堂上習(xí)得的方法去探索新知識，發(fā)現(xiàn)和解決新問題，不斷獲取和進步?！皩?dǎo)”的重點難點是點撥，即在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中，遇到困難時需要人去輔導(dǎo)，如果教師能不失時機地給予引導(dǎo)，那么將會收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。教師的一個提示、一句話，甚至一個手勢、一個眼神，學(xué)生都會有“茅塞頓開”的感覺。如果點撥不及時、不得法，不僅不會帶給學(xué)生幫助，而且還會干擾學(xué)生學(xué)習(xí)。點撥的功能主要體現(xiàn)為三個方面，一是為了揭示矛盾，引發(fā)學(xué)生思考。在語文教材與學(xué)生實際之間，教與學(xué)的矛盾總是客觀存在的。語文教學(xué)中一般存在著“知”與“不知”、學(xué)得“深”與“不深”的矛盾。當(dāng)學(xué)生“不知”或?qū)W得“不深”，即出現(xiàn)認知困難和思維障礙時，教師應(yīng)抓住矛盾的癥結(jié)，適時巧妙地點撥，促使他們針對矛盾的主要方面進行思考，找到解決矛盾的方法。二是搭橋鋪路，指明思維方向。在思維訓(xùn)練中，如果訓(xùn)練環(huán)節(jié)之間難度相差較大，往往會出現(xiàn)思維斷層和思維真空。這時教師的點撥功能就是幫助學(xué)生尋找思維的“中間臺階”，填補思維空缺處，在跳躍的思維間隙搭“橋”鋪“路”，使其流暢貫通。三是提煉方法，促進遷移。在語文課堂教學(xué)中，方法比知識更重要，如果學(xué)生通過教師的點撥能提煉出學(xué)習(xí)知識的方法，那么他們才真正做到了融會貫通，懂得用學(xué)習(xí)此類知識的方法去解決同類知識的問題，用學(xué)習(xí)某學(xué)科方法的規(guī)律去演繹其他學(xué)科的學(xué)習(xí)方法。
三、正向激勵學(xué)生參與探究實踐
學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，培育學(xué)生人文科學(xué)核心素養(yǎng)是教育的主要目標。教師不能固化學(xué)生的學(xué)習(xí)，更不能代替學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生參與探究過程顯得尤為重要，要使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，這個轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思想。當(dāng)前持續(xù)推進素質(zhì)教育，積極進行課程改革，其重要思想就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)思想。學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展、學(xué)生潛能的開發(fā)都離不開學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。只有充分體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積極參與探究，參與知識獲取和能力生成的過程，才能使學(xué)生得到全面的發(fā)展。陶行知先生極力主張學(xué)生自主學(xué)習(xí)與主動探究，并在探究過程中獲取知識、提升能力。他認為，與其向?qū)W生灌輸一些零碎的知識，不如為他們提供學(xué)習(xí)的“鑰匙”，讓其可以自如地去開啟文化的金庫，探尋宇宙的寶藏。陶行知先生反對注入式教學(xué)，認為把學(xué)生關(guān)在教室這個籠子里，讓學(xué)生死記硬背，到頭來，培養(yǎng)的學(xué)生便成為對社會一無所用的“書呆子”。于是他創(chuàng)辦曉莊師范，號召學(xué)生走向社會、擁抱生活。他認為社會是一所“大學(xué)校”，引導(dǎo)學(xué)生親自參加社會實踐，與農(nóng)民一起勞動，與工人一同做工，體驗勞動的艱辛和快樂。陶行知先生認為，生活的海洋浩渺無垠，書本上的知識遠遠不能滿足學(xué)生的需求，只有將打開知識寶庫的金鑰匙交給學(xué)生，他們才能暢游知識海洋，享受生活樂趣，體驗生命價值。當(dāng)學(xué)生參與了知識生成的過程，掌握了知識獲取的方法，即使他們離開學(xué)校和教師，也能用已有的方法去發(fā)現(xiàn)問題并設(shè)法解決問題，去探求新知識并運用已有的知識去拓展和掌握更多技能。課程改革尤其重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)，“提出問題—假設(shè)猜測—設(shè)計方案—探究實驗—得出結(jié)論”這五個環(huán)節(jié)就是倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。在語文教學(xué)中，一是要指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生有能力參與語文學(xué)習(xí)的探究過程；二是要規(guī)定自主學(xué)習(xí)的時間，使學(xué)生有可能自主學(xué)習(xí)和參與探究過程；三是要讓學(xué)生使用經(jīng)教育主管部門和專家認定的語文學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的條件。只有學(xué)生主體人格在探究過程中得以顯現(xiàn)，探究成果得到他人認可，收獲成就感和愉悅感，才能更加相信自我、激勵自我，更主動、更有興趣地探求未知。這也是陶行知先生提出的“學(xué)生自主學(xué)習(xí)，參與探究過程”在語文教學(xué)中生動有效的實踐。世界是多元、多變、多彩的，時代的選擇性和不確定性同時增強，成功與失敗、機遇與挑戰(zhàn)并存。在全面實施素質(zhì)教育、大力提倡創(chuàng)新教育與終身學(xué)習(xí)的今天，重溫陶行知先生的偉大教育思想，反思開展的課程改革和語文教育，有助于理解陶行知先生的教育思想對于指導(dǎo)課程改革和教學(xué)實踐具有的偉大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史影響，并將陶行知自主學(xué)習(xí)思想有效應(yīng)用到語文課程改革中去。
作者:高桂明 單位:江蘇興化市戴澤初級中學(xué)
