傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間設計研究

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摘要：共生思想是著名建筑師黑川紀章的核心建筑思想，而中國住宅建筑的模糊空間形態(tài)與共生思想的理念主張高度契合，本文以分析共生思想視野下的中國傳統(tǒng)住宅建筑的模糊空間，以期探討中國住宅建筑空間發(fā)展新思路。

關鍵詞：共生思想；模糊空間；住宅；多義性

1引言

中國傳統(tǒng)住宅建筑是在人在適應自然環(huán)境過程中隨著地理環(huán)境的不同而演變出了不同的空間形態(tài)特點，像徽式住宅的正廳，北京四合院的柱廊，苗族，壯族住宅中高高挑出的屋檐等，無不體現(xiàn)人與自然的和諧共生，與共生思想觀點相契合。將這些原本在中國傳統(tǒng)住宅中存在的模糊空間形態(tài)置于共生思想的視野下進行分析與思考，將會給以傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間形態(tài)以新的解讀。

2基本概念

2.1相關概念釋義

共生思想是成立的條件與特征有兩點第一：“圣域論”第二：“中間領域”其共生思想的主要內(nèi)容有九個方面：“人類與技術(shù)共生、內(nèi)部與外部的共生、異質(zhì)文化的共生、部分與整體的共生、人類與技術(shù)的共生、歷史和未來的共生、理性與感性的共生、宗教與科學的共生、人類建筑與自然的共生”。[1]所謂共生思想下的共生是指：二者競爭、對立和斗爭關系存在的同時彼此之間仍熱需要對方，圣域是必要的，在互相承認對方不可侵犯的神圣領域的同時在共同的規(guī)則下保持競爭、對立關系，從而達到共生，而不符合上述彼此需要、相互承認彼此間圣域的二者在共同規(guī)則下保持競爭、對立、斗爭關系的，則不能稱之為共生思想下的共生。

2.2中國傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間概念

傳統(tǒng)住宅建筑是指近代、近現(xiàn)代之前的供家庭居住使用的建筑。模糊空間則是指“灰空間、中間領域，功能上不定性且具有雙重或多重意義的空間?！盵2]模糊空間類型多種多樣，住宅建筑空間上的半圍合，會造成所謂的功能上、空間屬性上的不確定性，造成了住宅建筑的“半空間”，而正是這些半空間帶給人們對空間上使用的靈活性、隨意性。

3共生思想視野下的中國傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間初探

共生思想是1958-1987年黑川紀章關于建筑理論的核心理論思想集合，共生思想不僅僅只是關于建筑理論的著述更是黑川紀章將共生思想上升到日本文化與哲學的高度進行思考，從而對建筑、經(jīng)濟、文化、城市規(guī)劃等方面進行剖析的思想集合。共生思想追溯于印度4世紀的唯識思想與日本大乘佛教思想，其唯識思想是超越現(xiàn)代主義和二元論的共生思想圣經(jīng)，是21世紀哲學的原點，哲學的思想影響著人類生活的方方面面，在建筑上表現(xiàn)的尤其突出，現(xiàn)代主義西方建筑強調(diào)功能上的的劃分是二元論影響下非此既比的表現(xiàn)，而共生思想下的建筑則不完全認同這種觀點，共生思想使我們以新的視野了解對立雙方之間的關系，了解兩域之外的“第三域”既中間領域，中間領域所代表著的雙重性、多義性或者說是二者中的共通項。中國傳統(tǒng)住宅建筑空間自古以來就因空間功能、屬性上不明確而產(chǎn)生出現(xiàn)多種模糊空間形態(tài)類型，是人們在長期與自然和諧相處及社會實踐過程中所總結(jié)出的空間形態(tài)類型，并產(chǎn)生了一定的固定形制。不同地域文化特點下的模糊空間形態(tài)等也各有不同，而這些模糊空間形態(tài)無一不是二元或多元對立所產(chǎn)生的共同項、中間領域，既是流動或固定了的緩和狀態(tài)也是二元、多元的共生、也是中國天人合一思想的表現(xiàn)。

4共生思想視野下中國傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間探索意義

共生思想是黑川紀章紀章基于對西歐中心主義和理性中心主義的轉(zhuǎn)變，并以唯識思想和日本大成佛教思想為根源結(jié)合日本建筑、文化、風俗傳統(tǒng)等而產(chǎn)生的新觀念，以全新的思想觀念來迎接多元文化共生、多元文化共存的信息化時代。而日本建筑在這一思想下也從西方現(xiàn)代主義風格朝向生命時代下共生建筑而轉(zhuǎn)變，普遍性建筑轉(zhuǎn)變?yōu)楫愘|(zhì)文化要素共生的建筑。黑川紀章在他的共生思想下汲取了日本傳統(tǒng)住宅中大量存在的中間領域特征并應于現(xiàn)代建筑中創(chuàng)造了頗具特色的建筑，比如福岡銀行總部的檐下空間、東京大同生命保險公司的“道”空間，無一不是黑川紀章對共生思想下日本傳統(tǒng)住宅建筑中間領域的運用，創(chuàng)造出了富有日本民族特色的建筑形式，是異質(zhì)文化共生的體現(xiàn)。中間領域空間的表達正是西方建筑中所極為缺少的部分，對于全盤西化現(xiàn)代主義建筑盛行的日本來說，黑川紀章對日本傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間形態(tài)的提取、運用為現(xiàn)代建筑注入了嶄新的活力。中國從清朝以后開始逐漸接受西方現(xiàn)代工業(yè)化模式，西方工業(yè)社會帶給人們極大的物質(zhì)豐富，西歐的文化價值和生活方式在全世界范圍內(nèi)得到一定的普及和推廣，現(xiàn)代主義建筑的普遍思維模式也在中國得到發(fā)展，中國與日本有著極深的淵源其建筑形制也是極為相似的，在共生思想下對住宅建筑模糊空間形態(tài)的提取運用有利于對中國傳統(tǒng)建筑民族特色的繼承與發(fā)展。以西方工業(yè)發(fā)展為前提的現(xiàn)代主義建筑必然會轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕畔r代為背景的共生建筑，其異質(zhì)文化共生、現(xiàn)代與傳統(tǒng)共存、多元化發(fā)展才應是當今主旋律。

5中國傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間形態(tài)類型

中國傳統(tǒng)住宅建筑有著大量的柱廊、門廊、檐下空間等，例如北京四合院的柱廊、徽州民居的門廊、福州三坊七巷民居的檐廊、壯族干欄式住宅的檐下空間等等都是我們所常見的傳統(tǒng)住宅建筑的模糊空間類型，是處于對立關系的室內(nèi)與室外的共通項、中間領域，是由于建筑與自然的共生而產(chǎn)生的。中國傳統(tǒng)住宅建筑的模糊空間不僅僅有著因為室內(nèi)與室外對立而產(chǎn)生的模糊性還有著人類因為長期社會實踐勞動下產(chǎn)生的更為細致的區(qū)分，比如將空間分為過道與會客空間的屏風產(chǎn)生了功能與功能之間的模糊性，將空間分為就寢空間與起居空間的落地罩而產(chǎn)生的私密與半私密之間的模糊性，更有像壯族傳統(tǒng)住宅的承擔著多種功能與意義的檐下空間等等。中國傳統(tǒng)住宅建筑空間因為空間界面圍合的不同程度而產(chǎn)生了多種形式的半圍合空間，其多義性的空間是人們長期勞動實踐的結(jié)果體現(xiàn)了古人對空間使用的靈活性。

6共生思想下中國傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間構(gòu)成分析

6.1內(nèi)部與外部共生

中國傳統(tǒng)住宅建筑有著多種形式的柱廊空間與檐下空間，是彼此對立的室內(nèi)與室外的中間領域，成為室內(nèi)與室外兩者對立關系中的共通項、共同規(guī)則，柱廊及檐下成為共同規(guī)則的外部表現(xiàn)形式，室內(nèi)和室外空間則形成了室內(nèi)與室外對立雙方間彼此的“圣域”。人們對于室內(nèi)與室外空間的需要則使共生思想下的建筑內(nèi)部與外部的共生得以成立，相反使共生成立的條件中的中間領域又反過來成為共生的特征?？梢钥闯鲋瓤臻g與檐下空間是中國傳統(tǒng)住宅建筑中共生思想表現(xiàn)的重要表現(xiàn)特征。

6.2理性與感性共生

斗拱，又稱枓栱、斗科、欂櫨、鋪作等，多見于中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)檐外檐，種類繁多形制復雜，其作用為承受屋檐的荷載，其繁復的結(jié)構(gòu)兼作承重與裝飾，在某種程度上來說斗拱的裝飾效果要大于其承重效果，斗拱往往也施以彩繪、花紋、特殊造型來起到裝飾的效果，斗拱中的承重性質(zhì)是理性的具體表現(xiàn)，裝飾性質(zhì)又是審美的感性表現(xiàn)，是介于理性與感性中的中間領域、理性與感性的共同規(guī)則，失去哪一方面的性質(zhì)都不能發(fā)揮斗拱的真正作用，是古代人民理性與感性共生的產(chǎn)物。6.3整體與部分共生中國傳統(tǒng)住宅建筑其室內(nèi)空間會因為隔斷的分割而產(chǎn)生多義性，隔斷是我國所特有的一種空間分割構(gòu)件，其空間領域的象征意義要大于實用價值，像落地罩、隔扇、屏風、帷幔等將空間根據(jù)人的意愿將一整個空間分為若干空間，空間因此由單一意義轉(zhuǎn)換為兩義或多義性空間，其被分隔的部分因此有著整體和部分的兩重意義，同時作為部分又作為整體與部分的中間領域，是整體與部分的共生狀態(tài)。

7結(jié)束語

對共生思想視野下的中國傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間設計的探析是站在新時代思想理論的角度給以中國傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間以新的解讀，共生思想下的共生理論與中國傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間的兩義、多義性的高度契合有助于以共生思想的理論對傳統(tǒng)住宅模糊空間系統(tǒng)化的分析、總結(jié)，為當下建筑設計提供新的思路與方法。

參考文獻:

[1]黑川紀章[日].新共生思想[M].北京.中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[2]李國豪.中國土木建筑百科辭典(建筑卷)[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1999.

[3]陸海鵬.模糊空間的研究及對現(xiàn)代啟示[D].重慶大學，2005

作者：齊偉民 姜源 單位：吉林建筑大學藝術(shù)設計學院