媒介素養(yǎng)培育目標與基礎(chǔ)研討
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本文作者：邱昊 單位：云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院
賦權(quán)范式的媒介素養(yǎng)教育被定義為“使用、批判性分析媒介信息和運用媒介工具創(chuàng)造信息的過程。其目標在于通過分析、推理、傳播和自我表達技能的發(fā)展來提升自主權(quán)”。(Hobbs，1996)媒介素養(yǎng)教育的賦權(quán)范式有著鮮明的引導(dǎo)媒介使用者通過積極參與生產(chǎn)媒介信息推進社會民主建設(shè)的特征，契合了當前中國社會的現(xiàn)實需要。當前，中國社會正在經(jīng)歷著由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程，社會各個利益群體的沖突加劇，各種社會矛盾凸顯，民主社會建設(shè)的呼聲越來越高。與此同時，媒介化社會媒介對社會生活的滲透，使信息環(huán)境成為繼經(jīng)濟環(huán)境、政治、文化環(huán)境后又一個重要的社會環(huán)境因素。受惠于全球數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的無中心開放結(jié)構(gòu)、平等交互的特性使之能夠成為人們自由共享的集合體。傳播權(quán)不再壟斷在少數(shù)媒體機構(gòu)中的專職傳媒工作者手中，受眾可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺，從廣度和深度的不同層面參與到傳播中來，變成受眾和傳者的雙重角色，甚至演變成為公民記者，參與到傳播的節(jié)中來，發(fā)出自己的聲音，形成輿論，在一定程度影響主流話語。
在中國轉(zhuǎn)型期的社會環(huán)境和媒介環(huán)境中，媒介素養(yǎng)教育賦權(quán)范式的意義在于：肯定了人的主體性價值，能夠“促成更加積極的自我認知或自我完善意識的發(fā)展，形成對社會政治環(huán)境更富有批判性和分析性的理解；針對社會政治行為而培育個體和集體資源?！盵3]進而培養(yǎng)建構(gòu)民主社會的公民所具備的公民素養(yǎng)和行動能力。因此，當代以賦權(quán)為特點轉(zhuǎn)向參與式行動范式階段的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該指導(dǎo)大學(xué)生熟練掌握數(shù)字技術(shù)，以此為平臺，充分享用大眾傳播資源。深刻認識媒介再現(xiàn)現(xiàn)實的特性、媒介建構(gòu)意識形態(tài)話語的方式，媒介背后的商業(yè)利益驅(qū)動、媒介生態(tài)環(huán)境中媒介周圍的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境……形成批判性思維，在此基礎(chǔ)上培育學(xué)生與建構(gòu)民主社會緊密相關(guān)的主體意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識，民主意識，法律意識……并最終將這些意識轉(zhuǎn)化為個人行動的能力，自覺積極參與社會決策，不斷提升自己的權(quán)力和能力，促使整個社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)向更加合理，更加公平公正的方向改變，進而推進社會的民主化進程。
公民意識是一種社會意識，是體現(xiàn)現(xiàn)代法治觀念的民眾意識。具體來說是把自己和他人視為擁有自由權(quán)利、尊嚴和價值的人，并勇于維護自己和他人的自由權(quán)利、尊嚴和價值。這種意識不僅包括主體的權(quán)利意識，還包含公民對于國家和社會的責(zé)任感。公民意識的核心是權(quán)利意識和責(zé)任意識。[4]著名學(xué)者朱學(xué)勤則指出：“公民意識是近代憲政的產(chǎn)物。它有兩層含義，當民眾直接面對政府權(quán)力運作時，它是民眾對于這一權(quán)力公共性質(zhì)的認可和監(jiān)督；當民眾側(cè)身面對公共領(lǐng)域時，它是對公共利益的自覺維護與積極參與。”[5]進一步分析這些概念可以看出，公民意識應(yīng)該包含以下內(nèi)容：主體意識、公德意識、平等意識、民主意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識、法律意識、國家意識、參與意識和理性精神等等。意識是行動的先聲，一個國家的民眾只有具備了上述意識，才有可能區(qū)別于臣民（臣民是一個與公民相對立的概念。盧梭在《社會契約論》中專門論述過它們二者的區(qū)別，他說“：作為主權(quán)權(quán)威的參與者，就叫做公民，作為國家法律的服從者，就叫做臣民?！盵6]）也才能將這些意識轉(zhuǎn)化為參與社會決策，促使整個社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)向更加合理，更加公平公正的方向改變的行動，從這個意義上來說，公民意識培育的目標是使民眾成為推進社會民主化進程的公民。
主體性的建構(gòu)是當代高校媒介素養(yǎng)教育和大學(xué)生公民意識培育的基礎(chǔ)
主體性是指人作為主體所特有的屬性，是在同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性。在馬克思主義哲學(xué)有關(guān)主體性的理論認識中可以看到，主體性是人之為人的主要特征，它是人類作為主體自由決定、自由創(chuàng)造、充分發(fā)揮人的主觀能動作用的特性，是人主動發(fā)展的重要前提。因此，一個人如果能充分發(fā)揮主體性，能夠自主決定、獨立活動，充分展現(xiàn)創(chuàng)造意識、創(chuàng)造熱情、創(chuàng)造能力、創(chuàng)造意志，自主、自理、自制、自立，才能真正主動地最優(yōu)發(fā)展。傳統(tǒng)的以教師為本位的媒介素養(yǎng)教育，忽視了影響學(xué)生媒介認知和行動能力的社會心理機制和條件，沒有依照他們的需求來創(chuàng)設(shè)媒介教育內(nèi)容，采用的方式是按照傳播學(xué)的基本原理設(shè)計教學(xué)框架并編寫教材，教材的內(nèi)容缺少與學(xué)生的文化互動。學(xué)生由于缺失了平等參與文化建構(gòu)的經(jīng)歷，對媒介的理解將局限于主流意識形態(tài)框定的范圍，很難成長為具有參與意識的現(xiàn)代公民。以賦權(quán)為目標的媒介素養(yǎng)教育在教育內(nèi)容上打破了由教師單方?jīng)Q定的模式，媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容“在承認參與者的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，與參與者共同建構(gòu)”[7]，以求“聯(lián)系參與者的生活經(jīng)歷，在此基礎(chǔ)上通過傳播發(fā)展他們改變生活的能力?！盵8]因此在賦權(quán)范式的媒介素養(yǎng)教育階段，對學(xué)生主體性的建構(gòu)是第一步。教師根據(jù)大學(xué)生媒介認知和媒介素養(yǎng)發(fā)展的特點與規(guī)律，在教育理念上重視學(xué)生個體的價值內(nèi)涵和精神品性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，師生雙方平等交流，以達成提高學(xué)生的判斷和分析能力以及充分利用媒介資源完善自我，推進社會民主化進程的目的。而對于大學(xué)生公民意識的培育來說，主體意識是構(gòu)成公民意識諸多意識的基礎(chǔ)。它是自我意識的覺醒，是人以主人的姿態(tài)、主人的意識來看待自己在社會生活、政治生活中的地位與作用。公民只有首先確立了自身作為思想主體的獨立性、自主性，只有把自己看作是現(xiàn)代公民社會中權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的主體，他才可能形成自由獨立的人格，才能正確地處理各種社會關(guān)系，正確地行使自己的各項權(quán)利。因此，沒有主體意識對自我的認知就沒有進一步的對生存權(quán)、自由權(quán)、發(fā)展權(quán)、受教育權(quán)等的權(quán)利要求，也不會有對公共權(quán)力機關(guān)進行認可、監(jiān)督和不斷促進和完善國家權(quán)力的規(guī)范運行的社會責(zé)任感，更談不上積極參與管理國家與社會生活的意識。
責(zé)任意識是當代高校媒介素養(yǎng)教育與公民意識培育的關(guān)鍵
責(zé)任意識是指處于社會關(guān)系中的人應(yīng)根據(jù)自己所處的地位、角色而積極、主動地承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)的一種意識。責(zé)任和義務(wù)是一對含義相近的范疇，但又有著細微的區(qū)別。義務(wù)是被動地做自己角色所規(guī)定的應(yīng)當做的事，責(zé)任是主動地、積極地盡自己的義務(wù)，并能夠和敢于為自己行為的結(jié)果負責(zé)?，F(xiàn)代社會，每一個公民對社會的健康發(fā)展，都負有不可推卸的責(zé)任。媒介素養(yǎng)教育發(fā)展到賦權(quán)范式階段，與數(shù)字時代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展是分不開的，正是因為互聯(lián)網(wǎng)的無中心開放結(jié)構(gòu)、平等交互的特性，才能夠打破傳播權(quán)利的壟斷，使普通人參與到傳播中來，發(fā)出自己的聲音，進而通過發(fā)展自我表達技能來提升自主權(quán)。從某種意義上講，媒體素養(yǎng)教育回到公民本位的一個重要原因是當代信息社會提供了給個人掌握現(xiàn)代媒介工具的便利條件。但是當我們回到現(xiàn)實層面去審視公民使用媒介的情況的時候，發(fā)現(xiàn)公民缺乏善用媒體的責(zé)任意識，使用工具的目的被模糊化甚至被扭曲。以大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒體的使用行為為例，很多大學(xué)生對網(wǎng)上的娛樂信息更感興趣，休閑娛樂和日常交往成為他們上網(wǎng)的一個重要因素，普遍缺少利用網(wǎng)絡(luò)對政府權(quán)力進行監(jiān)督和對公共利益進行自覺維護的意識。更糟糕的是，在網(wǎng)絡(luò)使用過程中，常常存在非理性參與傾向，甚至導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)集群化，網(wǎng)絡(luò)道德失范等問題。比如由于缺乏基本的網(wǎng)絡(luò)道德，一些大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)不負責(zé)任地虛假信息，傳播色情和暴力等不道德內(nèi)容；擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序，充當黑客，侵犯他人隱私和知識產(chǎn)權(quán)。[9]這些行為反映出大學(xué)生群體對責(zé)任義務(wù)認知不深、自主自律意識不強、民主參與能力不高等傾向，使得當代媒介素養(yǎng)教育的宗旨難以在現(xiàn)實環(huán)境中得以實踐和實現(xiàn)。因此，高校的當代媒介素養(yǎng)教育必須在建構(gòu)大學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。從公民意識的角度來認識責(zé)任意識，可以說責(zé)任意識是現(xiàn)代社會公民應(yīng)當具備的最重要的道德精神之一。有了對責(zé)任的清醒認識，人們才可以自覺地主動地做自己的角色所要求做的事，從而使社會關(guān)系處于和諧有序之中。正如有的學(xué)者所說“：公民的社會責(zé)任，是公民社會中一種基本的人文關(guān)懷，是對社會和他人所必須擔(dān)當?shù)囊环N使命，是不可忘卻、不可推卸的。在追求自身權(quán)利己成共識的今天，對于公民來說，對社會責(zé)任的持守顯得更加必要。所以，我們在強調(diào)充分尊重每位公民享有憲法和法律規(guī)定的當家作主的權(quán)利的同時，也應(yīng)強調(diào)公民必須履行憲法和法律規(guī)定的社會責(zé)任或義務(wù)。”[10]
結(jié)語
當代高校媒介素養(yǎng)教育和大學(xué)生公民意識培育的目標以及實現(xiàn)目標的基礎(chǔ)和關(guān)鍵步驟都具有諸多共同點，如何通過媒介素養(yǎng)教育培育大學(xué)生現(xiàn)代公民意識，形成當代大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育新的內(nèi)容、功能和模式，不僅關(guān)系到新的媒介和社會環(huán)境下當代大學(xué)生群體現(xiàn)代公民素養(yǎng)培育的自身文化邏輯，而且還關(guān)涉到當代中國特色的公民社會建設(shè)等深層次的問題。因此在數(shù)字時代變化的媒介生態(tài)環(huán)境中，把公民意識的培育納入到高校媒介素養(yǎng)教育的體系中來具有重要的現(xiàn)實意義和價值。
