小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)分析

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摘要：

人文素養(yǎng)是21世紀(jì)對(duì)人才的基本要求，它關(guān)注人的生存和發(fā)展，關(guān)注人類文明的傳承。小學(xué)品德和社會(huì)學(xué)科包含著豐富的人文知識(shí)和道德品質(zhì)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要平臺(tái)之一。教師通過分析人文素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科發(fā)展人文素養(yǎng)的有利條件，提出人文素養(yǎng)發(fā)展的有效策略。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；小學(xué)品德；社會(huì)學(xué)科

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵分析

人文素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一個(gè)是“人”，指的是關(guān)心人，關(guān)心人現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，關(guān)心人未來的發(fā)展空間；一個(gè)是“文”，指的是文明和文化，關(guān)注人類文明的延續(xù)和發(fā)展。人文素養(yǎng)是人文社會(huì)學(xué)科知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀在一個(gè)人身上的綜合表現(xiàn)，具體來說包括以下幾個(gè)方面：第一，了解古典文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和美德有一定的認(rèn)識(shí)，具有一定的人文知識(shí)；第二，對(duì)于人的價(jià)值、意義、理想目標(biāo)等有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)；第三，重視德行修養(yǎng)，具有較高的道德水平和社會(huì)行為規(guī)范；第四，關(guān)注人的終身發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和人類信仰，自覺擁護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本文中主要研究的是小學(xué)生的人文素養(yǎng)，指的是小學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括學(xué)生個(gè)體的人文知識(shí)積累和思想品質(zhì)素質(zhì)，個(gè)體正確處理個(gè)體與他人、個(gè)體與集體以及個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系的能力。

二、小學(xué)品德和社會(huì)學(xué)科人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有利條件

（一）課程理念與人文素養(yǎng)相吻合

小學(xué)德育的課程理念是以德育為核心，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)經(jīng)歷，關(guān)注環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力雙重發(fā)展的高品質(zhì)人才。這樣的課程理念就與人文素質(zhì)中關(guān)注人的生存狀態(tài)和未來發(fā)展，關(guān)注學(xué)生價(jià)值觀的健康發(fā)展相吻合，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與小學(xué)品德相結(jié)合是時(shí)代的相求，也是學(xué)科不斷發(fā)展的指導(dǎo)方向。隨著新課程改革的推行，小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)由知識(shí)傳授向能力發(fā)展轉(zhuǎn)變，由機(jī)械記憶向?qū)W生體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，由單純注重知識(shí)向知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變，這就使得學(xué)科教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，而且注重學(xué)生精神素質(zhì)的發(fā)展，包括情緒情感等心理素質(zhì)。學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技能等終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，與人文素養(yǎng)關(guān)注人的發(fā)展的理念相一致，這是人文素養(yǎng)提高的有效途徑。

（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容與人文素養(yǎng)相吻合

小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容基本上是與學(xué)生的生活密切相關(guān)的，包括社會(huì)生活的基本常識(shí)，中華民族的傳統(tǒng)美德和故事，人際交往中的基本規(guī)則和待人接物的基本禮貌等，旨在培養(yǎng)學(xué)生觀察社會(huì)、獲取社會(huì)信息的基本能力，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為，具備高尚的道德品德和民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、責(zé)任心和意志等。它主要通過引入中國(guó)傳統(tǒng)的道德故事和學(xué)生生活中的具體案例，引導(dǎo)學(xué)生展開討論和分析，從而向?qū)W生傳遞一種正確的道德觀和行為規(guī)范。社會(huì)學(xué)科是將人類文明的基本知識(shí)結(jié)合學(xué)生的生活，形成各種案例，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作討論，了解人類文明的精華，增加學(xué)生的人文知識(shí)，從而建立自己獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過人文知識(shí)的熏陶，最終影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，影響學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

（三）教學(xué)過程利于人文素養(yǎng)的發(fā)展

人文素養(yǎng)的發(fā)展需要學(xué)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生只有在參與課堂教學(xué)的過程中對(duì)所傳遞的價(jià)值觀產(chǎn)生心理認(rèn)同，才會(huì)在行為上表現(xiàn)出一種自覺性。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，小學(xué)品德和社會(huì)學(xué)科的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的以教師為中心的講授制向?qū)W生主體課堂轉(zhuǎn)化。學(xué)生在課堂教學(xué)中不再處于無聲狀態(tài)，不再是被動(dòng)的接受者，而是在教師的指導(dǎo)下，以小組為單位展開自主學(xué)習(xí)。學(xué)生自己分析問題，自己搜集資料，自己解決問題，從而構(gòu)建自主建構(gòu)知識(shí)。在這個(gè)過程中學(xué)生可以充分地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，充分地和學(xué)生進(jìn)行交流和辯論，通過知識(shí)的碰撞更正自己心中不正確的價(jià)值觀和知識(shí)體系。在這樣的課堂中，學(xué)生是課堂的主體，學(xué)生在課堂教學(xué)中積極參與，積極體驗(yàn)，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。

三、小學(xué)品德和社會(huì)學(xué)科中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有效策略

（一）結(jié)合生活案例，增加人文知識(shí)

小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)首先要向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀念，讓學(xué)生知道作為一名合格的小學(xué)生，應(yīng)該具備哪些道德品質(zhì)，應(yīng)該保持怎樣的行為規(guī)范，應(yīng)該具備怎樣的心理品質(zhì)，這些品質(zhì)學(xué)生在小學(xué)階段不一定能夠內(nèi)化認(rèn)同并表現(xiàn)出一致的行為，但是一種正確價(jià)值觀的影響會(huì)隨著學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生一種潛移默化的影響。人文知識(shí)的傳遞依靠機(jī)械的教師中心傳授法是不符合小學(xué)生的身心發(fā)展特征的，這種知識(shí)過于抽象，學(xué)生并不能完全理解其中的內(nèi)涵，需要結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)。例如，在《文明之母———印刷術(shù)》的教學(xué)過程中，教師考慮到印刷術(shù)的制作過程已經(jīng)遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，僅僅依靠單純的知識(shí)講解是無法實(shí)現(xiàn)的，這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生自己制作印刷版，包括雕版印刷和活字印刷，用小刀刻字，然后撒上石墨粉在紙上印刷，讓學(xué)生在體驗(yàn)中了解燦爛的中國(guó)文明。

（二）整合信息技術(shù)，豐富情感體驗(yàn)

信息化背景下，信息技術(shù)在小學(xué)各科中得到了普遍的利用，教師通過信息技術(shù)的便捷性豐富了教學(xué)的內(nèi)容，擴(kuò)展了教學(xué)的形式，也增加了學(xué)生的情感體驗(yàn)，這是發(fā)展人文素養(yǎng)的基本途徑。例如，在《民族一家親》的教學(xué)過程中，藏族文化相對(duì)于內(nèi)地以漢族為主的小學(xué)生來說是陌生的，而且這種文化是無法通過語(yǔ)言的描述進(jìn)行感受和傳遞的，這時(shí)就需要借助信息技術(shù)，通過多媒體技術(shù)向?qū)W生展示藏族的舞蹈，并引導(dǎo)學(xué)生自己感受和學(xué)習(xí)藏族舞。通過展示藏族的建筑，如布達(dá)拉宮等，讓學(xué)生感受藏族建筑中的豪放和豁達(dá)，了解藏族同胞的信仰，明白為什么不少藏傳佛教信仰者每年一步一跪不遠(yuǎn)千里到布達(dá)拉宮去朝拜的原因。這樣的呈現(xiàn)會(huì)給學(xué)生不同的刺激，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

（三）通過社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值

實(shí)踐是人文素養(yǎng)的源泉和落腳點(diǎn)，只有經(jīng)過不斷地社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生的人文素養(yǎng)才能夠與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來，與社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來，也只有在實(shí)踐中學(xué)生的心理意志才能夠更加地堅(jiān)定，才能夠在功利性的社會(huì)環(huán)境中保持自己的初心。小學(xué)品德和社會(huì)學(xué)科教學(xué)中要增加學(xué)生的實(shí)踐，包括定期的義務(wù)勞動(dòng)、烈士林園掃墓、國(guó)家遇到巨大災(zāi)難時(shí)自己的奉獻(xiàn)和付出等。在社會(huì)實(shí)踐中教師要將每一次的活動(dòng)落到實(shí)處，不能以完成任務(wù)的心態(tài)來對(duì)待，教師的言行對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展具有熏陶作用。只有在實(shí)踐中踏實(shí)地干，學(xué)生才能夠認(rèn)同課堂教學(xué)中的價(jià)值觀，才能夠在實(shí)踐中踐行自己的價(jià)值觀。例如，在《我為集體添光彩》的教學(xué)后，教師組織了兩個(gè)活動(dòng)，一個(gè)是“豐富集體文化”，每一個(gè)學(xué)生都要為集體做一件事，在一周的時(shí)間內(nèi)完成，以豐富集體的文化；二是“集體力量大”，班級(jí)全體學(xué)生共同負(fù)責(zé)校園內(nèi)的衛(wèi)生，通過不同區(qū)域、不同時(shí)間段的分配共同維護(hù)校園衛(wèi)生，提高學(xué)生的集體榮譽(yù)感。綜上所述，小學(xué)品德和社會(huì)學(xué)科的課程理念、學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)過程與小學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展相吻合，是促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展的有效途徑，它能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展。

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作者：邱凱祥 單位：廈門市民立第二小學(xué)