旅游工藝品市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告

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摘要：湘西土家族及苗族的民間工藝品種類是比較多的，其民族特色較為明顯，但是湘西土家族及苗族民間旅游工藝品的市場(chǎng)卻較為有限，只有不斷擴(kuò)大市場(chǎng)范圍，才能夠促使旅游者購(gòu)物的心理需要得到滿足，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

關(guān)鍵詞：湘西；旅游工藝品；市場(chǎng)調(diào)查；報(bào)告

一湘西少數(shù)民族工藝品的發(fā)展情況

湘西少數(shù)民族工藝品的品種是比較齊全的，其種類相對(duì)較多，其中包含著土家族的織錦和剪紙以及苗族的銀飾等多種品種。這些民族工藝品具備較為獨(dú)特的民族風(fēng)格以及鮮明的地方特色，也是民族文化的重要載體。湘西不僅具有較多的工藝品，并且工藝品的技藝也相對(duì)成熟，湘西少數(shù)民族的工藝品具備較好的發(fā)展前景，湘西旅游產(chǎn)業(yè)中旅游人數(shù)和旅游收入都得到較大的增長(zhǎng)，增長(zhǎng)的幅度處于20%左右，能夠?yàn)橄嫖魃贁?shù)民族工藝品的發(fā)展提供比較大的發(fā)展空間。但是，湘西少數(shù)民族工藝品的發(fā)展也具有比較多的問(wèn)題，其生產(chǎn)的規(guī)模比較小以及其布局較為分散，品牌效應(yīng)也較弱，市場(chǎng)的發(fā)展方向并不明確，缺少市場(chǎng)理念，湘西少數(shù)民族工藝品市場(chǎng)營(yíng)銷模式不夠健全。為了能夠使得湘西少數(shù)民族工藝品得到工業(yè)化發(fā)展，對(duì)湘西少數(shù)民族工藝品的市場(chǎng)營(yíng)銷模式有效創(chuàng)新好而發(fā)展，為湘西少數(shù)民族工藝品提供新的發(fā)展視角[2]。

二湘西旅游工藝品的種類

（一）土家織錦

土家織錦是土家族傳統(tǒng)的工藝品，是土家人在長(zhǎng)久發(fā)展過(guò)程中發(fā)展得到的，織錦圖案已經(jīng)有兩百多種，土家錦的品種主要有被面和坐墊以及椅套等多樣化的民族風(fēng)格和地方氣息，當(dāng)前土家織錦已經(jīng)逐漸成為游客旅游的紀(jì)念品。土家織錦工藝品具備了“象生”、“表意”的文化內(nèi)涵特點(diǎn)，同時(shí)土家織錦還具備了較強(qiáng)的畫(huà)面感，保留了對(duì)于外界自然的外形特征，將其簡(jiǎn)化為平面圖形，創(chuàng)造出高度概括且美感較強(qiáng)的紋樣。不僅如此土家織錦還具備了較強(qiáng)的織造藝術(shù)，作為較強(qiáng)限制性的藝術(shù)形式，織錦藝術(shù)水平高低受到織造技巧及工藝的影響。除此之外土家織錦工藝美還在于明顯的獨(dú)特性及隨意性，也正作為人們喜愛(ài)的關(guān)鍵點(diǎn)。

（二）苗繡和苗畫(huà)

湘西土家族苗繡和苗畫(huà)是湘西苗族文化的重要代表，具有比較突出的苗族特色，主要在湘西苗族地區(qū)流行，苗畫(huà)最初是作為苗族姑娘刺繡圖樣稿的形式存在的，之后發(fā)展為獨(dú)立的畫(huà)種，并且在湘西苗居的門(mén)簾和服飾以及房中裝飾上等能得以有效應(yīng)用。對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑ズ团c外界的交流等面具有比較重要的意義。苗畫(huà)的在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的潛力比較大，其對(duì)于現(xiàn)代紡織面料的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新具有重要影響[3]。苗繡是中國(guó)苗族婦女在民間傳承的刺繡技藝。一般應(yīng)用在袖口、袖套、衣領(lǐng)、后肩、褲腳、裙腰、頭巾、腿套等處，大多采用幾何紋樣，具有花紋布置嚴(yán)密，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，濃厚的地方特色。苗繡的刺繡技法和傳統(tǒng)紋樣不自覺(jué)地延續(xù)著苗族的歷史和文明。

（三）苗族銀飾品

以苗族銀飾特色圖案，蘊(yùn)含了極為深刻的民族文化內(nèi)涵，更形成了自成一系的符號(hào)世界。苗族銀飾工藝品，十分強(qiáng)調(diào)民族韻味，且表現(xiàn)了風(fēng)格多變的藝術(shù)風(fēng)格，具備眾多層次整體清新脫俗，還原了原始野性的工藝特色。并且隨著社會(huì)發(fā)展目前苗族銀飾也可根據(jù)當(dāng)?shù)氐南M(fèi)觀及旅游文化資源，融入現(xiàn)代文化氣息設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代審美的樣式，極具藝術(shù)價(jià)值。

（四）蠟染和扎染

扎染是較為古老的防染工藝，扎染所應(yīng)用的顏色和蠟染是一樣的，但扎染的方法更為生動(dòng)，面料依靠繩子來(lái)裹扎面料，被扎住的部分不放到染料中，其他部分形成了與染料一致的顏色，捆扎部分在液體浸透的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出顏色的過(guò)渡現(xiàn)象。扎染有著三種獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，表現(xiàn)在圖案造型特色，包括了寫(xiě)實(shí)造型、抽象造型、裝飾造型、組合造型；色彩神韻魅力，包括了暈出色、多種色、調(diào)和色；以及技法風(fēng)格的豐富多樣，包括平縫法、滿針?lè)?、折縫法、扎結(jié)法。湘西蠟染采用家織的土棉布以薄木板鏤空為花紋的基礎(chǔ)上形成蠟染花模。蠟染由于其地域不同具備了不同的風(fēng)格特點(diǎn)，有自由豪放、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡ふ炄荆粓D案優(yōu)美、色彩瑰麗的安順蠟染、簡(jiǎn)介質(zhì)樸的從江蠟染。湘西蠟染圖案，有效的傳承與融合了民族精神和民族審美意識(shí)及傳統(tǒng)造型等，形成了湘西蠟染獨(dú)特風(fēng)格，其本身具有比較突出的傳承價(jià)值。

（五）竹編、剪紙和花燭

竹編主要有針線籃和背籠以及竹琴等，土家族織編器物的內(nèi)容是比較豐富的，并且用途相對(duì)廣泛，由于當(dāng)?shù)氐闹褡颖容^多，在土家族是無(wú)處不在的，在人們生活中也比較常見(jiàn)。剪紙是風(fēng)格古樸和神奇多姿的土家族工藝美術(shù)品，剪紙?jiān)谏钪械难b飾性是比較突出的，思南土家族的剪紙藝術(shù)是比較突出的，能夠展示出土家族人民美好的心靈以及對(duì)未來(lái)的憧憬，加以比較突出的旅游價(jià)值。

三湘西旅游工藝品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新

（一）進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查充分了解游客購(gòu)物的心理需求

市場(chǎng)調(diào)查是當(dāng)前旅游發(fā)展過(guò)程中的重要基礎(chǔ)，市場(chǎng)調(diào)查能夠明確游客的數(shù)量和購(gòu)物水平以及心理等方面內(nèi)容，全面對(duì)湘西旅游購(gòu)物市場(chǎng)實(shí)際情況以及特色等反應(yīng)出來(lái)，在市場(chǎng)發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)旅游購(gòu)物品實(shí)施針對(duì)性研發(fā)。當(dāng)前湘西土家族及苗族地區(qū)的旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)發(fā)展并不好，主要原因是產(chǎn)品制作存在著粗糙的現(xiàn)象，樣式較為陳舊，民間旅游工藝品的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新能夠?qū)τ慰蛯徝赖男枰行M足，需要對(duì)游客的購(gòu)買心理實(shí)施深入研究，明確游客購(gòu)買紀(jì)念品的目的，在這一基礎(chǔ)上推動(dòng)湘西旅游工藝品更加符合游客的需求。游客在購(gòu)買旅游工藝品的時(shí)候，往往也需要紀(jì)念品包含著當(dāng)?shù)氐奶厣R(shí)內(nèi)容，希望明確商品具備的特點(diǎn)以及制作工藝等，不同的游客在這一過(guò)程中對(duì)旅游區(qū)文化的認(rèn)識(shí)以及選擇也存在著不同的看法，這就需要能夠充分考慮不同的民族和地區(qū)以及文化層次群體所具有的審美趣味以及審美禁忌等，不能夠以自身的審美觀和價(jià)值觀作為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)游客的需要加以衡量，而需要在市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，能夠使民間旅游工藝品得到更好的開(kāi)展。

（二）對(duì)傳統(tǒng)民間工藝品進(jìn)行現(xiàn)代開(kāi)發(fā)

從戰(zhàn)略方面而言，旅游工藝品在開(kāi)發(fā)的時(shí)候，需要明確其開(kāi)發(fā)的方向，并且制定相關(guān)的旅游工藝品發(fā)展的總體規(guī)劃以及其發(fā)展的重要領(lǐng)域等，在對(duì)傳統(tǒng)工藝品加以保護(hù)和傳承的過(guò)程中，也需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，尤其是在時(shí)展的過(guò)程中，才對(duì)具有湘西民族地域特色的藝術(shù)形態(tài)因素和工藝特色等加以保護(hù)的基礎(chǔ)上，也需要明確湘西土家族及苗族的民間工藝品雖然種類較多，適用于本土的家庭生活需要尚可，但并不能滿足其它地區(qū)生活人群的生理及心理需求，這就使得其產(chǎn)品無(wú)法與旅游業(yè)發(fā)展相適應(yīng)。只有實(shí)施規(guī)模化的生產(chǎn)和發(fā)展，進(jìn)行不同品種和不同檔次的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，才能夠使得旅游工藝品可以對(duì)不同層次的旅游者的需要加以適應(yīng)[4]。在旅游工藝品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的時(shí)候，需要融入現(xiàn)代文化觀念以及消費(fèi)意識(shí)等，促使其能夠成為具備傳統(tǒng)工藝品的藝術(shù)也成為現(xiàn)代消費(fèi)意識(shí)，使得具有傳統(tǒng)工藝品的藝術(shù)特征和現(xiàn)代消費(fèi)模式的新型工藝品得以開(kāi)發(fā)出來(lái)。并且引入先進(jìn)就似乎和生產(chǎn)方式，進(jìn)行新的旅游工藝品開(kāi)發(fā)的時(shí)候，可以促使原始手工藝品走出傳統(tǒng)圈子，對(duì)當(dāng)前土家族及苗族地區(qū)工藝品生產(chǎn)科技含量低以及經(jīng)濟(jì)效益差等問(wèn)題有效解決，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀不斷改善。旅游工藝品創(chuàng)新屬于系統(tǒng)化的工程，其包含著功能效用和制作工藝等內(nèi)容，需要不斷創(chuàng)新和完善。

（三）與鄰近地區(qū)協(xié)作，構(gòu)建湘西土、苗家族工藝品中心市場(chǎng)

我國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，土家族和苗族主要居住于湘鄂川黔交界的山區(qū)，在湘西，土家族及苗族工藝品市場(chǎng)中心構(gòu)建的時(shí)候，其本身具有地域方面的優(yōu)在可控風(fēng)險(xiǎn)的前提下，企業(yè)評(píng)級(jí)、授信和客戶分類同步操作的業(yè)務(wù)范圍將擴(kuò)大和調(diào)整，以盡可能減少重復(fù)操作和提高工作效率的同一個(gè)批準(zhǔn)水平。優(yōu)化直接通過(guò)客戶流程?；凇翱蛻舴诸?、管理分層和審批分級(jí)”，銀行將開(kāi)展其他信用業(yè)務(wù)，如評(píng)級(jí)、信用和其他信貸業(yè)務(wù)。根據(jù)“誰(shuí)管理，誰(shuí)調(diào)查”的原則，“誰(shuí)檢查和批準(zhǔn)，誰(shuí)檢查”的運(yùn)作模式下，努力實(shí)施“一項(xiàng)調(diào)查，審查，批準(zhǔn)。”

（三）提高信貸風(fēng)險(xiǎn)管理人員素質(zhì)

當(dāng)下，安慶縣煤炭行業(yè)等現(xiàn)代金融業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)管理，不僅是基于金融的知識(shí)、數(shù)量統(tǒng)計(jì)、現(xiàn)代管理科學(xué)方面的內(nèi)容，另外還是系統(tǒng)工程等自然科學(xué)研究方法。為了掌握這一高科技、高科技的管理技能，要求企業(yè)信用風(fēng)險(xiǎn)管理人員具有非凡的素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)和敏銳的思維能力。當(dāng)下的燃眉之急就是安慶縣煤炭行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理團(tuán)隊(duì)還很薄弱，要通過(guò)校園招聘聘請(qǐng)優(yōu)秀的畢業(yè)生或者社會(huì)招聘來(lái)的優(yōu)秀人才來(lái)武裝這支隊(duì)伍，尤其是增加熟練操作風(fēng)險(xiǎn)度量技術(shù)和風(fēng)險(xiǎn)管理理論的專業(yè)人士。

四結(jié)語(yǔ)

作為企業(yè)管理的一部分，信貸風(fēng)險(xiǎn)管理必須受到重視。首先對(duì)企業(yè)內(nèi)的現(xiàn)做出一個(gè)大體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，尤其是風(fēng)險(xiǎn)管理這個(gè)方面進(jìn)行分析，然后再去查閱文獻(xiàn)資料，看看目前世界上先進(jìn)的這方面的管理經(jīng)驗(yàn)是什么，然后運(yùn)用我們所學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的建設(shè)，把相應(yīng)的措施進(jìn)行完善，把風(fēng)險(xiǎn)降到最低化，形成一套屬于我們自己合適的發(fā)展管理準(zhǔn)則，提升企業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)性。研究成為大勢(shì)所趨。

參考文獻(xiàn)

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作者：熊智 吳庭金 單位：湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院