傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響
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摘要：伴隨著社會發(fā)展的不斷提高，人們的生活質(zhì)量水平也在不斷上升，在物質(zhì)條件滿足的基礎(chǔ)上，人們對精神層面的追求也越來越高。這些追求體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊率匙⌒械确椒矫婷嬷校渲凶∈侨藗兩钚菹⒌闹匾獔鏊?，所以室?nèi)設(shè)計這個行業(yè)應(yīng)運而生。而我國是個擁有五千年歷史的國家，深厚的文化底蘊、優(yōu)良的文化傳統(tǒng)給我們當(dāng)今的生活造成了潛移默化的影響。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，很多方面的設(shè)計都受到了我國傳統(tǒng)文化的影響。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計；室內(nèi)設(shè)計；融合
1中國傳統(tǒng)思想對室內(nèi)設(shè)計的影響
在我國上下五千年的歷史長河中，形成了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想，這些思想指導(dǎo)著人們的生活生計，為人處世，甚至是國家社稷。其中儒家思想和道家思想一直是對中國影響最深遠的主流文化思想，從古至今，這兩大主流思想都對室內(nèi)裝飾和室內(nèi)設(shè)計造成了和大的影響[1-3]。
1.1儒家思想對室內(nèi)設(shè)計的影響
儒家思想作為我國社會的主要思想一直流傳至今，其核心內(nèi)容是“仁”，“仁以處人，有序和諧”是孔子思想的發(fā)源點，是儒家思想的核心之核心。以人為本，以和為美的設(shè)計理念體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計的各個方面，強調(diào)室內(nèi)設(shè)計中的和諧與人在其中的感受[4-5]。儒家文化中強調(diào)的中庸之道指的是適合適度的做事方式，應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中就是對空間合理適度的劃分，主次明確。儒家思想強調(diào)優(yōu)雅，內(nèi)斂，含蓄，在裝飾中不喜歡張揚的裝飾風(fēng)格，更加喜愛含蓄內(nèi)斂的審美觀念。因此從古至今，屏障都是室內(nèi)裝飾中的重要陳設(shè)，它不僅起到劃分空間的作用，同時也是我國傳統(tǒng)儒家思想含蓄，內(nèi)斂的體現(xiàn)。在如今的很多室內(nèi)設(shè)計中，玄關(guān)往往是一個很重要的設(shè)計內(nèi)容，而玄關(guān)的設(shè)計也正是體現(xiàn)了儒家思想含蓄內(nèi)斂的特征，讓人在進入室內(nèi)時可以有個過度緩沖的空間。
1.2道家思想對室內(nèi)設(shè)計的影響
道家思想同儒家思想一樣，都是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可忽視的重要組成部分，以老子和莊子的思想為代表。道家講陰陽，虛實，五行，強調(diào)無為，注重人的內(nèi)在休養(yǎng)和精神境界。道家思想對室內(nèi)設(shè)計的影響具體來說體現(xiàn)在抽象性和意境美。在室內(nèi)設(shè)計中，家具墻面為實，室內(nèi)空間為虛，通過對空間的合理劃分來體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的意境美，做到虛實結(jié)合。安靜質(zhì)樸，典雅謙和的道家思想為室內(nèi)設(shè)計中增添了一份寧靜舒適的室內(nèi)環(huán)境氛圍。此外“天人合一”的道家思想最早是由莊子提出的，強調(diào)的是人與自然的和諧相處[6]。應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中也體現(xiàn)了當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計中所強調(diào)的綠色環(huán)保設(shè)計，即強調(diào)人與自然，空間與空間之間和諧共處的設(shè)計。除了以儒家和道家為核心思想，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的發(fā)展也離不開佛家，周易八卦，天干地支，占卜風(fēng)水等宗教哲學(xué)的發(fā)展，不同的文化思想之間相互碰撞，相互融合，才形成了如今博大精深，兼容并計的中國傳統(tǒng)文化[7]。如今人們所追求的室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)不僅僅是滿足人們的物質(zhì)需求，更多的是為了滿足人們的精神需要。而人們的精神需求都受到這些傳統(tǒng)思想文化的影響，比如一個信奉佛教的人需要裝修房子，我們必然會考慮到他的宗教信仰，在室內(nèi)設(shè)計中融入佛教文化，讓室內(nèi)陳設(shè)和裝飾更加富有禪意。所以，只有滿足了主人的喜好和生活習(xí)慣的室內(nèi)設(shè)計才更加的深得人心。
2中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響
中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式多種多樣，其中書法，詩詞，繪畫是典型的代表形式。在現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計中，經(jīng)常會用到這些詩，書，畫的藝術(shù)形式，來增添室內(nèi)的文化氛圍。在運用這些元素的時候有時候是直接引用，比如在室內(nèi)掛幾幅書法詩詞，幾幅山水名畫等等，不僅可以起到裝飾的作用，還可以烘托出主人的文人氣質(zhì)。也可以對詩，書，畫的藝術(shù)形式進行整理歸納，提煉出其中的美學(xué)元素來應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，雖然不是直接引用，但是通過設(shè)計人們看到后依然能聯(lián)想到這是出自我國傳統(tǒng)詩，書，畫的藝術(shù)形式。以書法為例，書法主要是由點，橫，豎，撇，勾組成，組成的元素雖然簡單，但是其中包含了千變?nèi)f化。漢字包含了很多字體，比如隸書，行書，楷書，草書等，不同的字體都有不同的結(jié)構(gòu)美和韻律美。這些字體都是由不同節(jié)奏不同韻律的線條組成，簡單的線條形成了簡單的美學(xué)形式，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，往往可以提煉出這些具有美感的線條形式運用到設(shè)計中[8]。此外還有一種方法是對詩，書，畫的藝術(shù)形式進行提煉升華來應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，這就要求設(shè)計師能，對我國的傳統(tǒng)詩，書，畫的藝術(shù)形式和現(xiàn)代的藝術(shù)形式要充分了解，發(fā)掘其中本質(zhì)，再將兩者融合。比如我國傳統(tǒng)的詩，書，畫藝術(shù)形式重在寫意，即使寥寥幾筆也能充分展現(xiàn)意境，這與現(xiàn)代設(shè)計中的少就是多的設(shè)計理念有著相似的地方。
3中國傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣對室內(nèi)裝飾的影響
我國是一個國土面積遼闊，多個名族文化共存的國家，地域的不同和民族的不同都導(dǎo)致了我國不同地區(qū)，不同民族之間風(fēng)俗習(xí)慣的差異性，這些風(fēng)俗習(xí)慣體現(xiàn)在人們的日常生活中，體現(xiàn)在人們的衣食住行等方方面面，當(dāng)然對室內(nèi)設(shè)計也有著重要的影響。
3.1不同風(fēng)俗習(xí)慣影響室內(nèi)陳設(shè)
室內(nèi)的陳設(shè)主要包括家具、器具、燈具等，這些都和人們的日常生活息息相關(guān)，是為了滿足人的需求和生活習(xí)慣，不同風(fēng)俗習(xí)慣的人生活方式不同，自然倒是室內(nèi)的陳設(shè)也不相同。比如南方人喜歡喝茶，所以在室內(nèi)設(shè)計中往往會設(shè)計茶室以及與茶室相關(guān)的家具和器具，北方天氣寒冷，往往會用炕代替床和坐具，同時暖氣片基本成了每個北方人家里的標(biāo)配。再比如福建香港地區(qū)的人信奉佛教，很多人家里都設(shè)有佛像的供堂。
3.2不同風(fēng)俗習(xí)慣影響室內(nèi)裝飾
室內(nèi)裝飾的范圍很廣，只要是能夠給室內(nèi)空間帶來裝飾美的物件都可以被稱為室內(nèi)裝飾，主要包括布藝，裝飾畫，裝飾圖案，室內(nèi)裝飾與室內(nèi)陳設(shè)不同，室內(nèi)陳設(shè)主要是為了滿足人的功能需求，但是室內(nèi)裝飾更多的是為了滿足人的審美需求，一個室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格往往跟室內(nèi)裝飾有著更為密切的聯(lián)系[9]。當(dāng)然，地域民族的差異性與風(fēng)俗習(xí)慣的差異性導(dǎo)致了審美也有差異性。從我國五十六個民族的服飾中就可看出，不同的民族都有這自己不同服飾樣式和服飾圖案，而這些不僅體現(xiàn)在服飾上，在室內(nèi)裝飾中也可體現(xiàn)。比如如今很火的民宿設(shè)計，很多優(yōu)秀的民宿設(shè)計都會融入當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，具有民族感和地域感，其中最簡單的方法就是在設(shè)計中融入屬于當(dāng)?shù)孛褡逄赜械难b飾圖案[10]。
3.3不同風(fēng)俗習(xí)慣影響室內(nèi)色彩
色彩也是室內(nèi)設(shè)計中很重要的一部分，不同的風(fēng)俗導(dǎo)致人們對色彩的選擇也不相同。比如江南地區(qū)的人受到徽派建筑風(fēng)格的影響，喜歡黑白灰的色調(diào)，黑白灰的色調(diào)與朦朧煙雨的江南美景融為一體，把中國山水畫的意境展現(xiàn)的淋漓精致[11]。而在西藏地區(qū)，就布達拉宮而言，人們更加喜歡褐色、明黃色和白色，在藍天白云的襯托下給人一種很強烈的視覺沖擊，體現(xiàn)了西藏地區(qū)特色。再比如我國的故宮博物館，大量采用金黃色和紅色為裝飾色彩，更能體現(xiàn)出皇家金碧輝煌的氣派。
4其他中國傳統(tǒng)文化元素對室內(nèi)設(shè)計的影響
中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，除了以上傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)藝術(shù)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣以外，還有很多元素能夠影響如今的室內(nèi)設(shè)計。從古至今，中國人習(xí)慣講究寓意，在如今的室內(nèi)設(shè)計中，如果能夠?qū)⑦@些能夠展現(xiàn)屋主個人情懷的寓意增添其中，使得室內(nèi)設(shè)計更加具有個性化，更加符合屋主的審美趣味。比如一些具有象征意義的事物：①梅蘭竹菊被稱為四君子，是人們品行高雅，剛正不阿的象征；②龍是中國古代傳說中的神獸，一直是富貴，皇權(quán)的象征；③祥云含有著吉祥如意的寓意；④歲寒三友象征孤傲的品性。通過在室內(nèi)設(shè)計中加入這些具有象征意義的事物，有時不僅僅是為了起到裝飾美化的作用，更是人們對美好事物的向往和期許，同時也能反映出屋主的喜好和品質(zhì)[13-14]。另外還有一些具有中國特色的元素往往也能在室內(nèi)設(shè)計中起到意想不到的效果，比如中國紅，中國結(jié)，青花瓷等。這些具有典型的中國性和民族性的元素讓人一看就能聯(lián)想到中華文化。比如上海世博會的中國館讓人印象深刻就是用了中國結(jié)和中國紅的設(shè)計元素，能夠讓人在不知道的情況下就能聯(lián)想到中國文化。
5在中國文化與室內(nèi)設(shè)計融合時的注意事項
首先，作為一個設(shè)計者我們要學(xué)會辨別和篩選，當(dāng)我們在將室內(nèi)設(shè)計和中國的傳統(tǒng)文化元素進行融合和再創(chuàng)造的時候，我們要注意，并不是所有的中國文化都適合現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，我們要取其精華，棄其糟粕，把適合現(xiàn)代人的價值觀和審美的文化融入到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中。其次，要想真正的在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化并不是把兩者簡單拼湊在一起，我們不能把中國的傳統(tǒng)文化元素原封不動的就用到設(shè)計之中，而是要通過設(shè)計者的理解，把二者有機協(xié)調(diào)的融合在一起，讓其符合現(xiàn)代人的使用習(xí)慣和審美樣式。最后，我們要注重創(chuàng)新精神，在融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的同時，我們要大膽創(chuàng)新，這樣才能更好的發(fā)揚和繼承中國傳統(tǒng)文化，同時這也是在對中國傳統(tǒng)文化進行擴充與豐富。
6結(jié)語
中國傳統(tǒng)文化是五千多年來歷代中華兒女共同創(chuàng)造出的智慧成果，作為我們這一代人，要把弘揚和傳承中過傳統(tǒng)文化當(dāng)做是我們義不容辭的使命與責(zé)任。在室內(nèi)設(shè)計中融入中國的傳統(tǒng)文化是一種古今文化的融合，在千篇一律的現(xiàn)代設(shè)計中，如果我們能融入中華文化，民族文化，能更好地體現(xiàn)出民族地方的特色，能夠與人產(chǎn)生共鳴，讓人產(chǎn)生歸屬感和自豪感，讓我國燦爛的文化能夠得到發(fā)揚與傳承。
作者：熊家偉 熊瑤 嚴(yán)妍 單位：南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
