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水利工程中的環(huán)境問題

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水利工程中的環(huán)境問題

摘要:本文以代表性水利工程引起的環(huán)境問題為背景,以工程倫理視角審視了水利工程的環(huán)境問題,并引出了環(huán)境倫理和河流倫理的概念。本文對(duì)工程理論在水利工程中的應(yīng)用闡述,對(duì)工程倫理課程的講授和與專業(yè)研究的結(jié)合具有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:水利工程;環(huán)境問題;工程倫理;河流倫理

一、引言

在當(dāng)代的諸多人類工程中,水利工程引起的環(huán)境問題尤其引人關(guān)注,水利工程的主要目標(biāo)是將自然界中由于水流對(duì)人類造成的不利影響在人工干預(yù)下轉(zhuǎn)換為有利的利用,水利工程施工過程免不了要涉及到人與自然的關(guān)系問題,即工程倫理問題。因此,本文就水利工程中的環(huán)境問題,以現(xiàn)代工程倫理的視角對(duì)其進(jìn)行審視,期望對(duì)《工程倫理》課程的開設(shè)與教學(xué)有所幫助。

二、水利工程環(huán)境問題的工程倫理思考

三峽水利樞紐是我國水利工程中的杰出典范,在防洪、發(fā)電、航運(yùn)等方面發(fā)揮了巨大的效益,但近年來也引起了一系列的水環(huán)境、地質(zhì)災(zāi)害等問題,引起了相關(guān)部門和群眾的關(guān)注。三峽水利工程在蓄水后,由于回水作用導(dǎo)致流速降低,水體的自凈能力下降,引起了很多支流發(fā)生了水華現(xiàn)象———短時(shí)間內(nèi)水藻瘋狂生長導(dǎo)致的水質(zhì)問題。另外,筑壩改變了長江上游和下游的河道水流條件,引起了很多其他問題,包括:三峽庫區(qū)滑坡和移民、長江中下游的江湖關(guān)系、清水沖刷引起的河岸崩塌以及水生動(dòng)物及魚類生存環(huán)境改變等。因此,本文將從環(huán)境倫理和河流倫理的角度,對(duì)我國水利工程中的環(huán)境問題進(jìn)行思考,并理清水利工程倫理概念形成的發(fā)展脈絡(luò)。面對(duì)當(dāng)今世界上諸多水利工程引起的環(huán)境問題,很多環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了哲學(xué)思考,形成了環(huán)境樂觀主義和悲觀主義對(duì)峙的局面。我們認(rèn)為需要辯證地審視環(huán)境問題,過于樂觀和過于悲觀都會(huì)付出巨大代價(jià),阻礙我國水電事業(yè)發(fā)展。我們相信,只要進(jìn)行細(xì)致科學(xué)的論證研究及廣泛的集思廣益,我們完全有能力應(yīng)對(duì)水利工程帶來的不利影響,合理高效地開發(fā)水資源。當(dāng)然水利工程涉及的環(huán)境問題復(fù)雜,不能只靠水利專家研究和施工人員的努力,還需要各領(lǐng)域人士的參與。首先,在水利工程提案之前就要對(duì)其進(jìn)行深入的哲學(xué)思考和科學(xué)論證。早在三峽工程還沒有開工時(shí),很多專家學(xué)者就對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的論證和考察,從孫中山先生到同志,一直到1994年才動(dòng)工修建三峽水利樞紐。又例如都江堰水利工程,從李冰修建它開始至今已有2500多年的歷史,期間經(jīng)過很多次維修,至今仍在灌溉、防洪、供水、發(fā)電、養(yǎng)殖、旅游等方面發(fā)揮作用,之所以該工程能持續(xù)不斷地運(yùn)行,得益于它內(nèi)在的有機(jī)整體系統(tǒng),后人對(duì)其介入的維護(hù)工作等,是在充分了解其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)后,對(duì)其合理地改進(jìn),是唯物辯證法理論在水利工程領(lǐng)域的應(yīng)用的成功范例。事實(shí)證明,好的水利工程可以長期地為老百姓創(chuàng)造幸福源泉,而不好的水利工程很快將被歷史淘汰,只要經(jīng)過了長期思考和細(xì)致的規(guī)劃和科學(xué)論證后,三峽水利工程也可以像都江堰水利工程那樣,長期為中國人民服務(wù)。其次,河流是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),就像人體系統(tǒng)一樣,河流一樣需要人文關(guān)懷。河流生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜、開放、動(dòng)態(tài)、非平衡和非線性的系統(tǒng),涉及到自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和工程四種系統(tǒng),董哲仁(2009)提出了非生命變量和生命變量之間關(guān)系的河流生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能整體模型,對(duì)指導(dǎo)我國水利工程今后的發(fā)展思路很有幫助。然而,人總將是消費(fèi)者的角色,水利工程實(shí)施中不可避免地會(huì)發(fā)生人與自然產(chǎn)生沖突的問題。傳統(tǒng)的主客二元對(duì)立的思維模式是造成環(huán)境倫理問題的深層原因,因此需要結(jié)合科學(xué)的發(fā)展視角,建構(gòu)新的相互協(xié)調(diào)的主客體關(guān)系,如此才能真正支持環(huán)境倫理學(xué)的完善,有利于可持續(xù)發(fā)展,擺脫以往以人為中心,一切為人的思想,可能會(huì)使當(dāng)代的水利工程能更好地為人類服務(wù),也可避免與大自然的沖突局面。

三、河流倫理的提出與爭議

世界上著名的河流均孕育了當(dāng)?shù)氐奈拿?,其中包括中國的黃流流域。但隨著工業(yè)文明的發(fā)展,黃河流域的生態(tài)環(huán)境遭受了相當(dāng)程度的破壞,如何對(duì)待河流的問題提上日程,相應(yīng)地產(chǎn)生了“河流倫理”的理念。黃河水利委員會(huì)于2004年提出了“維持黃河健康生命”的治河新理念,長江水利委員會(huì)也提出了“健康長江”的口號(hào),進(jìn)而發(fā)展為“重塑人與河流關(guān)系的倫理”以及“河流倫理”的基本概念。河流倫理是一個(gè)包容性很強(qiáng)的概念,涉及面廣、跨度大,具有邊緣性和交叉性的特點(diǎn)。無論是對(duì)水利界,還是對(duì)人文、社科界來講,河流倫理體系研究都是一門全新的邊緣學(xué)科。河流倫理可看作是環(huán)境倫理的一個(gè)分支,環(huán)境倫理中的一些準(zhǔn)則我們認(rèn)為可作為當(dāng)代指導(dǎo)治河工作和研究的參考指南,但把道德關(guān)懷的對(duì)象擴(kuò)展到河流等自然存在物,目前還存在很大的爭議,并且常常受到來自傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑,因?yàn)槿藗兛偸遣蛔杂X地是以人類為中心思考問題和決定自己的行為。同時(shí)世界上的河流情況千差萬別,生存的狀態(tài)各異,人類對(duì)其開發(fā)利用程度也很不一樣,造成河流倫理的發(fā)展遇到不少困難,比如以下的一些觀點(diǎn):(1)河流沒有與人一樣的感情和主動(dòng)性,無法像人類主體一樣思考、做出反應(yīng)或承擔(dān)相應(yīng)的主體責(zé)任;(2)如果河流成為倫理主體,河流將享有與人一樣的主體地位和權(quán)利,這是不可思議的;(3)河流與人類在權(quán)利上的平等,將導(dǎo)致人類相對(duì)地位的下降,這是對(duì)人類價(jià)值的一種貶損。河流雖然成為倫理主題,但并不是說與人類擁有相同的權(quán)力,河流本身有“內(nèi)在價(jià)值”的命題,并不蘊(yùn)含一切內(nèi)在價(jià)值均是等同的。除了從哲學(xué)角度對(duì)河流治理進(jìn)行思考,我們絕不能忽視了科學(xué)技術(shù)在治河中的作用,必須進(jìn)行細(xì)致的量化研究,這樣才能更清晰地了解人類與河流的關(guān)系,進(jìn)行河流開發(fā)為人類服務(wù)。治河工程及河流倫理均要涉及如何評(píng)價(jià)一條河流的生態(tài)環(huán)境及健康狀況等問題,于是產(chǎn)生了“河流健康”的問題,這對(duì)于我們實(shí)踐河流倫理,指導(dǎo)河流研究工作,具有重要現(xiàn)實(shí)意義。今后的水利工程的設(shè)計(jì)、施工和運(yùn)行,必須要走科技支撐和哲學(xué)思考相結(jié)合的路子,這是實(shí)現(xiàn)人水和諧的唯一途徑。

四、總結(jié)

當(dāng)前人類的人口數(shù)量巨大,自然環(huán)境負(fù)荷大,人是消費(fèi)者,免不了要向自然界索取資源,我們當(dāng)代人肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任要把環(huán)境搞好。環(huán)境保護(hù)需要構(gòu)建一套明確的保護(hù)制度來約束人,環(huán)境保護(hù)制度需要具有社會(huì)制度的基礎(chǔ),我們需要從社會(huì)制度的意義與社會(huì)制度本身的構(gòu)建、自然概念重構(gòu)和環(huán)境保護(hù)制度價(jià)值意義構(gòu)建等角度,細(xì)致分析環(huán)境保護(hù)社會(huì)制度建構(gòu)的具體內(nèi)容和形式,在以人為本的環(huán)境保護(hù)社會(huì)制度構(gòu)建中,尋求制度意義構(gòu)建的重要性和必要性,從理論與實(shí)踐的不同層面掌握以人為本的環(huán)境保護(hù)制度建構(gòu)。科技發(fā)展、道德及環(huán)境制度建設(shè)、人文思考協(xié)調(diào)發(fā)展,需要各界人士的通力合作,只有我們攜起手來才能有美好的明天。由工程倫理引出的環(huán)境倫理和河流倫理的脈絡(luò)體系,是我們處理好人與自然和諧相處的方法論。

參考文獻(xiàn):

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作者:李健 霍軍軍 超能芳 陳剛 單位:中國地質(zhì)大學(xué)(武漢)海洋學(xué)院