經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中環(huán)境生態(tài)學(xué)思想研究

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現(xiàn)如今，在經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中融入環(huán)境生態(tài)學(xué)思想已經(jīng)成為了教學(xué)常態(tài)思維，這是一個(gè)由培養(yǎng)單純型經(jīng)濟(jì)學(xué)人才到培養(yǎng)綜合型人才的教學(xué)轉(zhuǎn)變。高職作為為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)型人才的基地，其經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中更應(yīng)當(dāng)深刻融入環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，從而使環(huán)境生態(tài)學(xué)思想深入到學(xué)生的日常行為范式之中。只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更加符合我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略需求的綜合型人才，繼而才能夠?yàn)閲?guó)家乃至全球的生態(tài)系統(tǒng)平衡及和諧發(fā)展提供有力的教育支持。以下筆者就根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)簡(jiǎn)單談一談環(huán)境生態(tài)學(xué)思想在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用，希望能夠給我國(guó)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)工作帶來(lái)一定的助益。

一、環(huán)境生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)介

1.環(huán)境生態(tài)學(xué)簡(jiǎn)介

從學(xué)科體系角度而言，環(huán)境生態(tài)學(xué)可以說(shuō)是環(huán)境科學(xué)的一個(gè)組成部分，但按照現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的學(xué)科進(jìn)行劃分，環(huán)境生態(tài)學(xué)又可以是應(yīng)用生態(tài)學(xué)中的一個(gè)分支，其主要是運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論來(lái)研究在人為干擾下生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的變化機(jī)制、規(guī)律及對(duì)人類(lèi)所產(chǎn)生的反效應(yīng)，并尋求恢復(fù)、重建及保護(hù)受損生態(tài)系統(tǒng)的對(duì)策。環(huán)境生態(tài)學(xué)并不是一門(mén)單一的科學(xué)，它是以生態(tài)學(xué)的基本原理為基礎(chǔ)，又結(jié)合了物理學(xué)、化學(xué)、環(huán)境科學(xué)等多門(mén)科學(xué)，不過(guò)目前環(huán)境生態(tài)學(xué)尚處于發(fā)展和完善階段?？傮w來(lái)說(shuō)，環(huán)境生態(tài)學(xué)的主要研究對(duì)象有四類(lèi)：一是環(huán)境污染的生態(tài)學(xué)原理及規(guī)律，二是自然資源的保護(hù)及利用，三是環(huán)境污染的綜合治理，四是廢棄物的能源化及資源化技術(shù)；其最終研究目的是改善不斷惡化的自然生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境生態(tài)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)介

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)———即價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化及實(shí)現(xiàn)的規(guī)律的科學(xué)，其主要分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類(lèi)。其中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究某個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位及作用，而科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是從整體上研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)規(guī)律的展開(kāi)與具體表現(xiàn)是資源的優(yōu)化配置和再生，而真正的對(duì)象則是資源優(yōu)化配置和再生背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律與本質(zhì)。另外，在科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式框架中，經(jīng)濟(jì)體還分為宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)兩個(gè)對(duì)稱(chēng)面，若要研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，就必須要從整體上對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行統(tǒng)一研究?，F(xiàn)代高職學(xué)校中很多都開(kāi)設(shè)有經(jīng)濟(jì)學(xué)科，作為一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)主要設(shè)置有經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、財(cái)政學(xué)及國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易四大專(zhuān)業(yè)。

二、環(huán)境生態(tài)學(xué)思想在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用意義

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，其首要任務(wù)之一就是盡可能地利用有限的自然資源來(lái)持續(xù)開(kāi)發(fā)人類(lèi)所需求的商品，并對(duì)其進(jìn)行合理分配。無(wú)論是從研究目的還是從研究?jī)?nèi)容上來(lái)看，環(huán)境生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)都非常具有一致性和相通性。然而，過(guò)去長(zhǎng)期以來(lái)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科的主要培養(yǎng)目的都是將學(xué)生培養(yǎng)成為一名單純型經(jīng)濟(jì)學(xué)人才，這給人類(lèi)的生存環(huán)境帶來(lái)了很多負(fù)面影響，而隨著近年來(lái)人們思維模式和思想觀念的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)新型的具有生態(tài)思維的綜合型人才越來(lái)越成為高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科的教學(xué)目的。利用經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)來(lái)傳播、推廣及深化環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，是當(dāng)代高職教師所不可推卸的重要責(zé)任和義務(wù)，因?yàn)橹挥羞@樣，才能夠使我國(guó)廣大的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才具備良好的環(huán)境生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，同時(shí)，環(huán)境生態(tài)學(xué)思想也有利于廣大教育者樹(shù)立環(huán)境生態(tài)思想的教育觀?？偠灾挥性诟呗毥?jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中重視應(yīng)用環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，才能夠推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

三、環(huán)境生態(tài)學(xué)思想在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.現(xiàn)狀分析

目前，我國(guó)共有280多所高職學(xué)校開(kāi)設(shè)有經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)、130多所高職學(xué)校開(kāi)設(shè)有金融學(xué)專(zhuān)業(yè)、50多所高職學(xué)校開(kāi)設(shè)有財(cái)政學(xué)專(zhuān)業(yè)、70多所高職學(xué)校開(kāi)設(shè)有國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)，而在這其中，卻只有不到10%的學(xué)校開(kāi)設(shè)了《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，并且大部分都是將《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》列為選修課程而非必修課程。這主要是由于大部分高職學(xué)校都受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)科教育理念的影響過(guò)深，仍還停留在“經(jīng)濟(jì)人”思想層面上。這就造成了大部分高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生都對(duì)環(huán)境生態(tài)學(xué)相關(guān)內(nèi)容知之甚少，甚至是全然不知，而當(dāng)這些學(xué)生走入社會(huì)參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中后，無(wú)疑不會(huì)關(guān)注環(huán)境生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，繼而也就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)自然環(huán)境生態(tài)造成過(guò)度破壞。

2.現(xiàn)狀原因

之所以目前在我國(guó)大部分高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中都很少有應(yīng)用環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，主要是由于以下兩大原因所造成的：①受到“經(jīng)濟(jì)人倫理”的影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)設(shè)者之———蘇格蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密曾經(jīng)在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上提出了“經(jīng)濟(jì)人倫理”，其中心思想是當(dāng)人類(lèi)受到人性動(dòng)力學(xué)的驅(qū)使時(shí)，會(huì)為了改善自身狀況而追求利益最大化，同時(shí)這一過(guò)程也會(huì)為社會(huì)帶來(lái)一定的利益；后來(lái)，“經(jīng)濟(jì)人倫理”對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科教育產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，尤其是隨著改革開(kāi)放后我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)利益的追求越來(lái)越多，這使得越來(lái)越多的高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)都彰顯出了一種極其功利主義的價(jià)值取向，而在這種價(jià)值取向的驅(qū)使下，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都只顧著研究怎樣才能夠更快、更多地創(chuàng)造利益，而并不重視環(huán)境生態(tài)問(wèn)題。②在教學(xué)環(huán)節(jié)中沒(méi)有很好地傳播環(huán)境生態(tài)學(xué)思想。所謂教學(xué)環(huán)節(jié)，主要指的是教學(xué)方案的制定、教材的編制、師資隊(duì)伍的建設(shè)、教學(xué)方法的運(yùn)用以及實(shí)踐活動(dòng)等，然而目前我國(guó)教育部門(mén)并沒(méi)有明確規(guī)定在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科的教學(xué)方案中必須要應(yīng)用環(huán)境生態(tài)學(xué)相關(guān)內(nèi)容，在教材編制中并沒(méi)有深刻聯(lián)系生態(tài)環(huán)境學(xué)理論，高職學(xué)校在建設(shè)師資隊(duì)伍之時(shí)并沒(méi)有對(duì)教師的環(huán)境生態(tài)學(xué)知識(shí)掌握情況做明確要求，高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教師也并沒(méi)有靈活運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)及積極組織學(xué)生開(kāi)展有關(guān)環(huán)境生態(tài)學(xué)方面的實(shí)踐活動(dòng)，因而導(dǎo)致環(huán)境生態(tài)學(xué)思想沒(méi)有在以上這些教學(xué)環(huán)節(jié)中得到很好的傳播。

四、環(huán)境生態(tài)學(xué)思想在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用措施

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)人倫理”思想

在馬克思的《資本論》中，利用了豐富的生態(tài)學(xué)思想來(lái)揭示了資本主義的剝削本質(zhì)，確立了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)；同時(shí)，1998年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿瑪?shù)賮?#8226;森也曾經(jīng)在其所著的《倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中通過(guò)一系列的實(shí)證性案例證明了：目前并沒(méi)有充分的證據(jù)表明“經(jīng)濟(jì)人自身利益的最大化”是人類(lèi)最好的現(xiàn)實(shí)行為，也沒(méi)有充分的證據(jù)表明“經(jīng)濟(jì)人自身利益的最大化”在邏輯上與經(jīng)濟(jì)上的最佳成就者之間存在必然聯(lián)系。所以，“經(jīng)濟(jì)人倫理”思想是否值得在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中一直運(yùn)用還有待商榷。而近年來(lái)，隨著幾次比較嚴(yán)重的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)的發(fā)生，更進(jìn)一步證明了“經(jīng)濟(jì)人倫理”的思想是短視的，人類(lèi)社會(huì)如果想要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須要以“社會(huì)人倫理”思想及“生態(tài)倫理”思想來(lái)取代“經(jīng)濟(jì)人倫理”思想?，F(xiàn)如今，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了宏觀調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要性，也即追求生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益及社會(huì)效益三者的相統(tǒng)一，這是促使國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的必要條件。因此，當(dāng)今的高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)也不能夠再一味地遵循傳統(tǒng)的“社會(huì)人倫理”思想，而應(yīng)當(dāng)更多地采納“社會(huì)人倫理”思想及“生態(tài)倫理”思想。

2“.綠色化”高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教材

為了進(jìn)一步強(qiáng)化環(huán)境生態(tài)學(xué)思想與高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科知識(shí)之間的融合，教育部門(mén)必須要重新審視、改革和編著高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教材，在教材中添加更多的環(huán)境生態(tài)學(xué)理論知識(shí)，以使教材中蘊(yùn)含更加深刻的環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，成為“綠色化”教材。例如，高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教材中必須體現(xiàn)出更多的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)之間的整體協(xié)調(diào)性，在案例的選擇上應(yīng)當(dāng)加入更多的“綠色化”經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，以及課后練習(xí)題和思考題等也必須具有一定的“綠色化”傾向。

3.開(kāi)展豐富的環(huán)境生態(tài)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐對(duì)高職教育來(lái)說(shuō)非常重要，同樣，高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)也離不開(kāi)實(shí)踐。而若想充分在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，就需要教師積極組織和調(diào)動(dòng)學(xué)生參與一系列與環(huán)境生態(tài)學(xué)有關(guān)的綠色社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而充分利用社團(tuán)的功能來(lái)營(yíng)造綠色的氛圍，讓學(xué)生在這樣的氛圍中更加真切地感受到環(huán)境生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的成果，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)“完整的人”。

作者：李紅梅 單位：駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院