思想政治教育發(fā)展研究

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摘要：生態(tài)問(wèn)題是21世紀(jì)全世界范圍普遍存在的最為嚴(yán)重的問(wèn)題之一，導(dǎo)致這一問(wèn)題的原因眾多，而其中最根本的是人們價(jià)值取向的變化，主要表現(xiàn)為人們將自己的“動(dòng)物性需求”放在首位，進(jìn)而客觀上使人的本質(zhì)性需求降低。在這樣的價(jià)值觀念的引導(dǎo)和支配下，人們不斷的革新生產(chǎn)方式，獲得更充裕的物質(zhì)，滿足自己的動(dòng)物性需求，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行瘋狂的索取和破壞，造成嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，這一問(wèn)題反過(guò)來(lái)抑制著人類需求的滿足，因此應(yīng)當(dāng)積極對(duì)其進(jìn)行探索，尋求破解之道。本文關(guān)于生態(tài)學(xué)馬克思主義引導(dǎo)思想政治教育發(fā)展研究。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；生態(tài)學(xué)馬克思主義理論；引導(dǎo)

面對(duì)當(dāng)前世界范圍內(nèi)的生態(tài)文明呼喚，承擔(dān)著育人功能的思政部門，應(yīng)當(dāng)積極行動(dòng)，做出回應(yīng)。思想政治教育并不僅僅是一種教育方式，同時(shí)是我們對(duì)綠色生存方式的訴求。黨委要想促進(jìn)理性生態(tài)人的培養(yǎng)，促進(jìn)人們形成完善的生態(tài)人格，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們樹立生態(tài)文明觀，促進(jìn)其思想政治素質(zhì)的提高。

一、生態(tài)學(xué)馬克思主義理論

（一）生態(tài)自然觀

在人們的認(rèn)識(shí)中，人是自然的主人，自然資源價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是被人們開發(fā)利用，這中認(rèn)識(shí)顯然是錯(cuò)誤的，將導(dǎo)致生態(tài)資源的喪失和生態(tài)環(huán)境的破壞，加快生態(tài)環(huán)境的惡化。而解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵就在于改變?nèi)藗冞@種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，樹立天人合一的生態(tài)自然觀。因此在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)人們的倫理道德進(jìn)行教育，使其樹立正確的生態(tài)自然觀。同時(shí)教育人們使用民主、平等、正義的態(tài)度對(duì)待自然。

（二）物質(zhì)變換斷裂理論

在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中，物質(zhì)代謝以及與其相關(guān)的主張十分重要，其中物質(zhì)代謝術(shù)語(yǔ)是馬克思專門用于定義勞動(dòng)過(guò)程本身的。在生態(tài)馬克思主義者看來(lái)，人類的生產(chǎn)勞動(dòng)包含兩個(gè)維度，分別是勞動(dòng)的社會(huì)性和生態(tài)性，據(jù)此可以得出勞動(dòng)和自然之間具有十分密切的關(guān)系，這種關(guān)系是持續(xù)的、辯證的。但是圈地運(yùn)動(dòng)、土地私有化等活動(dòng)使城鄉(xiāng)分裂，這使得自然得以破壞。資本家不斷積累社會(huì)財(cái)富的欲望和沖動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)物質(zhì)代謝的程度不斷加深，更加瘋狂的對(duì)自然進(jìn)行攫取，資本的社會(huì)物質(zhì)代謝與自然系統(tǒng)代謝的分裂不斷擴(kuò)大?，F(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題的根源并不僅僅是人們落后的觀念，最根本的原因是資本主義制度，因此只有超越資本邏輯，人類社會(huì)才能獲得進(jìn)一步發(fā)展的希望。

（三）生態(tài)技術(shù)觀

生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家反對(duì)技術(shù)可解決生態(tài)危機(jī)的觀點(diǎn)，并且反對(duì)技術(shù)是造成生態(tài)危機(jī)的主要因素。著名的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家萊絲認(rèn)為：正是人們對(duì)于科技合理利用的不正確認(rèn)識(shí)，致使技術(shù)在生產(chǎn)生活實(shí)踐中得到非理性應(yīng)用，通過(guò)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)自然進(jìn)行合理的控制，實(shí)際上是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種方法。因此技術(shù)的作用并不在于技術(shù)自身，技術(shù)的作用在于它背后的價(jià)值觀念以及社會(huì)制度，在資本主義社會(huì)制度和價(jià)值理念下，技術(shù)的應(yīng)用是不可能遵循生態(tài)原則的。因此應(yīng)當(dāng)對(duì)人們尤其是技術(shù)發(fā)明人員進(jìn)行相關(guān)的生態(tài)教育，使其人性的自我訓(xùn)導(dǎo)可以得到啟發(fā)，轉(zhuǎn)變其利用技術(shù)控制自然的錯(cuò)誤理念，樹立生態(tài)技術(shù)觀。此外，在對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)其辯證的認(rèn)識(shí)技術(shù)的價(jià)值，在使用技術(shù)的過(guò)程中遵守生態(tài)原則，并通過(guò)技術(shù)的合理使用解決當(dāng)前社會(huì)中的環(huán)境問(wèn)題，以免技術(shù)發(fā)生異化，成為危害生態(tài)的幫兇。

二、生態(tài)學(xué)馬克思主義理論引導(dǎo)思想政治教育發(fā)展策略

（一）確立人與自然和諧的思維方式

在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，生態(tài)價(jià)值觀教育不僅要對(duì)人們的生態(tài)認(rèn)知進(jìn)行教育，更要對(duì)人們的生態(tài)行為進(jìn)行訓(xùn)練。因而對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育時(shí)，在引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和理解生態(tài)文明教育內(nèi)容的同時(shí)，更重要的是促使人們可以將生態(tài)文明觀內(nèi)化于心，真正做到以生態(tài)文明理念指導(dǎo)自己的日常行為，樹立人與自然和諧相處的行為模式?；谏鷳B(tài)學(xué)馬克思主義理論，黨委思想政治教育工作的主要目的，對(duì)人們進(jìn)行馬克思唯物主義自然觀教育，使其可以運(yùn)用學(xué)習(xí)的理論知識(shí)對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，摒棄人類中心論、人是自然的主宰者等過(guò)分強(qiáng)調(diào)大自然工具性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，樹立整體生態(tài)主義觀點(diǎn)。人、社會(huì)以及自然是一個(gè)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，三者是相互依賴、密切聯(lián)系的。人與自然之間關(guān)系將會(huì)對(duì)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系產(chǎn)生很大的影響，如果不能很好的處理人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，人與自然之間的關(guān)系將必然受到影響。因此要教導(dǎo)人們樹立整體思維方式，處理好人于自然、社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，有效的應(yīng)對(duì)和解決當(dāng)前日趨嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。

（二）強(qiáng)化理想信念教育

使用系統(tǒng)分析的方法，將受教育、教育者、周圍環(huán)境納入一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)進(jìn)行考慮和分析，明確思想政治教育中，對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)價(jià)值觀教育并不是向人們進(jìn)行理論知識(shí)灌輸?shù)倪^(guò)程，而是對(duì)人們的精神生態(tài)進(jìn)行調(diào)適，保持其精神的純潔性，對(duì)其現(xiàn)有價(jià)值體系中的多種觀念沖突進(jìn)行生態(tài)平衡、替換以及轉(zhuǎn)型。為實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行了解，通過(guò)對(duì)人們進(jìn)行積極的調(diào)查和重建，使人們可以明白在多元理念沖擊的情況，應(yīng)當(dāng)放棄什么，堅(jiān)持什么，促進(jìn)其思想領(lǐng)域的生態(tài)化發(fā)展。在對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)價(jià)值觀教育的過(guò)程中，共產(chǎn)主義信念教育十分重要。由于各種原因的影響，當(dāng)前的大人們普遍存在信仰缺失的問(wèn)題，因此應(yīng)當(dāng)通過(guò)信念教育，使人們對(duì)共產(chǎn)主義的深層內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行真正的把握，改變以往簡(jiǎn)單進(jìn)行社會(huì)主義理論宣傳的傾向。與此同時(shí)，以當(dāng)代資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況為教材，使人們可以清楚的看到資本主義社會(huì)中存在弊端以及發(fā)展的極限，使人們可以正確認(rèn)識(shí)社會(huì)前進(jìn)的方向。

（三）引導(dǎo)人們理想消費(fèi)，正視幸福

在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)日常生活中的幸福，在追求學(xué)習(xí)成功的過(guò)程中進(jìn)行全面發(fā)展，促進(jìn)自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。引導(dǎo)人們對(duì)學(xué)習(xí)的目的進(jìn)行思考，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的價(jià)值理性，使人們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的真正意義是自我完善，而不是追逐功名利祿。美國(guó)的一個(gè)十分著名的倫理學(xué)家R.T.諾蘭認(rèn)為：只有對(duì)個(gè)人的生活方式和國(guó)家的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式進(jìn)行徹底的改革，才能更好的解決我們的問(wèn)題。由此可以看出，黨委在開展思想政治教育時(shí)，對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)價(jià)值觀教育的根本目的是促進(jìn)人們健全人格的形成，使人們可以自覺(jué)的以生態(tài)價(jià)值觀指導(dǎo)自己的生產(chǎn)生活實(shí)踐，自覺(jué)的投身于生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)中。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)人們樹立生態(tài)價(jià)值觀，使人們自覺(jué)主動(dòng)在生活中踐行生態(tài)理念。這個(gè)問(wèn)題值得每一位從事思想政治教育的工作者進(jìn)行深入研究，這不僅僅是完成教育的需要，同時(shí)也是時(shí)代賦予的光榮使命。

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作者：范文 單位：廊坊市委接待辦公室