思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向研究

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1進(jìn)行思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)意義

1.1突出了思想政治教育的首要任務(wù)——培養(yǎng)全面可持續(xù)發(fā)展的人

思想政治教育作為一門在新時(shí)代逐漸興起的新學(xué)科，它的教育目的不僅僅是讓人們學(xué)會(huì)相關(guān)理論知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)出適合人類社會(huì)發(fā)展的人，這使得思想政治教育具備了很強(qiáng)的服務(wù)性和實(shí)踐性，使得思想政治教育下的每個(gè)人都具備積極正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)人類思想的全面解放，滿足人類精神文明需求。著名的教育家蘇霍姆林斯基曾指出教育的根本目的就是“培養(yǎng)出能積極參與到人類社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展的人”。事實(shí)上，這要是思想政治教育學(xué)科的首要教育任務(wù)。

1.2尊重了思想政治教育的主體——人的本質(zhì)

人作為思想政治教育的主體，具有以下本質(zhì)特征：其一，人與自然、社會(huì)是一個(gè)整體。馬克思曾指出，人類是一切社會(huì)關(guān)系的總和。此句話表明人存在于這個(gè)世界上不是孤立的個(gè)體，而是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是存在于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中的。所以，人與自然、社會(huì)是一個(gè)完整的整體，人是社會(huì)在自然界的外在表現(xiàn)，社會(huì)則是人類展現(xiàn)本體的重要途徑和紐帶；其二，人是具備主觀能動(dòng)性的。傳統(tǒng)的唯物主義觀念認(rèn)為人的一切活動(dòng)都只是外在表現(xiàn)，而忽略了人的感性活動(dòng)和主觀能動(dòng)性。事實(shí)上，人類一直是根據(jù)自己的主觀能動(dòng)性和內(nèi)心的潛在愿望來進(jìn)行各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的；其三，人的根本需求是本質(zhì)的體現(xiàn)。人類的需求主要分為物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，物質(zhì)需求主要取決于社會(huì)發(fā)展的整體水平，但是精神需求卻各有不同，常常因?yàn)槿说膼酆谩⒆非?、欲望的不同有不同表現(xiàn)形式，是人類本質(zhì)的體現(xiàn)。以上幾點(diǎn)都表明思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向是人類全面發(fā)展的重要途徑。

2思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)向

2.1實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展是思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向的根本目標(biāo)

全面發(fā)展是指在具體的生產(chǎn)生活中人類可以充分協(xié)調(diào)自身身體及智慧等因素進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)，這是一個(gè)不斷前進(jìn)的歷史發(fā)展進(jìn)程，是一個(gè)具體全面的發(fā)展體系。人類是社會(huì)向前發(fā)展的主體，社會(huì)本質(zhì)上是人類的一種外在體現(xiàn)，二者之間的關(guān)系是相輔相成，缺一不可的。一方面，人類實(shí)現(xiàn)綜合全面發(fā)展能在具體實(shí)踐過程中發(fā)揮更多的優(yōu)勢，有利于推進(jìn)社會(huì)的變革，促進(jìn)社會(huì)的成長進(jìn)步；另一方面，社會(huì)的進(jìn)步是人類進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人類的實(shí)踐能力，也是人類向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＦ鋵?shí)歸根結(jié)底，社會(huì)的發(fā)展還是源于人類本身。

2.2滿足人類各項(xiàng)需求是思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向的基本要求

從馬斯洛的人類需求理論中，我們可以看出人類存在各種不同的需求，且人類的需求是有一定層次的，最頂層的需求就是人類精神世界的需求。只有把人類的個(gè)人需求與社會(huì)的整體發(fā)展需求相結(jié)合，才能達(dá)到人類思想政治教育的最佳效果。人的需求因價(jià)值追求的不同而不同，而人類的價(jià)值追求則是在客觀的歷史發(fā)展中逐漸形成的，體現(xiàn)的人類對(duì)客觀世界創(chuàng)造后的更深層次道德精神追求。思想政治教育是一種體現(xiàn)人與人、人與自熱之間人文關(guān)懷的一種教育，它的教育任務(wù)是幫助學(xué)生清醒地分析各種結(jié)果的可能性，進(jìn)而進(jìn)行自己的判斷，最終形成獨(dú)有的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

2.3適合的教育藝術(shù)是思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向的有效方法

思想政治教育是教育者與被教育者間進(jìn)行必要的溝通，相互理解，共同進(jìn)步的一個(gè)過程。這種交往式的教育藝術(shù)注重的是主體間的互動(dòng)，這種互動(dòng)的重點(diǎn)是在教育者與被教育者之間是否發(fā)生著或者已經(jīng)發(fā)生了溝通和理解。如果二者相互之間是理解的，這表明在對(duì)某種事物的認(rèn)知上教育者與被教育者是有共鳴的，會(huì)因?yàn)橐环降哪撤N見解因?yàn)檫@種共鳴而改變自己的想法，也會(huì)因此信任對(duì)方，進(jìn)行心靈深處的有效交流。對(duì)于思想政治教育，只有充分掌握了這樣的教育藝術(shù)，師生之間的共同學(xué)習(xí)才真正開始。這樣的教育藝術(shù)也充分調(diào)動(dòng)被教育者的主動(dòng)性，讓其感受到自身的主體地位，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為思想政治教育工作提供基本保證。

3結(jié)束語

綜上所述，思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)向要以馬克思主義基本理論為基礎(chǔ)，充分滿足人類精神層面的內(nèi)在需求，以人類全面綜合發(fā)展為最終目標(biāo)，幫助廣大被教育者樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，最終完成人類自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的教育使命。

作者：梁詩婭 單位：貴州省貴州商業(yè)高等?？茖W(xué)校