社會(huì)記憶理論下的檔案與城市文化建設(shè)

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摘要：在社會(huì)記憶理論下，一座城市的檔案記錄著城市的歷史，引領(lǐng)人們回望城市的起源、發(fā)展，凝聚市民的身份感和認(rèn)同感，并以此展望城市的未來。本文探討社會(huì)記憶理論視角下，檔案在城市文化建設(shè)過程中所起到的作用及實(shí)現(xiàn)機(jī)制，并對(duì)如何更大程度地發(fā)揮檔案價(jià)值做出研究。

關(guān)鍵詞：社會(huì)記憶；城市記憶；檔案記憶觀；檔案

一、社會(huì)記憶理論下的城市文化內(nèi)涵

自哈布瓦赫提出“集體記憶”[1]的概念以來，唐納頓和哈拉爾德•韋爾策等學(xué)者對(duì)該概念進(jìn)一步發(fā)展和演化，逐漸形成“社會(huì)記憶”理論，為歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科開辟了新的研究方向。在此背景下，檔案學(xué)引入“社會(huì)記憶”理論的核心概念，提出“檔案記憶觀”[2]，認(rèn)為檔案是社會(huì)記憶的載體，是社會(huì)記憶的物化形態(tài)，是建構(gòu)社會(huì)記憶的重要資源，也是控制社會(huì)記憶的工具。城市文化是城市一切物質(zhì)文明和精神文明的成果總和，承載著市民對(duì)城市的認(rèn)知和情感，并以此凝聚市民的身份認(rèn)同。城市文化由所有市民共同書寫，同時(shí)以其特有的精神和氣質(zhì)反作用于市民的思想和精神，并隨歷史的發(fā)展不斷傳承。

二、檔案參與構(gòu)建城市文化的機(jī)制

（一）以記錄歷史，回溯城市文化發(fā)展檔案是對(duì)歷史的原始記錄，一座城市的檔案機(jī)構(gòu)是城市集中保存記憶的場所。檔案中記錄的城市從古至今的重大事件、著名人物、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市規(guī)劃、主要建筑、節(jié)慶民俗，都是城市文化的形成基礎(chǔ)，回答了城市由何而來、如何而建、有何故事。不同的歷史，賦予不同城市各自獨(dú)特的文化特征，也使城市具有與眾不同的精神氣質(zhì)。人們以檔案為渠道，探知城市自身的歷史和風(fēng)貌，從而能夠了解自己城市的文化根基，并通過對(duì)檔案的不斷挖掘，使城市文化不斷深化。檔案所記錄的歷史，不僅反映了城市文化的源頭，更讓城市文化具有了更深刻、更厚重的底蘊(yùn)，能培養(yǎng)市民的榮譽(yù)感和自豪感，從而建立身份認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)對(duì)城市及城市文化的歸屬。

（二）以收集鑒定，拓展城市文化邊界時(shí)代的進(jìn)步變遷和城市的發(fā)展建設(shè)，都使新的檔案不斷誕生，這些新的檔案反映了新時(shí)代獨(dú)有的風(fēng)貌，記載著城市新的記憶。對(duì)于城市文化而言，檔案機(jī)構(gòu)對(duì)這些新生成的檔案進(jìn)行收集、鑒定和整理，確定其歸檔范圍、判斷價(jià)值并確定保管期限，是一個(gè)決定了什么樣的城市文化能夠保存下來并留存后世的選擇過程，反映了城市的價(jià)值判斷和取向。新收集歸檔的檔案，一方面是對(duì)歷史的連續(xù)記錄，是城市文化延續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，也是將新的文化因素引入原有城市文化，不斷拓展城市文化范圍和邊界。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和新生的時(shí)代文化，共同使城市文化實(shí)現(xiàn)延續(xù)性與動(dòng)態(tài)性的結(jié)合，使之更具生命力。

（三）以教育宣傳，啟發(fā)城市文化未來城市文化由公眾共同創(chuàng)造而成，承載著從過去到現(xiàn)在的記憶與情感。檔案是這種記憶與情感傳承與傳播的物質(zhì)載體，在時(shí)間上，檔案將歷史記錄下來，完成代際傳承；在空間上，檔案將原本僅存在部分市民中的信息，經(jīng)由歸檔與信息公開，向城市全體傳播。因此，檔案成為不可替代的公共教育資源。在西方國家，公共檔案館逐漸承擔(dān)起公眾教育職能，開發(fā)相關(guān)資源，為公眾提供歷史教育和文化教育，開展檔案宣傳，使公眾獲得身份感、認(rèn)同感，認(rèn)識(shí)到自身與所處地方的緊密聯(lián)系，不斷提高公眾文化素質(zhì)[3]。城市未來的文化，也由市民繼續(xù)書寫，在市民文化水平提高的前提下，城市文化也將在延續(xù)已有文化的同時(shí)，獲得更加高質(zhì)量的發(fā)展與繁榮。

三、提升檔案在城市文化建設(shè)中價(jià)值的策略

（一）增強(qiáng)檔案資源建設(shè)，擴(kuò)展檔案收集渠道建設(shè)豐富的檔案資源，是一切檔案工作開展的前提。但是，檔案資源的收集過程，永遠(yuǎn)是有選擇性的。傳統(tǒng)上，檔案機(jī)構(gòu)多傾向從政府的角度出發(fā)，主要留存官方的敘述，而較少地將普通民眾、社會(huì)中的個(gè)人納入檔案保存。社會(huì)記憶理論為檔案文化和城市文化研究開辟了新的研究視野，把權(quán)力、利益、情感、社會(huì)情境、群體力量等諸多社會(huì)要素引入到檔案學(xué)中來[4]，讓我們進(jìn)一步思考檔案的價(jià)值和意義。從社會(huì)記憶的角度出發(fā)，讓檔案參與城市文化的建構(gòu)，檔案工作者首先需要考慮什么樣的檔案，能夠最真實(shí)、客觀、全面地反映城市文化，不僅要保存“自上而下”的政府文書、官方記錄，也要留存“自下而上”的市民聲音，使二者共同成為城市文化的形成來源。檔案機(jī)構(gòu)除了被動(dòng)等待政府、社會(huì)組織等歸檔外，也應(yīng)采取主動(dòng)收集的方式，尋求有價(jià)值的原始記錄加以歸檔，并注意甄別其真實(shí)性，如結(jié)合口述歷史等歷史研究新方式，多角度地匯集和整合城市記憶。在檔案載體形式上，也不局限于傳統(tǒng)的文書檔案，圖像、聲音、視頻、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)多媒體信息等新的載體形式正日益涌現(xiàn)，檔案機(jī)構(gòu)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，讓城市文化得以多樣化保存，并使之呈現(xiàn)更為現(xiàn)代化、生動(dòng)化的特征。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，檔案機(jī)構(gòu)還可以對(duì)城市系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)和歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行全面采集與整合，開發(fā)面向智慧城市建設(shè)需求的新型城市記憶工程[5]。

（二）運(yùn)用新技術(shù)，探索教育宣傳渠道過去的檔案機(jī)構(gòu)，更多重視檔案保存與保護(hù)，而較少參加到文化建設(shè)中。在城市文化的視野中，通常處于較為沉寂的位置。因此，在市民的認(rèn)知里，檔案機(jī)構(gòu)經(jīng)常被忽視，限制了檔案價(jià)值的發(fā)揮。隨著時(shí)代的發(fā)展，檔案工作者的意識(shí)也在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，開始參與到文化建設(shè)中來，通過實(shí)踐，逐漸探索以檔案參與城市文化建設(shè)。檔案機(jī)構(gòu)可以通過舉辦展覽的方式，向市民公布文化信息，吸引市民前來參觀，提升市民的知識(shí)水平和文化水平；也可以利用自身優(yōu)勢，編纂、出版有關(guān)城市歷史、市民生活、市井風(fēng)俗、街道建筑等與城市文化相關(guān)的檔案編研產(chǎn)品，從市民喜聞樂見的角度出發(fā)，提升城市文化內(nèi)涵，喚起市民的文化記憶，引發(fā)市民情感認(rèn)同。應(yīng)鼓勵(lì)檔案機(jī)構(gòu)采用網(wǎng)絡(luò)、新媒體等渠道，進(jìn)駐流行的社交媒體如微博、微信公眾平臺(tái)等，制作圖文、視頻等文化宣傳信息，使檔案和檔案機(jī)構(gòu)更頻繁地走進(jìn)市民的視線，潛移默化地向市民傳達(dá)城市的歷史與記憶，拉近檔案與公眾的距離。檔案機(jī)構(gòu)也可與當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)、高等院校合作，采取線上線下相結(jié)合的方式，在學(xué)生中開設(shè)城市文化相關(guān)課程或講座，參與鄉(xiāng)土課程教材編寫等，在青少年群體中，樹立檔案意識(shí)和市民意識(shí)，以城市文化感染和熏陶未來的城市建設(shè)者，讓城市文化得到良性的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫里斯•哈布瓦赫.論集體記憶[M]．上海：上海人民出版社，2002．

[2]丁華東.檔案記憶觀的興起及其理論影響[J].檔案管理，2009(1)：16-20．

[3]譚必勇.如何拉近檔案館與公眾的距離——解讀西方公共檔案館公眾教育職能的演變[J].圖書情報(bào)知識(shí),2013(4):85-94.

[4]丁華東,崔明.“城市記憶工程”:檔案部門傳承與建構(gòu)社會(huì)記憶的亮點(diǎn)工程[J].檔案學(xué)研究,2010(1):40-45.

[5]趙生輝,朱學(xué)芳.“城市記憶工程2.0”理論與實(shí)踐初探[J].圖書情報(bào)知識(shí),2014(5):30-38.

作者：馬云娜 單位：遼寧師范大學(xué)檔案館