外國(guó)文學(xué)研究話語(yǔ)轉(zhuǎn)型

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話語(yǔ)從大的方面理解可以看成是具有一定代表性的思維方式和學(xué)術(shù)范式的文化內(nèi)涵知識(shí)體系，從小的方面進(jìn)行理解就是文化具有一定概念和學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，對(duì)于話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型都有一定的轉(zhuǎn)變概念，外國(guó)文學(xué)研究話語(yǔ)轉(zhuǎn)型最重要內(nèi)容就是要對(duì)于外國(guó)文學(xué)思維方式進(jìn)行一定概念化解釋。

一、五家學(xué)術(shù)期刊為中心的外國(guó)文學(xué)話語(yǔ)研究

在中國(guó)本國(guó)文學(xué)研討發(fā)展時(shí)段，也就是1978年到2010年之間，在中國(guó)文明語(yǔ)境下，以五家權(quán)威綜合型專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《本國(guó)文學(xué)研討》、《本國(guó)文學(xué)評(píng)論》、《本國(guó)文學(xué)》、《國(guó)外文學(xué)》和《現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)》為最重要的考核規(guī)模，經(jīng)過(guò)梳理這個(gè)時(shí)間段實(shí)際研討和作家作品進(jìn)行一定研究，同時(shí)對(duì)于話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的學(xué)術(shù)進(jìn)行一定意義研究，可以看出本國(guó)文學(xué)研討的話語(yǔ)建構(gòu)理論運(yùn)動(dòng)是非常具有充足視角的。文學(xué)研討屬于話語(yǔ)建構(gòu)和語(yǔ)境理論運(yùn)動(dòng)方面問(wèn)題，學(xué)術(shù)反思應(yīng)該充足創(chuàng)建話語(yǔ)視角和常識(shí)辦法，經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展，需要深刻地對(duì)于話語(yǔ)熱門(mén)問(wèn)題進(jìn)行一定剖析，進(jìn)而對(duì)于文學(xué)研討中文明主體進(jìn)行建構(gòu)，比如對(duì)于五四時(shí)期文學(xué)研討話題形式變更是非?？焖俚闹黧w，確立也具有非常光鮮的認(rèn)識(shí)形狀特點(diǎn)。論文經(jīng)過(guò)后期爭(zhēng)論和磨合，對(duì)于人性主義的話語(yǔ)和古代派系話題也進(jìn)行一定的主流話語(yǔ)研究工作，實(shí)際話語(yǔ)中文學(xué)新次序也不斷發(fā)展，階層剖析話語(yǔ)形式也不斷淡出，情勢(shì)審美研討呼聲也不斷高漲，對(duì)于學(xué)界東方話語(yǔ)表達(dá)也進(jìn)行一定質(zhì)疑，作家研討視野上進(jìn)行不同的分析和深刻研究，主要爭(zhēng)論的問(wèn)題就是科學(xué)困局和研究成績(jī)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，歸納綜合實(shí)際可以看出文學(xué)研討影響整個(gè)理論研究。經(jīng)過(guò)對(duì)于詳細(xì)案例分析和研討話語(yǔ)轉(zhuǎn)型分析，最初步話語(yǔ)建構(gòu)價(jià)值和進(jìn)程中存在很多問(wèn)題，需要及時(shí)解決。

二、外國(guó)文學(xué)研究整體現(xiàn)狀分析

中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系不斷發(fā)展和完善，已經(jīng)有百年歷程，很多學(xué)科中外國(guó)文學(xué)已經(jīng)是非常特殊一個(gè)部分，百年來(lái)外國(guó)文學(xué)作品和西方文學(xué)理論已經(jīng)翻譯了很多。中國(guó)文學(xué)界、學(xué)術(shù)界和非常重要話語(yǔ)資源，不斷推動(dòng)中國(guó)學(xué)識(shí)和整個(gè)文化發(fā)展轉(zhuǎn)型。但是整個(gè)體系中對(duì)于外國(guó)文學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)長(zhǎng)期研究，不斷進(jìn)行引進(jìn)、描述和介紹，都很難超越西方學(xué)界研究水平和話語(yǔ)思維模式。各國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)中對(duì)于歷史學(xué)、文藝學(xué)、古典文學(xué)和現(xiàn)代學(xué)科都進(jìn)行一定全方位和多角度分析，外國(guó)文學(xué)界腳步卻稍微滯后，經(jīng)過(guò)十年來(lái)語(yǔ)境和經(jīng)典作家學(xué)術(shù)研究，不斷總外國(guó)文學(xué)研究中建立中國(guó)文化建設(shè)學(xué)術(shù)體系。目前學(xué)制中規(guī)定外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)是一級(jí)學(xué)科，是諸個(gè)文學(xué)的二級(jí)學(xué)科中比較文學(xué)范疇，歷史上外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐也一直是以兩種方式存在，一個(gè)是語(yǔ)種文學(xué)，另一個(gè)是世界文學(xué)，后者并不是前者的簡(jiǎn)單集合體。

三、階級(jí)話語(yǔ)的滯留

話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，新舊話語(yǔ)之間必須是要經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng)，歷史并沒(méi)有因?yàn)檎滞蛔兌查g轉(zhuǎn)變，意識(shí)形態(tài)繼續(xù)控制著思想文化，舊的文學(xué)觀念和批評(píng)模式依然非常盛行。話語(yǔ)歷史中文學(xué)、學(xué)術(shù)和藝術(shù)是一個(gè)整體內(nèi)容，人道主義討論和現(xiàn)代派文學(xué)爭(zhēng)議的共同問(wèn)題是整個(gè)文化問(wèn)題，在這場(chǎng)討論中外國(guó)文學(xué)學(xué)科具有非常重要意義，外國(guó)文學(xué)界也經(jīng)歷兩次討論，和學(xué)科相互之間也進(jìn)行相互融合。人道主義和現(xiàn)代派最初都是通過(guò)翻譯進(jìn)入到中國(guó)學(xué)界視野，這兩種話語(yǔ)也以不同方式出現(xiàn)，代表著不同時(shí)期中國(guó)對(duì)于世界文化的認(rèn)知，外國(guó)文學(xué)界當(dāng)然不可能只是原封不動(dòng)地進(jìn)行話語(yǔ)輸入，更多的是做了某種過(guò)濾和想象，通過(guò)分析可以看出中外文學(xué)界對(duì)于相應(yīng)話語(yǔ)不同解釋，都是能夠很好呈現(xiàn)外國(guó)文學(xué)變化的。通過(guò)對(duì)于外國(guó)文學(xué)不斷研究，新世紀(jì)學(xué)界面臨很多問(wèn)題，都是沿著一定軌道進(jìn)行一定發(fā)展的，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度也日益不斷規(guī)范化和數(shù)字化，導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，外國(guó)文學(xué)的話語(yǔ)地位也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及以前，隨著理論熱潮思想轉(zhuǎn)變已經(jīng)進(jìn)入到成熟期，外國(guó)文學(xué)研究也變得多元化，研究實(shí)踐也不斷呈現(xiàn)文化轉(zhuǎn)向的大趨勢(shì)方向。只有這樣才能很好發(fā)展外國(guó)文學(xué)的理論價(jià)值和作用，不斷促進(jìn)對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)展起到借鑒作用，最終目的都是為了能夠達(dá)到中西融合，使得西方優(yōu)秀的文化能夠很好融入到中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中，起到一定啟發(fā)性作用，更多是為了能夠很好提高對(duì)于中西文化交流，促進(jìn)世界和平和穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

四、結(jié)論

隨著時(shí)代不斷發(fā)展我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究在后現(xiàn)代、全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化和工具化的沖擊下不斷進(jìn)步，從研究目的、方法、評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生很多轉(zhuǎn)變，研究興趣、領(lǐng)域、表達(dá)方法和關(guān)鍵詞也發(fā)生了很大變化，研究也具有一定國(guó)際化水平，但是仍然存在很多問(wèn)題，應(yīng)該保持和堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)，在學(xué)術(shù)研究中要不斷深入人文關(guān)懷和人文精神因素，不能停留在理論層面，要更多地付諸實(shí)際操作。

作者：張艷龍 計(jì)冬梅 單位：河北民族師范學(xué)院