傳統(tǒng)道德文化理念思考

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一、生命的根本

具體講到生命，人類有個誤區(qū)，認為外觀的身體就是生命，其實身體是由物質(zhì)聚合而成的軀殼，軀殼受到思想意識支配，抬手走路，吃飯睡覺，都是思想意識在支配，如果沒有思想意識，我們的軀殼什么也做不了，就是一具死尸，因此古人說“看取棚頭弄傀儡，抽牽全靠里頭人”，意思是說我們的身體就像個木偶，木偶的一切活動完全是由里頭那個人即思想意識控制。從這個意義上講，生命的根本是思想意識，并不是我們這個身體軀殼。思想意識是看不見摸不著，沒有形相沒有氣味，因此人們在平時不太注意，但就是我們忽略的，卻是我們的根本。

二、思想意識的構成

一般來講，思想意識由眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、行識、藏識八個部分組成。眼識的功用是分別外部世界中物質(zhì)的大小形狀顏色，耳識的功用是分別外部世界中的聲音，鼻識的功用是分別外部世界中的氣味，舌識的功用是分別外部世界中物質(zhì)的味道，身識的功用是分別外部世界中的軟硬冷暖，意識的功用是對前五識攝取的信息加以分析判斷思維，行識的功用是推動思想意識運動不停，藏識的功用是將前七識攝取的信息儲藏起來。在八識中，藏識對生命的意義非常重大，它就像我們使用的電腦U盤，把所有的信息都儲藏起來，不管你回憶起來還是回憶不起來，它的信息絲毫不差。

三、藏識在生命形成時的作用

人類一般的認識是，生命的形成是男子的精子和女人的卵子結合而成，忽略了藏識的作用。古人則認為，在男子的精子和女人的卵子結合的同時，藏識加入其中。胎兒在母胎中的發(fā)育成長過程，就是在藏識中的信息作用下聚合物質(zhì)的過程。藏識的信息與現(xiàn)代科學中的DNA遺傳信息之間是什么樣的關系，是個有待于探討的問題?，F(xiàn)代科學認為胎兒在發(fā)育過程中產(chǎn)生某種缺陷，是由DNA遺傳信息或者母親受到外部力量及藥物所致，而古人則認為藏識中的信息有好有壞，胎兒的缺陷是由藏識中的壞信息造成，壞信息是內(nèi)因，外力和藥物是外因，沒有內(nèi)因外因不會起作用。古人用藏識信息對生命形成的解釋，很圓滿的解釋了胎兒發(fā)育中出現(xiàn)的問題以及一個父母所生孩子在性格秉性上存在巨大差異現(xiàn)象等一系列的科學難題。

四、藏識在疾病中所起的作用

人類在生活中，疾病是一種不可避免的現(xiàn)象。對于疾病的產(chǎn)生原因，有多種解釋，但多是圍繞外部環(huán)境影響來解釋，沒有從根本上去認識疾病產(chǎn)生的原因。古人認為，人體的氣血運行，臟器的活動等等一切生理現(xiàn)象，都是由藏識中的信息控制著，如果藏識中壞的信息起了作用，人體就表現(xiàn)出疾病。人體在出現(xiàn)疾病前，往往會有外部因素引發(fā)，這就給人類造成錯覺，以為疾病是外部因素所致。事實上，外部因素只是個誘發(fā)疾病的條件，外因，真正的原因是藏識中有那個疾病的壞信息，是內(nèi)因，如果沒有內(nèi)因，外因是不會起作用的。

五、藏識在事件中所起的作用

人生的歷程，是由無數(shù)個事件組成，事件就像人生的點。把這些點串起來，就組成了人生。每個人在處理事件時都有不一樣的想法，這些想法有時候自己都覺得奇怪，為什么會有這樣的想法。其實這些想法，都是藏識中的信息在發(fā)揮作用，無論你說是以前的經(jīng)驗也好，你說是聰明才智也好，這些都在藏識中儲存著，如果藏識中沒有這樣的信息，無論如何你也產(chǎn)生不了那樣的想法，因此說藏識中的信息在事件中起到主導作用。當我們遇到不好的事件時，不要怨天尤人，說自己的命運不好，而是自己藏識中沒有那樣的好信息，所以就處理不好事件，得到不好的結果。

六、藏識在死亡中的作用

對每個人來講，死亡是不可避免的，所以不要怕死亡。人在死亡時，每個人都會出現(xiàn)不一樣的境界，就像夢一樣，有的出現(xiàn)好境界，有的出現(xiàn)恐怖的境界，因此有的人死后面相非常好，甚至面帶笑容，有的人死后面相非常猙獰可怕。為什么每個人死時會出現(xiàn)好壞不一樣的境界呢，是因為每個人藏識中的信息不一樣。藏識中好的信息多壞的信息少，死時就出現(xiàn)好的境界；藏識中壞的信息多好的信息少，死時就出現(xiàn)壞的境界。至于死亡后是什么樣的狀況，古人有很詳細的描述，現(xiàn)代科學也有研究，科學界稱為瀕死學。

七、藏識與傳統(tǒng)道德文化

通過以上分析，藏識中所藏信息的好壞，在生命的形成、疾病、事件、死亡中，都起到?jīng)Q定性的作用。什么樣的信息被藏識所藏成為好信息，什么樣的信息被藏識所藏是壞信息，古人主要從正反兩個方面進行了闡述。古人認為被藏識收藏會成為壞信息有：（1）殺生。古人認為生命都是有感情的，被殺后有很大的怨氣，被藏識收藏后就是壞信息，這種壞信息多在人體上發(fā)揮作用形成疾病，也可能在事件或其它方面起作用造成不良后果。（2）盜竊，包括以各種手段占別人財物上的便宜及貪污受賄敲詐勒索等。古人認為盜竊就是虧欠，這種行為被藏識收藏后是壞信息，這樣的信息多在事件上發(fā)揮作用致使破財貧窮，也會在其它方面起作用造成不良后果。（3）邪淫，就是指男女不正當?shù)男躁P系。古人認為這種情結淤積在藏識中，主要在事件上起作用形成障礙，也會形成疾病或在其它方面起作用造成不良后果。（4）妄語，就是指不當語言，有四個方面：一是編瞎話騙人；二是開別人的玩笑，不尊重人；三是背后講別人壞話；四是用惡毒語言罵人。這些不當語言被藏識收藏就是壞信息，這種信息起作用主要讓自己是非纏身，也可能在其它方面起作用造成不良后果。殺生盜竊邪淫妄語，這些不好的行為語言，都是由貪婪、嗔恚、愚癡三種不正確的思想意識引發(fā)，在由思想意識中的藏識收藏，如此惡性循環(huán)，無盡無休。古人認為被藏識收藏會成為好信息有：（1）布施，包括用財物幫助別人叫財布施；把所學知識傳給需要的人叫法布施；用自己的身體保護他人，不讓他人畏懼叫無畏布施。布施行為被藏識收藏就是好信息，這種信息起作用可化成你的財富、智慧和健康。（2）忍辱，就是把一切看破放下，沒有怨沒有恨，只有一顆慈愛的心。忍辱被藏識收藏后形成好信息，發(fā)揮作用會使人相貌端正威嚴，受人尊重。（3）愛語，就是用愛撫的語言安慰他人，這樣的信息作用主要是在事件中得到他人幫助。同樣，布施忍辱愛語，這些好的行為語言是由利他這種好的思想意識引發(fā)，在由思想意識中的藏識收藏，如此形成良性循環(huán)。古人的藏識信息好壞觀點，就是傳統(tǒng)道德文化。這種道德文化，很好的與生命根本規(guī)律結合，體現(xiàn)了古人的高度智慧。而現(xiàn)今，這種道德文化被破壞得面目皆非。比如殺生，現(xiàn)在人認為除了殺人不對，殺其它動物根本不認為和道德有什么關系，所以過度殺生，造成動物種群滅絕，這已經(jīng)沖破了道德底線。比如盜竊，在商界制假售假，坑蒙拐騙比比皆是；在官場，貪污受賄，也屢禁不止，所有這些都是古人說的盜竊行為。比如邪淫，當今社會把有小二小三看成了一種時尚，不要說道德，連一點廉恥心都沒有了，可見已嚴重到何種地步。妄語更是花樣翻新，生活好了，男女一起去館子里吃一頓，黃段子一說，互相耍戲一番，有人還把這種行為叫做酒文化；電視廣播里傳播的那些教人淫蕩，教人騙人等不良信息，猶如病毒一樣毒害著人類。凡此種種，皆是人類不正確的思想意識造成。要想改變道德滑坡問題，就要有一套正確的理論體系，利用這套理論體系加強教育，這是人類唯一的出路。

八、傳統(tǒng)道德文化與全心全意為人民服務

傳統(tǒng)道德認為，從利他思想意識中引發(fā)出來的行為語言，就是人類的高尚道德。利他思想意識，就是現(xiàn)在提倡的全心全意為人民服務。全心全意為人民服務的觀點，是符合人類生命根本規(guī)律的，即利他又利己，但在落實中，多流于口號，其原因是沒有從思想意識深處挖掘，沒有形成理論，所以雖有全心全意為人民服務教育但觸及不到人們的靈魂深處。