傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新研究
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近年來對中國傳統(tǒng)美學有人給予全盤否定，主張與它徹底決裂，也有人大加贊揚，主張恢復(fù)這種傳統(tǒng)?！八啤弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)美學概念，指的是繪畫、雕塑、文學等作品創(chuàng)作形象與所表現(xiàn)的客觀物象的關(guān)系。創(chuàng)作者在繪畫、雕塑、文學等文藝作品創(chuàng)作中，通過某種創(chuàng)作手段把山水、花鳥、人物等客觀物象描摹、刻畫與塑造，在這些文藝作品中創(chuàng)作形象與所表現(xiàn)的客觀物象的關(guān)系，實際上體現(xiàn)的是創(chuàng)作主體與客觀物象的關(guān)系，是文藝美學中的基本問題。這種關(guān)系的一種表現(xiàn)形式就是“形似”；而“神似”這則是種關(guān)系的另一種表現(xiàn)形式。相對而言，“形似”和“神似”只能算是“似”的子概念，以往總是將“形似”和“神似”作為各自獨立和相互對舉的概念進行研究，忽略了“似”這個總體性的概念。而文章將“似”作為“形似”和“神似”的總概念進行探究，以此為基礎(chǔ)，再對“形似”和“神似”進行分析辨別，試圖對創(chuàng)作主體與客觀對象的關(guān)系從認識上有所突破和創(chuàng)新。中國古代藝術(shù)家、美學家特別注重在有機的相互關(guān)系中來表現(xiàn)藝術(shù)對象的生命與意境，也說明中國古人在藝術(shù)創(chuàng)作與審美欣賞中，特別看重整體性與相關(guān)性的把握對象。
2視覺傳達設(shè)計的概念視覺傳達
視覺傳達設(shè)計的基本要素主要是以文字、圖形、色彩進行藝術(shù)創(chuàng)作，在日常生活中起著重要的作用，并以其獨特的藝術(shù)魅力在精神文化領(lǐng)域影響著人們的觀念和感情。視覺傳達設(shè)計就是語言化圖形和圖形語言化的過程，設(shè)計師要不斷地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，將自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張表現(xiàn)傳達，以達到信息傳達的目標。圖形、文字、色彩三大視覺元素的創(chuàng)新以及三大元素互相之間美學性構(gòu)成的創(chuàng)新是視覺語言創(chuàng)新的重點。對于設(shè)計師而言，要表現(xiàn)其設(shè)計作品的功能與風格，每一種視覺元素都是基本要素，在傳達信息時對這些視覺元素的選擇，盡量以符號化、簡約化的形式來表達出豐富的內(nèi)容，從而在一般視覺習慣的東西方面有所突破。
3傳統(tǒng)美學和視覺傳達設(shè)計的碰撞
古往今來，在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變過程，既有豐富多樣的風格，又具有一脈相傳的體系，以多樣又統(tǒng)一的風格，將民族傳統(tǒng)和民族精神那種特點濃厚、獨特且富有魅力的表現(xiàn)出來，隨著歷史的沉淀、延伸及衍變，逐步形成有中國特色的、凝聚著中華民族幾千年智慧精華的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，彰顯華夏民族特有的藝術(shù)精神。視覺形態(tài)運用中國傳統(tǒng)文化進行設(shè)計，主要是在表達某種情感和思想時借用某些具有象征意義的視覺形態(tài)；又或者將傳統(tǒng)的設(shè)計語言融合于現(xiàn)代的設(shè)計之中，對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的視覺形態(tài)，讓其既有現(xiàn)代設(shè)計的意味與形式，又具有傳統(tǒng)元素的神韻和形似，體現(xiàn)出某個民族的精神和理念。成功的視覺傳達作品，其“形”并不是簡單的生搬硬套，而是對傳統(tǒng)造型進行再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造是建立在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的某些元素予以提煉、改造和運用而使其富有時代特色；或在現(xiàn)代設(shè)計中采用傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式，表達設(shè)計理念的同時也體現(xiàn)民族個性。在“形”的延伸方面已有許多優(yōu)秀的作品，如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標，使用中國特有的“喜相逢”結(jié)構(gòu)形式，借用彩陶上的鳳鳥圖形，體現(xiàn)出厚重的文化底蘊，而鳳鳥動感十足的翅膀兩兩相對旋轉(zhuǎn)，則映射出現(xiàn)代媒體的特色。人們沉迷于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)造型的“意”，從古至今，人們都向往美好的事物，因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)造型隱含的吉祥韻味同樣適用于傳達現(xiàn)代人的設(shè)計理念，例如中國聯(lián)通的標志就是參考佛教八寶“八吉祥”中“盤長”的設(shè)計，意取“源遠流長，生生不息”。采用吉祥寓意的這種設(shè)計方法，使得現(xiàn)代設(shè)計少些商業(yè)氣，多些文化氣息和親和力。
表達思想和創(chuàng)作理念的再現(xiàn)，色彩可以是多種多樣，同時也可以是少量的幾種顏色甚至是純色。另外，所用色彩并不局限于現(xiàn)實物體的本色，借用聯(lián)想和夸張的手法會使作品更生動，具有創(chuàng)造性的色彩更能體現(xiàn)創(chuàng)意的豐富多彩。傳統(tǒng)文化可以說象是一個家族的傳家寶和日常行為，有著一脈相傳的器物和習慣，是歷史的精神與物質(zhì)的沉淀。中國傳統(tǒng)文化眾多設(shè)計方法，經(jīng)常被現(xiàn)代設(shè)計師們在視覺傳達設(shè)計中反復(fù)使用，并不因為時代的不同、材料的改變及工藝水平的提高而使設(shè)計方法發(fā)生了變化，但其中的傳統(tǒng)文化關(guān)系卻顯然易見。如中國銀行是中國金融商界的代表，其標志要求體現(xiàn)中國特色，設(shè)計師就靈活的將傳統(tǒng)文化運用在視覺傳達設(shè)計中，采用中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟為本，給人以簡潔、穩(wěn)重、易識別的感覺。頗具中國風格的中國銀行標志能夠給人們留下如此深刻的印象，主要得益于長期以來人們對象征財富的古代銅錢形象的根深蒂固的認識，從這一點來說，進一步證明傳統(tǒng)文化已經(jīng)潛移默化到現(xiàn)代設(shè)計當中。視覺傳達設(shè)計要求的是一目了然，簡潔明了，與版畫或架上油畫有所不同，集中概括已逐漸成為設(shè)計的主流。通常在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，采取一系列假定手法，將重點突出表現(xiàn)，而對次要的細節(jié)、細部甚至背景加以忽略，通過將各個不同的比例在不同空間、時間發(fā)生的活動組合在一起，以象征的手法去啟發(fā)人們的聯(lián)想，因此，能超載現(xiàn)實的構(gòu)思，概括集中的構(gòu)圖，簡練夸張的形象，以對比鮮明的色彩為手法，把所要宣傳的事物突出表達，賦予畫面更廣泛的含義，并在有限的畫面中使人們能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。
4結(jié)論
在現(xiàn)代是視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計需要不斷的創(chuàng)新，但是決不能因為要創(chuàng)新而一律否定傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化來說是揚棄，如果將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間的聯(lián)系割裂，現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計將缺乏應(yīng)有的基礎(chǔ)，甚至會失去生命力。所以作為設(shè)計界后備軍的高等藝術(shù)院校畢業(yè)生，有責任、有義務(wù)繼承傳統(tǒng)文化，把現(xiàn)代設(shè)計與完美結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化新的時代感和生命力，讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)經(jīng)得起時間的考驗并不斷的延續(xù)下去，讓設(shè)計師的頭腦里注入傳統(tǒng)藝術(shù)的精神并與現(xiàn)代設(shè)計意識相結(jié)合。
作者：農(nóng)潔靜 單位：廣西藝術(shù)學院
