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傳統(tǒng)文化在人物形象設(shè)計中運(yùn)用

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傳統(tǒng)文化在人物形象設(shè)計中運(yùn)用

摘要:人物形象設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計的核心內(nèi)容構(gòu)成,在世界設(shè)計領(lǐng)域占據(jù)重要位置。我國人物形象設(shè)計起步相對較晚,尚未形成健全的專業(yè)體系,整體發(fā)展也相對滯緩,導(dǎo)致現(xiàn)代人物形象設(shè)計作品的現(xiàn)狀,急功近利、粗糙和浮躁十分鮮明,融入傳統(tǒng)文化元素和民族精神的作品少之又少。究其原因,包括缺少文化內(nèi)涵支撐、設(shè)計工作者本身不具備文化融合意識、民族個性凸顯不足等。因此,本文從傳統(tǒng)文化元素入手,通過融入人物妝型、發(fā)型、服飾設(shè)計,深化人物形象設(shè)計的文化底蘊(yùn),促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素的當(dāng)代應(yīng)用和發(fā)展。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化元素;人物形象設(shè)計;運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展下傳承的文化遺產(chǎn),其中傳統(tǒng)文化元素是具有代表性的精髓,是從悠久歷史文化中提取的意向符號。傳統(tǒng)文化元素包羅萬象,不僅內(nèi)容十分豐富,且形式與題材多樣化,體現(xiàn)著獨特的東方文化魅力。在展開人物造型設(shè)計的過程中,將傳統(tǒng)文化元素融入其中,兩者相互關(guān)聯(lián),可以進(jìn)一步深化現(xiàn)代人物形象設(shè)計內(nèi)涵,提高設(shè)計作品的美學(xué)價值。

一、人物形象設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化元素概述

(一)人物形象設(shè)計

人物形象設(shè)計實質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分,主要是通過對人物妝型、發(fā)型以及服飾的設(shè)計等外在形式彰顯人物的內(nèi)在性格,如生活習(xí)慣、性格特點以及文化素質(zhì)。人物形象設(shè)計的根本目的在于對具體形象的重新設(shè)計來優(yōu)化整體的設(shè)計效果,需要設(shè)計師能夠結(jié)合設(shè)計主體的實際情況,充分了解新形象的設(shè)計,才能在人物形象設(shè)計過程中彰顯人物個性。將我國傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代人物形象設(shè)計中,能夠體現(xiàn)出更加多樣化的風(fēng)格。在該領(lǐng)域的研究,我國起步相對較晚,西方國家已經(jīng)逐步形成相對完善的人物形象設(shè)計體系。我國最早的人物形象設(shè)計主要是借鑒西方發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗,缺少自主創(chuàng)新。然而近年來我國設(shè)計領(lǐng)域取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展,深度挖掘傳統(tǒng)文化元素,將其有效應(yīng)用于人物形象設(shè)計,為人物形象注入更多新鮮的生命力,所呈現(xiàn)的設(shè)計作品更具有東方藝術(shù)美感,并且與國際人物形象設(shè)計接軌。但基于文化內(nèi)涵的挖掘以及設(shè)計創(chuàng)意角度,我國人物形象設(shè)計仍然存在諸多不足,如過度注重追求經(jīng)濟(jì)效益、難以將本土文化元素挖掘和傳承等。所以新時代背景下,在開展人物形象設(shè)計過程中,如何挖掘并融入傳統(tǒng)文化元素,呈現(xiàn)出富有文化特色的設(shè)計作品,已然成為重點研究內(nèi)容。

(二)中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的傳承與發(fā)展是十分珍貴的文化遺產(chǎn),其中蘊(yùn)含的意象符號被稱為中國傳統(tǒng)文化元素。這些意象符號,同樣是在幾千年的文化發(fā)展中淬煉和提取的,是最能彰顯歷史文化精髓的內(nèi)容。將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對提高藝術(shù)設(shè)計的整體內(nèi)涵與價值,具有積極意義。傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含十分豐富的內(nèi)容且表現(xiàn)形式多元化,如具有代表性的剪紙、書法、刺繡均是傳統(tǒng)文化元素的重要構(gòu)成部分,是在代代相傳中保留至今的中國文化精神脈絡(luò)。在2008年北京奧運(yùn)會,借助奧運(yùn)場館設(shè)計以及開幕式節(jié)目編排,將中國傳統(tǒng)文化元素推向世界舞臺,體現(xiàn)出濃厚的中國韻味與特色[1],讓世界各國對中國傳統(tǒng)文化有更深入地了解。

二、中國人物形象設(shè)計發(fā)展的局限與不足

人物形象設(shè)計是通過專業(yè)技術(shù)改變個體本身的形象,依托專業(yè)指導(dǎo)和設(shè)計,提高形象設(shè)計的美學(xué)價值。在人物形象設(shè)計的過程中,可以改變其本身的妝容、發(fā)型和服飾。但人物形象設(shè)計的發(fā)展,離不開專業(yè)的設(shè)計人才,需要通過設(shè)置專業(yè)的形式,培育更多高技術(shù)水平的設(shè)計人才??v觀當(dāng)前我國人物形象設(shè)計行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,所涉及的范疇相對較為狹窄,如個體的日常生活造型、職業(yè)造型、舞臺表演造型、主持人造型、影視人物造型等,仍然需要進(jìn)一步探索。且在人物形象設(shè)計從業(yè)人員上,主流群體的入門點相對偏低,將大多數(shù)側(cè)重點放在了專業(yè)知識和技能的提高層面,卻在很大程度上忽視了傳統(tǒng)文化滲透教育,缺少充足的文化底蘊(yùn)支撐,很難實現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展。且呈現(xiàn)出的設(shè)計作品,通常是大量借鑒西方人物形象設(shè)計理念、方法、經(jīng)驗等,甚至存在部分抄襲現(xiàn)象,創(chuàng)新性明顯不足。除此之外,人物形象設(shè)計在高等教育中,并未實現(xiàn)專業(yè)普及,缺少健全的人才培育體系。

三、傳統(tǒng)文化元素在人物形象設(shè)計中的運(yùn)用策略

(一)人物妝型設(shè)計

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷悠久的歷史,具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和多元化的表現(xiàn)形式。例如,古代的書法、雕刻、京劇臉譜、莫高窟壁畫、古文字等,諸多寶貴的傳統(tǒng)文化元素,均可以結(jié)合現(xiàn)代人物形象設(shè)計來深化其文化內(nèi)涵。在古代,我國女性就十分注重面部妝型,通過多種方式進(jìn)行修飾,如胭脂水粉、粉脂妝、眉裝,且在逐漸發(fā)展的過程中形成了花細(xì)、面靨、額黃。其中花細(xì)這種修飾方法,放在額頭、眉心等部位,均可以增添整體妝容的亮點,彰顯女性的美麗動人。傳統(tǒng)妝型元素融入現(xiàn)代人物形象設(shè)計,在加以改進(jìn)和優(yōu)化的基礎(chǔ)上,能夠更加適應(yīng)現(xiàn)代審美價值取向。以當(dāng)前我國影視作品中人物的化妝造型為例,在當(dāng)前演員形象構(gòu)建的過程中,都是為了讓演員形象更好地滿足角色構(gòu)造的需求,或?qū)⒔巧男愿衤殬I(yè)以及身份更好地凸顯出來。在影視作品中人物的化妝造型會根據(jù)劇情變化以及角色性格改變而變化,不僅能夠增加人物形象的辨識度,同時也能夠讓觀眾感受角色變化。例如,在北京2008年奧運(yùn)會中,禮儀小姐的造型,就是通過一定的妝容技巧,呈現(xiàn)中國女性古典美韻味,將傳統(tǒng)文化元素與妝型設(shè)計巧妙地融合在一起。因此,妝型在當(dāng)代人物形象設(shè)計過程中的綜合運(yùn)用,加之化妝師與設(shè)計師融合的技術(shù)技巧,有助于更好地塑造人物形象。

(二)人物發(fā)型設(shè)計

將傳統(tǒng)文化顏色巧妙運(yùn)用于人物發(fā)型設(shè)計中,能夠提升整體人物形象的設(shè)計感。歷史上,女性的發(fā)型和發(fā)飾呈現(xiàn)出多種多樣的特點,不同的發(fā)型使得人的風(fēng)格也會有所差異。例如,在漢唐時期,女性發(fā)飾主要應(yīng)用花朵,而在宋代時期,女性發(fā)型的裝飾則主要以絲綢和玉器為主,發(fā)展到明清時代后,女性的發(fā)型開始用金銀珠寶等發(fā)簪。在當(dāng)代人物形象設(shè)計的過程中,對于發(fā)型設(shè)計具有更高的要求。為配合不同的造型,有近百種發(fā)簪以及多樣化的發(fā)飾。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計的結(jié)果,當(dāng)前月染以及鳳紋等造型正是巧妙結(jié)合了傳統(tǒng)文化元素,高度契合大眾的審美口味,使中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)依托形象設(shè)計將美好的寓意傳遞出來,彰顯不凡的氣韻。所以在現(xiàn)代人物形象設(shè)計過程中,選用的傳統(tǒng)文化元素要注重深度挖掘內(nèi)涵,遵循取其精華去其糟粕的基本原則,保證所選用的內(nèi)容高度契合形象設(shè)計需求。例如,傳統(tǒng)戲曲人物造型為了滿足觀眾的審美,進(jìn)行人物發(fā)型的巧妙設(shè)計,引入了傳統(tǒng)文化元素?!洱埮愤@部電影中,龍女的發(fā)型巧妙地融入了傳統(tǒng)女性發(fā)型特點,增加了銀龍造型的發(fā)飾。這一巧妙的設(shè)計,讓觀眾能夠直觀了解龍女身份,并且在龍女轉(zhuǎn)化成人形以后,該發(fā)飾也變成了鳳釵。觀眾能夠跟隨發(fā)型的變化,了解人物形象的身份轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代人物發(fā)型設(shè)計的過程中,想要巧妙地將傳統(tǒng)文化元素融入其中,需要設(shè)計師具備創(chuàng)新理念,并勇于在實踐中嘗試,讓傳統(tǒng)文化元素的融入增強(qiáng)整體人物形象設(shè)計的美感與藝術(shù)價值。除了發(fā)飾設(shè)計,在人物發(fā)型設(shè)計的過程中,同樣可以點綴傳統(tǒng)文化元素。我國古代時期,人們對頭部造型設(shè)計十分關(guān)注和重視,特別是在王權(quán)富貴人家發(fā)型設(shè)計多樣和端莊。在現(xiàn)代人物形象設(shè)計的過程中,可以結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的流行發(fā)展趨勢以及人物具體的場景,將古代傳統(tǒng)發(fā)型元素融入造型設(shè)計,在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,更好彰顯傳統(tǒng)文化元素的同時,體現(xiàn)現(xiàn)代流行韻味。

(三)人物服飾設(shè)計

在我國傳統(tǒng)服飾中,紋樣和圖案的種類非常豐富。例如,紋、中國結(jié)、祥云以及如意,均是傳統(tǒng)服飾中較為常見的圖案。傳統(tǒng)文化在服飾中占據(jù)十分重要的地位,且更加注重傳承寓意和意境。我國各朝各代的衣冠配飾均有各自的風(fēng)格,服飾的造型與款式是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)文化與生產(chǎn)力水平的直接呈現(xiàn)。因此,了解古代服飾能夠解讀當(dāng)時人民的生活習(xí)慣與狀態(tài),以及不同時期的文化習(xí)俗。古代的服飾造型為當(dāng)代人物造型設(shè)計提供了良好的參考和借鑒。在人物形象的服飾設(shè)計過程中,主要是通過不同的服裝款式、色彩以及面料來體現(xiàn)人物的身份、社會地位與文化品格。歷史中,不同身份與社會地位的人在服飾上有著本質(zhì)的差異。我國古裝影視作品中不同朝代與角色的服飾,也是廣大觀眾重點關(guān)注的內(nèi)容。所以可以將古代服飾文化元素融入當(dāng)代人造型設(shè)計,基于現(xiàn)代設(shè)計與審美視角,挖掘傳統(tǒng)服飾中蘊(yùn)含的文化元素,進(jìn)一步深化人物形象服飾設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)涵與魅力。具有代表性的將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代人物服飾設(shè)計的案例,就是2010年戛納電影節(jié)中國演員范冰冰身著的龍袍禮服。它是著名法國華裔設(shè)計師設(shè)計的作品,整體服飾的設(shè)計靈感來源于中式刺繡龍紋。

四、結(jié)語

綜上所述,在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下,國家之間的文化交流日益密切和頻繁,為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播提供了良好途徑。而現(xiàn)代人物形象設(shè)計則是傳統(tǒng)文化元素傳播的重要載體,將兩者有機(jī)融合,更加適應(yīng)當(dāng)代審美價值取向,彰顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓,促進(jìn)人物形象設(shè)計獲得新的突破。

參考文獻(xiàn):

[1]宋天維.試論民間美術(shù)對數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)的積極影響[J].山西青年,2020(2):198.

作者:李嘉斌 劉曉陽 單位:大連工業(yè)大學(xué)