學(xué)校教育時(shí)間和空間的價(jià)值

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一、學(xué)校教育時(shí)空的性質(zhì)

學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加積極影響，促使其身心朝著期望的方向變化發(fā)展的活動(dòng)。作為人類的一種創(chuàng)造，學(xué)校的產(chǎn)生使教育成為人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專門領(lǐng)域，從而極大地提高了人類教育實(shí)施的自覺(jué)程度。

（一）學(xué)校教育時(shí)空的界定

天地二分是人存在的象征。正是在天地二分中，我們看到了兩種時(shí)間——宇宙之鐘提示著周期、節(jié)律、秩序和時(shí)機(jī)，生命之鐘提示著生命的生長(zhǎng)、衰老、死亡以及不可逆性。這便形成了我們的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)。哲學(xué)對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)過(guò)程。春秋的管子以“天地萬(wàn)物之橐，宙合有橐天地”（管子《宙合》）的認(rèn)識(shí)描述了時(shí)間的無(wú)限性及不可逆性。戰(zhàn)國(guó)尸佼曰：“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙?！保ā妒印罚├献诱J(rèn)為天地萬(wàn)物由“道”生成，并提出了“周而復(fù)始”的命題?！兑捉?jīng)》中“生生之謂易”和“一陰一陽(yáng)之謂道”體現(xiàn)了時(shí)間是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的流程?？鬃犹岢觯簽槿颂幨马氃诿艿碾p方或事象的兩端之間“執(zhí)其中”。孟子進(jìn)一步提出“時(shí)中”，即“順時(shí)”和“適時(shí)”。莊子認(rèn)為“有實(shí)而無(wú)乎處者宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者宙也?！保ㄇf子《庚桑楚》）古希臘赫拉克利特“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”表達(dá)了運(yùn)動(dòng)的時(shí)間觀。亞里士多德從人的外在中找到時(shí)間并定義為“時(shí)間是計(jì)算前后出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)得到的所計(jì)之?dāng)?shù)”[1]。中世紀(jì)奧古斯丁“時(shí)間是人心靈的延伸”[2]的看法將時(shí)間與人的主觀感受聯(lián)系起來(lái)。18世紀(jì)康德將時(shí)間納入人主體的內(nèi)在。柏格森認(rèn)為只有“真實(shí)時(shí)間”才是生命的本質(zhì)。20世紀(jì)海德格爾則把時(shí)間看成是人的此在。學(xué)校教育時(shí)間即指在學(xué)校開(kāi)展教育活動(dòng)所持續(xù)展開(kāi)的過(guò)程及安排。學(xué)校教育活動(dòng)有計(jì)劃、有目的的突出表現(xiàn)就是由學(xué)制所限定的各個(gè)教育階段的教育年限、由校歷所限定的開(kāi)學(xué)與放假時(shí)間以及學(xué)校的作息時(shí)間表和課程表等。人們對(duì)于空間的探討同樣經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。在中國(guó)古代思想中，儒家更關(guān)注時(shí)間，道家更關(guān)注空間。老子的“道”是一種超物質(zhì)的存在，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”（老子《道德經(jīng)》）。莊子的空間思想以無(wú)限性為前提，以個(gè)體生命的生存體驗(yàn)為基礎(chǔ)，將自然空間與社會(huì)空間合二為一。柏拉圖稱空間為“接受器”，是在世界之前便已出現(xiàn)且獨(dú)立永恒的存在。亞里士多德認(rèn)為空間是與線、面、立體一起討論的幾何學(xué)概念，是不能移動(dòng)的容器。牛頓提出“絕對(duì)空間”一詞。康德提出純直觀形式的空間概念。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論將三維空間擴(kuò)展到四維空間，并認(rèn)為時(shí)間和空間是混合在一起的。海德格爾將身體作為空間的起點(diǎn)，認(rèn)為空間與人是相互建構(gòu)的關(guān)系。列斐伏爾認(rèn)為空間是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，人類史就是空間生產(chǎn)的歷史。學(xué)校教育空間即指學(xué)校各種教育活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所，以及由此產(chǎn)生的各因素之間的相關(guān)影響共同構(gòu)成的一種存在樣態(tài)。教育學(xué)更加關(guān)注學(xué)校空間的宜人性、發(fā)展性和差異性。

（二）學(xué)校教育時(shí)空的意義

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是人類發(fā)展的空間”[3]，“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命尺度，而且是人的發(fā)展的空間”[4]。學(xué)校教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，人的身心發(fā)展應(yīng)成為學(xué)校教育的目的所在，也應(yīng)成為學(xué)校教育時(shí)空的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。學(xué)校教育時(shí)間是一種特定的制度安排。它是對(duì)自然狀態(tài)的時(shí)間進(jìn)行的規(guī)劃，用制度的方式作出時(shí)間分配、使用的規(guī)定，從而使學(xué)校教育從自然時(shí)間中分化出來(lái)，獲得展開(kāi)學(xué)校教育的時(shí)間保障。一方面，學(xué)校教育時(shí)間連接著“現(xiàn)在”與“未來(lái)”。在學(xué)校有限的時(shí)間里，師生圍繞著教育目的而展開(kāi)的學(xué)習(xí)既規(guī)范師生活動(dòng)，也協(xié)調(diào)彼此關(guān)系，更成就共同記憶。因而，“現(xiàn)在”的學(xué)校教育時(shí)間不但承擔(dān)“現(xiàn)在”教育發(fā)展被賦予的價(jià)值和意義，還被賦予更多為“未來(lái)”準(zhǔn)備的意義。另一方面，學(xué)校教育的連續(xù)性提供對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的全面關(guān)照。學(xué)校教育不僅提供了個(gè)體所需要的各種知識(shí)和能力基礎(chǔ)，還幫助人們認(rèn)識(shí)自我，發(fā)掘生命個(gè)體的潛能，從而使生命的力量得以凸顯。因此，時(shí)間不僅是學(xué)校教育活動(dòng)的條件，更是師生發(fā)展的特定空間?！敖逃呷绾伟才艑W(xué)生的時(shí)間，就如何影響、改變他們生命成長(zhǎng)的節(jié)律，就如何塑造他們的人生?！盵5]學(xué)校教育空間是一種特定的環(huán)境安排。它是為保證教育活動(dòng)的順利進(jìn)行而設(shè)計(jì)的。一方面，學(xué)校教育空間以價(jià)值引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。無(wú)論是校園空間布局或是課堂空間設(shè)計(jì)，處處都呈現(xiàn)出價(jià)值預(yù)設(shè)，傳達(dá)著對(duì)人的成長(zhǎng)的期望。“學(xué)?？臻g是以人的成長(zhǎng)與發(fā)展為中心的。它的使命是面向人、朝向人，更是基于人、為了人的成長(zhǎng)與發(fā)展而存在的。”[6]學(xué)?？臻g設(shè)置以幫助學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求為前提，有助于使進(jìn)入這一空間的個(gè)體產(chǎn)生所期望的恰當(dāng)行為，使社會(huì)交往以及在此基礎(chǔ)上形成的社會(huì)關(guān)系成為可能。另一方面，學(xué)校時(shí)空呈現(xiàn)著師生的閑暇狀態(tài)和精神面貌。學(xué)校（school）一詞本意就源于“閑暇”，這意味著學(xué)校教育擺脫了對(duì)于生計(jì)的實(shí)用性考慮，在自由時(shí)空中追求真善美。這就形成了學(xué)校空間與外部截然不同的自由性、自主性、審美性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。

二、學(xué)校教育時(shí)空的現(xiàn)狀

學(xué)校教育時(shí)空的突出價(jià)值在于“育人”。然而，現(xiàn)實(shí)中學(xué)校教育時(shí)空卻并不盡如人意。

（一）學(xué)校教育時(shí)空存在的問(wèn)題

學(xué)校教育時(shí)空的突出問(wèn)題表現(xiàn)在時(shí)間上的精細(xì)規(guī)約和空間上的圍隔規(guī)訓(xùn)。精細(xì)規(guī)約的學(xué)校時(shí)間。由于每天24小時(shí)是個(gè)常數(shù)，而升學(xué)率排名的壓力又時(shí)時(shí)逼迫著學(xué)校。因此，快馬加鞭地利用時(shí)間、多快好省地管理時(shí)間成為各學(xué)校的“法寶”?？赡艿倪x擇便是壓縮學(xué)生休息和活動(dòng)時(shí)間，增加學(xué)習(xí)時(shí)間；壓縮與考試無(wú)關(guān)的“副科”時(shí)間，增加“主科”時(shí)間。時(shí)間被一張精確到分鐘的《生活作息表》分割成細(xì)小的段落，每個(gè)段落都有規(guī)定的內(nèi)容，包括早上起床、吃飯和做早操的時(shí)間、從宿舍到食堂再到教室的時(shí)間、上廁所的時(shí)間，還有周末及寒暑假的時(shí)間等。如此一來(lái)，本應(yīng)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)校教育時(shí)間卻偏離了本意，精細(xì)規(guī)約的安排走向了知識(shí)本位和分?jǐn)?shù)追逐，而學(xué)校教育時(shí)間內(nèi)含的“成長(zhǎng)”之意也在高壓和緊張中被遺忘。圍隔規(guī)訓(xùn)的學(xué)?？臻g。由于學(xué)校空間布局須滿足穩(wěn)定與安全的需求，這使得學(xué)校大都以密閉的大門和高聳的圍墻構(gòu)建了一種內(nèi)外有別的“安全”空間。學(xué)校內(nèi)部也進(jìn)行了嚴(yán)格的功能分區(qū)，如教學(xué)區(qū)、辦公區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、生活區(qū)等。然而，這樣的區(qū)域化意味著將“人的全面發(fā)展”這一完整的目標(biāo)肢解成片面、局部的活動(dòng)，多方面興趣和能力的發(fā)展也讓位于以知識(shí)為主的教學(xué)。圍隔還使不同年級(jí)和不同班級(jí)的學(xué)生可以各安一隅、各居一室地學(xué)習(xí)。這一切都在強(qiáng)化著班級(jí)間、生生間、師生間的邊界。校園的每個(gè)角落甚至每間教室都安裝了攝像頭。其目的既有安全的考慮，也有數(shù)據(jù)分析的想法，更有監(jiān)控管理的需要。正是這種“全景”式的權(quán)力介入，學(xué)?？臻g變成了規(guī)訓(xùn)的場(chǎng)所，并“用分類化、排他化、等級(jí)化完成了空間的規(guī)訓(xùn)化歷程”[7]。而學(xué)校教育空間所內(nèi)含的“發(fā)展”之意也在圍隔和規(guī)訓(xùn)中被窄化。

（二）學(xué)校時(shí)空錯(cuò)位的影響因素

造成學(xué)校教育時(shí)空精細(xì)規(guī)約、圍隔規(guī)訓(xùn)的原因，既有社會(huì)因素，也有學(xué)校和家庭因素。效率社會(huì)。學(xué)校教育的時(shí)空形態(tài)是社會(huì)關(guān)系的真實(shí)展現(xiàn)，是社會(huì)再生產(chǎn)在學(xué)校中的呈現(xiàn)。從時(shí)間來(lái)看，伴隨著工業(yè)革命的到來(lái)，“效率優(yōu)先”的思想深入人心，這使得人類的存在變成一種旨在追求高效、有效，避免時(shí)間浪費(fèi)的無(wú)休止的努力?！皹?biāo)準(zhǔn)化”是實(shí)現(xiàn)效率的一個(gè)主要手段。社會(huì)生活日漸被“機(jī)械的”“標(biāo)準(zhǔn)的”時(shí)間計(jì)量結(jié)構(gòu)化，而時(shí)間也日漸被“效率的”“規(guī)模的”價(jià)值追求功利化。學(xué)校若要滿足社會(huì)的這種需求，顯然必須建立一種標(biāo)準(zhǔn)化的操作方式，以確保學(xué)校成為規(guī)?；?、機(jī)械化的人力資源開(kāi)發(fā)場(chǎng)所。然而，過(guò)度的功利性造成以效益與效率作為評(píng)價(jià)時(shí)間有效性的唯一尺度，而導(dǎo)致對(duì)人的成長(zhǎng)的忽略。從空間來(lái)看，當(dāng)社會(huì)存在著分工、階層和城鄉(xiāng)等差別時(shí)，社會(huì)空間便不可避免地存在著相應(yīng)的分布，并且不斷再生產(chǎn)出這樣的格局?！鞍嗉?jí)授課制”就是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是與工業(yè)化生產(chǎn)相適應(yīng)的，批量培養(yǎng)流水線上的產(chǎn)業(yè)工人為目的的，追求的是密集、高效、規(guī)范，遵循的是劃一、集中、同步的原則。長(zhǎng)此以往，生活在學(xué)校中的師生便被這樣的時(shí)空訓(xùn)練成工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)品。應(yīng)試教育。在學(xué)校教育中，空間將時(shí)間最基本的使用價(jià)值即“成長(zhǎng)”視為一種抽象而予以漠視或拋棄，時(shí)間被碎片化為一節(jié)一節(jié)的知識(shí)教學(xué)，并轉(zhuǎn)化為不同空間的教育教學(xué)活動(dòng)。學(xué)?？臻g又以封閉性與區(qū)域化、專業(yè)性與標(biāo)準(zhǔn)化圍隔規(guī)訓(xùn)著處在這一空間里的學(xué)生，并為學(xué)生未來(lái)進(jìn)入社會(huì)各相應(yīng)的職位或階層提供了教育分等的準(zhǔn)備。這顯然與“應(yīng)試教育”相關(guān)。我國(guó)科舉制度在創(chuàng)立的同時(shí)“應(yīng)試教育”便應(yīng)運(yùn)而生，“學(xué)而優(yōu)則仕”是科舉制度的精髓。隨著“”后中斷了十年之久的高考制度的恢復(fù)，分?jǐn)?shù)至上、考試至上、學(xué)歷至上抬頭，形成了“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的壯觀景象。這是一種被命名為以考試為中心、以升學(xué)為目的的“應(yīng)試教育”。它對(duì)學(xué)校時(shí)間安排和空間布局有著深刻影響。最明顯的表現(xiàn)就是，凡是與考試有關(guān)的科目就會(huì)受到更多的重視，安排的課時(shí)會(huì)更多，安排的空間會(huì)更為顯要。愈到接近高考的年級(jí)，與高考無(wú)關(guān)的音體美的課時(shí)愈少進(jìn)而被取消，與高考有關(guān)的各種名目的補(bǔ)課愈多，且月考、模擬考不斷；愈是接近高考的年級(jí)，對(duì)學(xué)?！胺墙虒W(xué)空間”的利用愈少，而在教室這一空間逗留的時(shí)間則愈長(zhǎng)。功利追求。孩子一出生就在競(jìng)爭(zhēng)攀比的心態(tài)中接受著“成才”教育。這一切體現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)孩子的考試成績(jī)、分?jǐn)?shù)排名和各項(xiàng)證書的重視上，最終聚焦在考大學(xué)和找工作上。自改革開(kāi)放以來(lái)，許多家庭在教育子女上似乎只有一個(gè)核心，就是使孩子讀好書、考出好成績(jī)、上好的大學(xué)、找好的工作。于是，許多家庭成了“第二課堂”和“補(bǔ)課班”，家長(zhǎng)或自覺(jué)或無(wú)奈地成為學(xué)校教師的“助教”，家長(zhǎng)更關(guān)注的仍然是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。這些現(xiàn)象的存在不僅是家長(zhǎng)的責(zé)任，更是社會(huì)存在的反映。城鄉(xiāng)二元對(duì)立的現(xiàn)實(shí)、階層固化的現(xiàn)象、貧富差距的懸殊、優(yōu)質(zhì)教育資源的匱乏、加劇了家長(zhǎng)們的焦慮和不安。而家庭教育的“功利化”和“學(xué)?；?，一方面影響著學(xué)校教育的時(shí)間安排甚至作息，另一方面影響著學(xué)校教育的空間活動(dòng)。學(xué)校教育的時(shí)間與空間便成為不僅師生“共在”且家長(zhǎng)也“同在”或“隱在”的場(chǎng)所。

三、未來(lái)學(xué)校的時(shí)空變革

“未來(lái)”不僅在時(shí)間維度上表明我們將要去往的方向，更意味著在時(shí)空意義上我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇，而這決定著我們?cè)诓贿h(yuǎn)的將來(lái)可能的存在狀態(tài)。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷革新和教育理念的不斷進(jìn)步，學(xué)校教育的時(shí)空發(fā)生了巨大變化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的泛在，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)的快速發(fā)展，開(kāi)放融合綠色發(fā)展理念的倡導(dǎo)，對(duì)師生生命成長(zhǎng)的關(guān)懷，對(duì)個(gè)性發(fā)展的推崇……這一切深刻地影響著學(xué)校教育特別是學(xué)校的時(shí)空存在，也推動(dòng)了學(xué)校時(shí)空的變革，更對(duì)未來(lái)學(xué)校提出了創(chuàng)新要求。

（一）未來(lái)學(xué)校時(shí)空變革的趨勢(shì)

學(xué)校時(shí)空的核心價(jià)值在于“成長(zhǎng)”。未來(lái)學(xué)校的時(shí)空變革主要表現(xiàn)為基于這一核心價(jià)值而對(duì)各種教育活動(dòng)展開(kāi)和延續(xù)的基本過(guò)程、發(fā)生場(chǎng)所及其各因素之間的相關(guān)影響共同構(gòu)成的一種存在樣態(tài)的革命。從“區(qū)隔時(shí)空”走向“互聯(lián)時(shí)空”。所謂“互聯(lián)時(shí)空”就是“讓所有人隨時(shí)隨地都能聯(lián)結(jié)”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)”本質(zhì)上具有開(kāi)放、平等、共享、創(chuàng)新的屬性，萬(wàn)物互聯(lián)、人機(jī)交互、天地一體是其功能所在?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”的時(shí)代更使得國(guó)內(nèi)與國(guó)外、校內(nèi)與校外、線上與線下、過(guò)去與未來(lái)的融合交流成為可能。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，連接不同地區(qū)、不同國(guó)家的學(xué)校和資源，實(shí)現(xiàn)“地球村”的互聯(lián)共享已成為現(xiàn)實(shí)。未來(lái)學(xué)校從時(shí)間上看是“學(xué)習(xí)無(wú)止境”，從空間上看是“學(xué)習(xí)無(wú)邊界”。學(xué)習(xí)不再是“與世隔絕”的象牙塔內(nèi)的活動(dòng)，而與生活、自然和社會(huì)高度融合。從“同一時(shí)空”走向“個(gè)性時(shí)空”。所謂“個(gè)性時(shí)空”就是“為每一個(gè)學(xué)生提供定制的教育”。未來(lái)學(xué)校通過(guò)時(shí)空的結(jié)構(gòu)性變革以及課程、教師、技術(shù)、管理等多方面的融合，將形成更適合每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的個(gè)性化支持體系。去標(biāo)準(zhǔn)化、個(gè)性化、定制化將成為未來(lái)主流的學(xué)習(xí)方式。在未來(lái)學(xué)校，學(xué)習(xí)空間將從“為集體授課而建”轉(zhuǎn)向“為個(gè)性學(xué)習(xí)而建”。[8]學(xué)校將根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異構(gòu)建多類型、多層次的學(xué)習(xí)平臺(tái)，為每一個(gè)學(xué)生提供定制化的“學(xué)習(xí)體檢表”。學(xué)習(xí)不再是人生某個(gè)特定階段的統(tǒng)一任務(wù)或強(qiáng)迫要求，而是個(gè)體自覺(jué)自愿且伴隨終生的一段又一段快樂(lè)旅程。從“單一時(shí)空”走向“多元時(shí)空”。所謂“多元時(shí)空”就是“為學(xué)生提供更多的選擇”。在未來(lái)學(xué)校，時(shí)空的安排由學(xué)生做主，并以滿足學(xué)生需要為前提。從時(shí)間來(lái)說(shuō)，單一的6-3-3學(xué)制或5-4-3學(xué)制將被打破，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)實(shí)際選擇在不同的年級(jí)上不同的課程，也可以自主選擇學(xué)習(xí)時(shí)間。從空間來(lái)說(shuō)，學(xué)?？臻g將呈現(xiàn)多元的形態(tài)，如個(gè)人空間、群組空間、分享空間和公共空間；傳統(tǒng)的長(zhǎng)方形的教室空間結(jié)構(gòu)將被打破，圓形、多邊形的教室設(shè)計(jì)更加豐富，甚至出現(xiàn)了無(wú)教室學(xué)校。

（二）未來(lái)學(xué)校時(shí)空變革的原則

從學(xué)校時(shí)空變革的理論和實(shí)踐來(lái)看，無(wú)論在當(dāng)下還是在不遠(yuǎn)的將來(lái)，學(xué)校時(shí)空設(shè)計(jì)都應(yīng)堅(jiān)持以下原則?；趦和牧?chǎng)。兒童是一種生命存在的狀態(tài)。就時(shí)間的角度而言，生命屬性表明“成長(zhǎng)”是兒童生命的基本價(jià)值。這種生命價(jià)值不可估量也不能忽視。就空間的角度而言，作為正在成長(zhǎng)中的人，兒童正從家庭走進(jìn)學(xué)校，生活空間不斷擴(kuò)大，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)和自我意識(shí)的覺(jué)醒使兒童對(duì)自身發(fā)展有著強(qiáng)烈的關(guān)注和尚不清晰的勾勒。他們已經(jīng)開(kāi)始構(gòu)建理想的自我并以此規(guī)劃自己的行為。基于兒童的立場(chǎng)要求學(xué)校時(shí)空變革必須基于兒童、為了兒童、服務(wù)兒童。幫助兒童學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)建構(gòu)。這是兒童學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是學(xué)校時(shí)空變革的基本遵循。本著生活的宗旨。“學(xué)生”的要義就是“學(xué)會(huì)生長(zhǎng)”“學(xué)會(huì)生活”。學(xué)生的生長(zhǎng)是在生活中實(shí)現(xiàn)的。然而，學(xué)生生活具有特殊性，即以學(xué)校生活為主體。從時(shí)間上看，學(xué)生在學(xué)校中度過(guò)的時(shí)間最多最長(zhǎng)；從空間上看，在制度化教育中，學(xué)校生活是學(xué)生的主要空間。因此，學(xué)生的生長(zhǎng)是在學(xué)校生活過(guò)程中并通過(guò)學(xué)校生活去引領(lǐng)家庭與社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校時(shí)空變革必須在生活中、為了生活、用生活進(jìn)行。學(xué)校時(shí)空配置應(yīng)以生命的節(jié)律為依據(jù)，與自然變化相適應(yīng)，按學(xué)生年齡階段的不同而區(qū)別，并顧及生命安全和多方面發(fā)展、交往與表達(dá)的需要。秉持開(kāi)放的心態(tài)。學(xué)校時(shí)空的開(kāi)放表現(xiàn)為學(xué)習(xí)時(shí)空的混合、連通、重構(gòu)。新的學(xué)習(xí)時(shí)空必須由過(guò)去的產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的學(xué)習(xí)模式，更加支持協(xié)作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)以及探究和創(chuàng)造。如混合，包括普通教室、專業(yè)教室、公共空間的混合，正式學(xué)習(xí)空間與非正式學(xué)習(xí)空間的混合，學(xué)校、家庭、社會(huì)空間的混合，真實(shí)空間與虛擬空間的混合等。如連通，包括教室內(nèi)桌椅間連通、同年級(jí)及不同年級(jí)教室間連通、教室與學(xué)校其他空間連通、教室與大自然連通等。如重構(gòu)，可拆分、可組裝、可拼接、可重配的時(shí)空本身蘊(yùn)含多種可能性。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷革新和教育理念的不斷進(jìn)步，未來(lái)學(xué)校的時(shí)空變革應(yīng)更加突出成長(zhǎng)性、主體性，差異化、個(gè)性化，應(yīng)更富有彈性、弱控制性，使學(xué)校時(shí)空成為真正屬人的、發(fā)展的、生活的、幸福的存在。正如葉瀾所說(shuō)：“學(xué)校時(shí)空在有限中包含著無(wú)限的延伸可能，在循環(huán)往復(fù)中實(shí)現(xiàn)生命的螺旋式、沉積式和階段式發(fā)展。學(xué)校充滿成長(zhǎng)氣息，在那里能聽(tīng)到生命拔節(jié)的最美聲響?！盵9]

作者：王枬 單位：廣西師范大學(xué)教育學(xué)部