青少年養(yǎng)成教育論文

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1青少年養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀分析

養(yǎng)成教育之于德育的重要意義雖已成共識，但在對養(yǎng)成教育的內(nèi)涵理解和實際操作中，尚明顯存在問題。第一，注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展。受我國傳統(tǒng)教育制度的思維慣性，社會逐漸形成了“以分數(shù)論成敗”的人才評價標(biāo)準?？荚嚕@一原本作為衡量教育目的實現(xiàn)與否和實現(xiàn)程度的工具，卻成為一切教育行為的出發(fā)點和歸宿，結(jié)果導(dǎo)致教育目的的異化。與之相關(guān)的，人們將注意力集中于學(xué)生的學(xué)習(xí)行為結(jié)果上，并認為好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是達成良好學(xué)習(xí)結(jié)果的充分必要條件，于是許多學(xué)校將養(yǎng)成教育的目標(biāo)定位于養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而本該作為養(yǎng)成教育終極目標(biāo)的“促進學(xué)生全面發(fā)展”，以及養(yǎng)成教育的寶貴品質(zhì)———“提升學(xué)生自我意識”卻被忽略掉了。第二，重視外在養(yǎng)成，忽視內(nèi)在養(yǎng)成。目前的養(yǎng)成教育實踐主要體現(xiàn)了兩種價值取向：“規(guī)范→規(guī)范”的知識性養(yǎng)成觀和“規(guī)范→行為”的行為性養(yǎng)成觀。前者是指將道德知識的傳輸當(dāng)作養(yǎng)成教育的全部，表現(xiàn)為德育教學(xué)化，忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮和自我意識的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生的知行脫節(jié)。后者將道德行為的外在表現(xiàn)當(dāng)作養(yǎng)成教育的全部，片面追求德育行為，把行為凌駕于道德認知、道德情感、道德意志之上，造成學(xué)生道德行為的表面化和虛假化。在這兩種養(yǎng)成觀的指導(dǎo)下，教育者常常以居高臨下的姿態(tài)出現(xiàn)，強調(diào)“他律”的作用，學(xué)生往往難以真正內(nèi)化道德規(guī)范，更難以產(chǎn)生自覺、自愿的道德行為。真正的道德行為應(yīng)是在道德信念的支撐下產(chǎn)生的穩(wěn)定、自覺、持久的行為，道德信念是個體在道德實踐中不斷內(nèi)化道德認知、升華道德情感、堅定道德意志、激發(fā)道德行為的過程中形成的，只有在“信念→行為”養(yǎng)成觀的指導(dǎo)下，才能具有長期穩(wěn)定的自覺行為，才是真正意義上的養(yǎng)成教育。第三，糾結(jié)于問題行為，忽略發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢。目前養(yǎng)成教育更多地將視角定格在學(xué)生表現(xiàn)出的所謂“問題行為”，繼而以幫助與被幫助的線性方式進行教育，學(xué)生在這一過程中，首先產(chǎn)生的是心理上的“問題認同”，接下來便將“問題”作為回避學(xué)習(xí)、逃避責(zé)任的理由，最終導(dǎo)致學(xué)生的自我效能感降低和自暴自棄。這種結(jié)果背離了養(yǎng)成教育的初衷。養(yǎng)成教育應(yīng)著眼于學(xué)生的優(yōu)勢和潛能，前提是樹立“問題行為是青少年發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象”的觀念。在教育實踐中，應(yīng)打破教師與學(xué)生之間的教育與被教育的簡單線性關(guān)系，師生之間建立平等對話的關(guān)系，教師在學(xué)生的“問題行為”中發(fā)掘閃光成分，引導(dǎo)學(xué)生進行自我反思，調(diào)整自我認知，喚醒自我悅納。

2青少年養(yǎng)成教育的路徑選擇

養(yǎng)成教育是基于社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然選擇，青少年養(yǎng)成教育必須根據(jù)青少年自身的特點和教育規(guī)律，充分發(fā)揮全社會各方面教育資源的整體合力。具體說來，青少年養(yǎng)成教育應(yīng)遵循系統(tǒng)化、發(fā)展化、生活化的發(fā)展路徑。

第一，青少年養(yǎng)成教育是系統(tǒng)化的教育。養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會是組成系統(tǒng)的要素，要素功能的優(yōu)化是系統(tǒng)功能優(yōu)化的前提，要素之間的協(xié)調(diào)配合是系統(tǒng)功能優(yōu)化的重要條件。首先，優(yōu)化家庭教育、學(xué)校教育、社會環(huán)境的功能。在家庭教育方面，父母要提升對子女的教育理念，改進家庭教養(yǎng)方式，改善家庭成員關(guān)系，營造良好的家庭氛圍；同時提高自身修養(yǎng)，身教與言教并重，以榜樣的作用促進青少年的道德養(yǎng)成。在學(xué)校教育方面，樹立正確的養(yǎng)成觀，淡化教育功能的工具性，搭建養(yǎng)成教育平臺，組織養(yǎng)成教育活動，同時建立對學(xué)生的多元評價機制，面向?qū)W生全面素質(zhì)的提升。在社會環(huán)境方面，要聯(lián)合社會相關(guān)部門和各方面力量，加強對網(wǎng)吧的管理，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，減少網(wǎng)絡(luò)對青少年的負面影響。其次，學(xué)校教育要充當(dāng)好協(xié)調(diào)家庭教育與社會環(huán)境的中介角色，通過加強與家長的聯(lián)系，對家庭教育進行指導(dǎo)，促進家庭教育的科學(xué)化；同時與校外相關(guān)部門保持長期穩(wěn)定的聯(lián)系，廣泛利用優(yōu)質(zhì)的校外教育資源，并積極聯(lián)手營造優(yōu)良的教育氛圍?？傊?，在青少年的養(yǎng)成教育中，家庭、學(xué)校、社會缺一不可，三者雖然分工不同，但應(yīng)保持方向上的一致和功能上的互補。

第二，青少年養(yǎng)成教育是發(fā)展化的教育。青少年是發(fā)展的人，這一本質(zhì)特征包含兩層含義：一是青少年在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和需求；二是青少年在某一階段出現(xiàn)的“問題行為”不具有終身性，青少年具有不斷發(fā)展的可能。第一層含義要求養(yǎng)成教育的重點任務(wù)應(yīng)具有階段性，如在初等教育階段應(yīng)重點訓(xùn)練學(xué)生基本的衛(wèi)生習(xí)慣、遵守規(guī)則習(xí)慣、讀寫習(xí)慣、作息習(xí)慣等，在中等教育階段應(yīng)重點培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣、為人處世習(xí)慣、鍛煉習(xí)慣等，在高等教育階段應(yīng)重點培養(yǎng)學(xué)生的研究習(xí)慣、實踐習(xí)慣、創(chuàng)新習(xí)慣。每個階段養(yǎng)成教育的任務(wù)雖有側(cè)重，但各階段應(yīng)前后連貫，保持一致，前一階段任務(wù)的完成是后一階段任務(wù)完成的基礎(chǔ)，后一階段的任務(wù)是在前一階段任務(wù)完成基礎(chǔ)上的提升。第二層含義要求教育者要以發(fā)展的眼光看學(xué)生，養(yǎng)成教育的目的不是竭力挖掘?qū)W生的不足，從某種意義上說，學(xué)生正是通過“問題行為”所帶來的經(jīng)驗才不斷發(fā)展和成熟起來的。“問題行為”終有原因，與學(xué)生一道尋找原因，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，時刻抱以期望，指引學(xué)生發(fā)展才是教育者應(yīng)該做的事情。

第三，青少年養(yǎng)成教育是生活化的教育。養(yǎng)成教育不是脫離學(xué)生生活實際的說教，而是真實存在于學(xué)生身邊的教育。首先，養(yǎng)成教育應(yīng)與學(xué)生的生活緊密相連，滲透在學(xué)生日常生活的細節(jié)中。其次，養(yǎng)成教育應(yīng)融合在學(xué)生的實踐活動中，學(xué)生只有在道德實踐中對道德規(guī)范進行反復(fù)的體驗和檢驗，才能夠真正形成道德認知、道德情感和道德意志，進而產(chǎn)生道德信念，而只有在道德信念指引下產(chǎn)生的道德行為才是養(yǎng)成教育的根本目標(biāo)。最后，養(yǎng)成教育具有潛移默化的特性。養(yǎng)成教育更多的是在生活里潛移默化的影響中實現(xiàn)的，正因如此，在青少年的養(yǎng)成教育中，應(yīng)重視榜樣的作用，通過榜樣力量和教育者自身的示范，來內(nèi)化學(xué)生對道德規(guī)范的認知、認同和內(nèi)化，最終形成個人良好的道德品行。

作者：王欣 王輝 單位：邢臺學(xué)院教育科學(xué)教學(xué)部 河北工程技術(shù)學(xué)院