高職生職業(yè)道德養(yǎng)成教育論文(7篇)
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高職生職業(yè)道德養(yǎng)成教育論文(7篇)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
第一篇：高職校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的互動
職業(yè)道德養(yǎng)成教育有利于提升高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量，也是加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的必然要求，高職校園文化建設(shè)在學(xué)生的成長發(fā)展中起著極為重要的作用。發(fā)掘兩者的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建以此為平臺的互動體系，從而促進關(guān)系雙方各自工作的開展，提高各自工作的實效性，使校園文化和學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育在高職院校中相互強化、相得益彰、健康發(fā)展。作為一種新的研究視角，高職校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的互動是職業(yè)教育改革發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域。微博、微信、手機、電子書等“指尖閱讀”已成為高職學(xué)生群體的時尚新寵。受各種文化思潮誘惑影響，當(dāng)前高職學(xué)生具有職業(yè)道德認(rèn)識水平良好，但知與行存在一定偏差；擇業(yè)觀念更加務(wù)實，但就業(yè)理念趨于保守、思想和行為容易偏離軌道等特點。創(chuàng)新職業(yè)道德養(yǎng)成教育為校園文化建設(shè)提供了新的契機，深入挖掘校園文化對職業(yè)道德養(yǎng)成教育的價值，充分發(fā)揮校園文化對職業(yè)道德養(yǎng)成教育的促進作用，已成為職業(yè)教育面臨的新課題。因此，利用校園文化建設(shè)提升高職學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育工作，更適合網(wǎng)絡(luò)化生存的高職學(xué)生。
1高職校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育互動關(guān)系的研究現(xiàn)狀
伴隨著我國職業(yè)教育從規(guī)模式發(fā)展到內(nèi)涵式發(fā)展的轉(zhuǎn)型，高職院校校園文化也越發(fā)凸顯出其完善和調(diào)節(jié)、審美和創(chuàng)造以及傳播與影響三大德育功能。良好校園文化氛圍的形成不僅是一個歷史積淀的過程，更是一個主動積極營造和建設(shè)的過程，是職業(yè)教育全面落實人才培養(yǎng)方案的平臺和支點。因此，對高職學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育要充分發(fā)揮校園文化的功效，前者以后者為依托，后者是前者的有效著力點?；右辉~在不同的社會領(lǐng)域中含義不同。作為社會學(xué)名詞，互動是指一種相互使彼此發(fā)生作用或變化的過程。高職校園文化與職業(yè)道德養(yǎng)成教育這兩個概念之所以能夠相互作用于彼此并發(fā)生變化，不僅是因為它們具備如前所述的相似性和交互性，還源于兩者在現(xiàn)實活動中經(jīng)常出現(xiàn)的對彼此內(nèi)容的互補，從而為二者形成動態(tài)的相互作用與影響提供了條件。目前高職院校從職業(yè)道德養(yǎng)成教育的視角探討校園文化建設(shè)鮮為人知，相關(guān)理論研究很少，中國知網(wǎng)的搜索數(shù)據(jù)顯示：主題為“關(guān)于高職校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育互動關(guān)系的思考”的相關(guān)期刊檢索記錄為零。因此在校園文化建設(shè)中，加強職業(yè)道德養(yǎng)成教育研究是當(dāng)務(wù)之急。
2高職校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育互動的意義
2.1有利于發(fā)揮校園文化的道德認(rèn)知功能
高職校園文化在高職院校這一特定的教育類型中，因人才培養(yǎng)目標(biāo)的不同，而區(qū)別于其在普通本科院校中發(fā)揮的作用。高職院校校園文化建設(shè)融入了地方、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)等元素，傳承和發(fā)展了院校領(lǐng)導(dǎo)和廣大師生員工在學(xué)校發(fā)展過程中所創(chuàng)造并共享的校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等各種實踐活動。凸顯職教特色的高職校園文化建設(shè)，應(yīng)以肯定學(xué)生的職業(yè)能力為重點，以彰顯和弘揚學(xué)生職業(yè)道德為導(dǎo)向，真正發(fā)揮校園文化的道德認(rèn)知功能、價值導(dǎo)向功能和精神激勵功能。
2.2有利于高職學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的發(fā)展
所謂職業(yè)道德養(yǎng)成，是指從業(yè)者在一定的職業(yè)道德知識、情感、意志、信念支配下所采取的自覺活動，把職業(yè)道德規(guī)范踐行到職業(yè)行為中去，養(yǎng)成言行一致、知行統(tǒng)一的良好職業(yè)道德品質(zhì)。養(yǎng)成教育是一個循序漸進的過程，通過有針對性的教育和訓(xùn)練，學(xué)生在認(rèn)知、情感和行動上相互轉(zhuǎn)化、相互促進，并有機形成合力，將外化的教育手段和實施后的教育效果內(nèi)化吸收，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立健全的道德人格，形成良好的行為規(guī)范，促進學(xué)生的綜合素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。高職學(xué)生良好素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成，離不開社會文化、校園文化的熏陶。高職校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育共同點是都具有育人功能，兩者之間相互影響、關(guān)系密切、相得益彰。校園文化建設(shè)是拓展學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的有效途徑，校園文化建設(shè)的目的在于陶冶學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人格、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以，以培育學(xué)生職業(yè)道德為主題的校園文化活動，將更加有針對性地成為引導(dǎo)、鼓舞和激勵學(xué)生的一種內(nèi)在動力，實現(xiàn)既定的育人效果。
3高職校園文化建設(shè)與職業(yè)道德養(yǎng)成教育互動模式的路徑
3.1打造高職學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育人才團隊
努力打造高職學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育人才團隊，充分利用高職院校人才資源優(yōu)勢，成立職業(yè)道德養(yǎng)成教育論壇，舉辦職業(yè)道德養(yǎng)成教育研討會,不斷推出具有前沿性、思想性的實踐和理論，推動高職學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。高職院校領(lǐng)導(dǎo)要重視高職學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育，創(chuàng)建由資深教師和優(yōu)秀管理人員代表組成的職業(yè)道德養(yǎng)成教育人才團隊，集合團隊眾多成員的智慧更好地開展大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育。
3.2將校園文化建設(shè)與職業(yè)道德養(yǎng)成教育融合
在校園文化建設(shè)中要加強職業(yè)道德養(yǎng)成教育，規(guī)范愛崗敬業(yè)、誠實守信、團隊意識等職業(yè)行為，灌輸“樂業(yè)、勤業(yè)、敬業(yè)”精神，將校園文化建設(shè)與職業(yè)道德養(yǎng)成教育融合，將職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，外化為職業(yè)行為。充分發(fā)揮校園文化的引導(dǎo)功能，大力開展職業(yè)道德養(yǎng)成教育，培養(yǎng)敬業(yè)精神，樹立吃苦耐勞和樂于奉獻的品質(zhì)。
3.3通過校企文化互動明確學(xué)生職業(yè)價值取向
校園文化建設(shè)中采取學(xué)生喜聞樂見的形式將職業(yè)道德養(yǎng)成教育融入企業(yè)文化和行業(yè)文化，增強校企文化互動，明確高職學(xué)生的職業(yè)價值取向，規(guī)范學(xué)生的職業(yè)行為，讓高職學(xué)生感受職業(yè)道德養(yǎng)成教育的文化氛圍。發(fā)揮校企文化互動的龐大影響力對高職學(xué)生的引領(lǐng)作用，培養(yǎng)高校“意見領(lǐng)袖”，傳播積極、正面的職業(yè)價值取向。
3.4加強網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德養(yǎng)成教育環(huán)境建設(shè)
注重品位高雅、健康安全、貼近生活的網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德養(yǎng)成教育環(huán)境建設(shè)，加強對網(wǎng)上輿論的適時監(jiān)控和及時引導(dǎo)。加強引領(lǐng)全校師生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等人文生態(tài)環(huán)境建設(shè)，構(gòu)筑一個積淀校園文化底蘊的網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德養(yǎng)成教育環(huán)境。
4結(jié)語
通過校園文化建設(shè)加強大學(xué)生職業(yè)道德教育，提高高職學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)同度，做好校園文化建設(shè)對高職學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成工作有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。要不斷捕捉校園文化中鮮活生動、積極深刻的職業(yè)道德養(yǎng)成教育模式，挖掘校園文化中的職業(yè)道德養(yǎng)成教育培育的時代化、生活化、大眾化功能，重視學(xué)生職業(yè)道德需求，把高職學(xué)生培養(yǎng)成為職業(yè)素養(yǎng)良好的高素質(zhì)人才。
作者：張銘 單位：大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第二篇：高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育革新
加強高職院校學(xué)生的職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育是全面貫徹黨的教育方針、大力推進高職院校素質(zhì)教育的重要切入口，是強化高職院校內(nèi)涵建設(shè)、提升高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的內(nèi)在需求。但是，現(xiàn)階段高職院校普遍重視學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)，職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì)教育則顯得薄弱，因此改革素質(zhì)教育模式，探索行之有效的措施，培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)是當(dāng)前各高職院校所面臨的重要課題。
一、高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的重要性
高等職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的技術(shù)技能人才的重要使命，因此高職學(xué)生不僅要掌握好專業(yè)知識和專業(yè)技能，更重要的是應(yīng)該具有良好的職業(yè)道德和素質(zhì)。職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成對高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)具有重要作用和意義。
1.有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。職業(yè)道德素質(zhì)是新時期高職學(xué)生應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育有助于高職學(xué)生綜合素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代化高職教育對學(xué)生的素質(zhì)教育提出了更高要求，在學(xué)習(xí)好專業(yè)知識、技能和其他文化知識基礎(chǔ)上，必須注重學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育，以更好地適應(yīng)未來工作崗位對人才素質(zhì)的需求。
2.有利于推動學(xué)生的事業(yè)發(fā)展。社會實踐證明，學(xué)生的事業(yè)發(fā)展與其自身的職業(yè)道德和素質(zhì)高度相關(guān)。在高等職業(yè)教育中開展學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育，能夠有效規(guī)范和培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德行為，使學(xué)生能夠更好地待人接物，更快地融入現(xiàn)實社會，也能更容易被社會接納。
3.有利于實現(xiàn)學(xué)生的人生價值。人生的追求離不開社會，高職學(xué)生也不例外。高職學(xué)生在未來就業(yè)和事業(yè)發(fā)展過程中，要體現(xiàn)自身人生價值和社會價值，就必須融入社會的大環(huán)境中，在實際工作中服務(wù)群眾，奉獻社會，這是人生價值和社會價值的直接體現(xiàn)。而服務(wù)群眾、奉獻社會是基本職業(yè)道德規(guī)范，因此開展職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育有助于學(xué)生的人生價值實現(xiàn)。
4.有利于增強學(xué)生社會適應(yīng)力。面對現(xiàn)實社會中的拜金主義、享樂主義、貪污受賄、徇私舞弊、弄虛作假等不良現(xiàn)象，作為社會一員，必須具備良好的職業(yè)道德、堅定的理想信念，從自我做起，敢于同不良社會風(fēng)氣做斗爭，為凈化社會環(huán)境貢獻自己的力量。因此，良好的職業(yè)道德與素質(zhì)可以使學(xué)生自覺抵制現(xiàn)實社會中的不良風(fēng)氣，更好地適應(yīng)社會。
二、高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育存在的問題
1.教育理念傳統(tǒng)陳舊。長期以來，受傳統(tǒng)教育觀念影響，高職院校在開展職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育過程中普遍存在重知識技能培養(yǎng)而輕職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育的現(xiàn)象，缺乏對學(xué)生在工作過程中職業(yè)道德選擇判斷能力、突發(fā)事件解決能力等的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)理論與實際要求脫節(jié)。
2.課程體系設(shè)置不夠完善。目前部分高職院校在制定專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)時已經(jīng)明確了該專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)能力目標(biāo)和社會能力目標(biāo)，但在課程設(shè)置上還是主要依賴于傳統(tǒng)的職業(yè)道德課，缺乏與專業(yè)工作實際的聯(lián)系，同時教材內(nèi)容概念化、理論化，無法與社會實際對接。
3.教學(xué)形式及內(nèi)容單一。職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育實踐性很強，而在實際教學(xué)過程中教師多采用灌輸式教學(xué)方式，教學(xué)方法呆板，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏積極性，使學(xué)生對職業(yè)道德行為的認(rèn)同度不高，嚴(yán)重影響職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育教學(xué)效果。另外，在教學(xué)內(nèi)容方面，大多數(shù)高職院校只是從社會本位宏觀角度去理解職業(yè)道德，通常將社會道德規(guī)范作為職業(yè)道德核心內(nèi)容加以灌輸，導(dǎo)致針對性和時代性不強，不能很好地適應(yīng)學(xué)生職業(yè)發(fā)展需求和社會需要。
4.教師隊伍能力較低。由于我國高職院校大多是從中專、職?；虺扇烁咝５绒D(zhuǎn)型升格而來的，部分教師基礎(chǔ)薄弱，素質(zhì)和能力相對較低，加上沒有參加道德教育工作的系統(tǒng)培訓(xùn)，沒有相關(guān)生產(chǎn)一線工作的經(jīng)歷，在實際教學(xué)過程中無法有效開展職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育，導(dǎo)致職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育難以達到預(yù)期效果。
5.考核評價體系不合理。當(dāng)前，高職院校學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成課程的主要評價方式還是書面考試，而這種考核方式存在很大缺陷，主要表現(xiàn)在重知識輕實踐，重單科教師評價而輕其他授課教師綜合評價。由于缺乏科學(xué)合理的考核評價體系，使得職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成課程教學(xué)流于形式，教學(xué)效果不盡如人意。
三、高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育改革思路
多年來的高職教育實踐已證明，在目前學(xué)制情況下，期望通過傳統(tǒng)的人文素質(zhì)教育課程灌輸式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)是行不通的，學(xué)生所學(xué)的知識內(nèi)容不能很好地與職業(yè)崗位對接，不能學(xué)以致用，因此需要對目前學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育課程設(shè)置進行改革。在高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育改革實踐中，要以學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展實際需要為出發(fā)點，通過專業(yè)課程體系建設(shè)與教學(xué)內(nèi)容改革銜接配套，完善目前職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育課程體系，改革教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，加強職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育和學(xué)生的實踐環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，統(tǒng)籌優(yōu)化考核評價體系，使職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成課的效果落到實處。具體改革思路有以下幾個方面：
1.整合資源。在我國大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，整合高職院校校內(nèi)外各種教學(xué)資源，從專業(yè)發(fā)展目標(biāo)和人才培養(yǎng)目標(biāo)入手，制訂和完善學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育實施方案及計劃，引導(dǎo)高職職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育工作向著既定目標(biāo)有序推進。
2.優(yōu)化課程體系。統(tǒng)籌考慮專業(yè)課程體系，將高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育納入各專業(yè)課程體系，并分專業(yè)、分層次設(shè)置課程，從認(rèn)知教育、能力訓(xùn)練和實踐養(yǎng)成三個方面開展學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育。
3.提煉特色。雖然各高職院校在進行學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育方面有許多相同做法，但應(yīng)充分考慮各學(xué)校之間的差異性，充分挖掘和利用學(xué)院獨特的傳統(tǒng)職業(yè)人文資源，提煉各自學(xué)校的職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的特色。
四、高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育改革路徑
1.轉(zhuǎn)變教育觀念，形成職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育良好氛圍。要做好高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育，首先要轉(zhuǎn)變現(xiàn)行教育觀念，樹立“以人為本”的理念，將學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)新精神和主體精神的“人”。高職院校作為職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的設(shè)計者、指導(dǎo)者，要著力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，把為社會培養(yǎng)“人”作為一切教育活動的中心任務(wù)，并制定相關(guān)制度，指導(dǎo)和規(guī)范職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育相關(guān)教學(xué)活動。教師作為職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的主要實施者，更應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，將職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育融入課堂教學(xué)過程，重視學(xué)生作為將來工作主體參加道德行為體驗，并不斷完善教學(xué)方式和方法，增強職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的吸引力，調(diào)動學(xué)生主動參與的積極性。學(xué)生作為受教育的主體，也應(yīng)在教師的引導(dǎo)下轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“被動式”接受教育的觀念，清晰地意識到自己才是學(xué)習(xí)的主體，并積極主動地參與到職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育全過程中去。只有解決好“觀念轉(zhuǎn)變”這個關(guān)鍵問題，才能使學(xué)校、教師、學(xué)生三者在職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育過程中各司其職，形成職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的良好氛圍，提高教育的實效性。
2.完善課程建設(shè)，建立職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育培養(yǎng)體系。將學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的相關(guān)目標(biāo)和理念落實到專業(yè)人才培養(yǎng)方案中去，不斷完善職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教課程建設(shè)，建立職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育穩(wěn)定的培養(yǎng)體系，是高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育實施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是在制訂專業(yè)人才培養(yǎng)計劃時，應(yīng)考慮將職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成目標(biāo)納入到專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)中，從而使相關(guān)教學(xué)活動有章可循、有據(jù)可依。二是加強學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育公共必修課程的改革和建設(shè)，除常規(guī)公共課如“思想、鄧小平理論與‘三個代表’重要思想概論”和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”外，可以增開“職業(yè)觀與職業(yè)道德”“職場交流與溝通”等課程，強化學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)的養(yǎng)成，并且從教學(xué)方法和手段上加以改進，避免空洞說教，通過項目與案例等教學(xué)方式提高學(xué)生認(rèn)知感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。三是將職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育融入專業(yè)課程，特別是在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過實際工作項目或者工作流程，使學(xué)生在了解、認(rèn)識工作性質(zhì)的基礎(chǔ)上增強職業(yè)道德與素質(zhì)的養(yǎng)成。四是形成多元化的考核評價方式，基于高職院校教學(xué)現(xiàn)狀，可以由輔導(dǎo)員、專業(yè)課教師和企業(yè)指導(dǎo)教師等多方參與對學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成課程的評價，增強學(xué)生的職業(yè)道德自覺性。
3.加強校園活動，營造職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育良好環(huán)境。校園活動歷來是素質(zhì)教育的重要陣地，在學(xué)生課外活動中引入職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育，是提高學(xué)生做人、做事能力十分有效的途徑。第一，開展校園文體活動，特別是具有校園特色的文化藝術(shù)、體育活動，可以有效促進學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文明禮儀，培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約、誠實守信等基本素質(zhì)和品質(zhì)；第二，舉辦具有專業(yè)特色的課外科技創(chuàng)新與技能競賽活動，可以通過模擬專業(yè)工作流程或工作場景提高學(xué)生對專業(yè)知識的認(rèn)識和理解，從而對職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成形成潛移默化的教育作用。通過校園活動帶動校園文化氛圍的形成，也可以有效推進職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育良好育人環(huán)境的營造。加強校園文化建設(shè)，對于推進職業(yè)教育改革和加強學(xué)生思想政治教育、全面提高學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)意義重大，因此應(yīng)該多設(shè)計有利于職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成的相關(guān)活動，形成良好的“職業(yè)實踐”環(huán)境。
4.設(shè)立專門機構(gòu)，明確職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育職責(zé)與任務(wù)。職業(yè)道德與素質(zhì)的養(yǎng)成需要經(jīng)歷長時間的系統(tǒng)教育訓(xùn)練，高職院?？筛鶕?jù)學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成的實際情況，設(shè)立職業(yè)素質(zhì)拓展中心、職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)中心和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中心，從認(rèn)知教育、能力訓(xùn)練和素質(zhì)養(yǎng)成三個方面以能力遞進的形式開展學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育。職業(yè)素質(zhì)拓展中心主要是通過素質(zhì)拓展項目訓(xùn)練，使學(xué)生親身體驗，達到培養(yǎng)團隊意識、集體意識、創(chuàng)新意識以及探索意識等目的；職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)中心主要是指導(dǎo)學(xué)生進行職業(yè)生涯規(guī)劃，通過對職業(yè)的自我設(shè)計，使學(xué)生明確自己的職業(yè)目標(biāo)，從而找到自我奮斗的方向；創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中心主要負(fù)責(zé)學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育與指導(dǎo)，自學(xué)生進校開始，就有計劃、有步驟地對學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)教育，讓學(xué)生及時了解社會的發(fā)展和相關(guān)創(chuàng)業(yè)政策、法規(guī)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣，有助于學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)的養(yǎng)成。
5.加強隊伍建設(shè)，打造職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育核心力量。教師隊伍是高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的核心力量，也是高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育成功與否的可靠保障。教師隊伍建設(shè)要強化課程教師素質(zhì)教育意識，不能只專注于專業(yè)知識和技術(shù)技能的教學(xué)而忽視學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)能力的提高，要致力于專業(yè)知識技能和素質(zhì)教育“兩手抓，兩手都要硬”。同時，高職院校輔導(dǎo)員作為學(xué)生管理工作者，在學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育中也十分重要。輔導(dǎo)員的工作涉及學(xué)生學(xué)業(yè)、心理、生活、就業(yè)等多方面，其工作性質(zhì)同學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)的養(yǎng)成有著天然聯(lián)系，輔導(dǎo)員隊伍水平的高低很大程度上決定了學(xué)生整體素質(zhì)的高低。因此，在當(dāng)今科學(xué)發(fā)展日新月異、社會發(fā)展加速轉(zhuǎn)型的背景下，高職院校輔導(dǎo)員隊伍也要向著職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展。高職院校應(yīng)加強輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)與管理，不斷提升輔導(dǎo)員的水平與能力，將輔導(dǎo)員培養(yǎng)成學(xué)生思想政治工作、教育管理、心理咨詢、職業(yè)規(guī)劃等方面的專家，以更好地為學(xué)生提供專業(yè)化的人生指導(dǎo)和幫助?？傊?，高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育是一個長期的教育過程，也是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。在實施職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的過程中，高職院校應(yīng)充分認(rèn)識其重要性，遵守循序漸進的教育規(guī)律，通過在課堂中教學(xué)、在實踐中訓(xùn)練、在社會中體驗等多種途徑營造學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育良好氛圍，努力培養(yǎng)更多生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高端技能型人才。
作者：魯葵蓉 單位：湖北水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第三篇：高職思政課的養(yǎng)成教育
目前高職院校進行的養(yǎng)成教育主要是在思想政治教育的基礎(chǔ)上，采用系統(tǒng)管理、自我內(nèi)化、規(guī)范引導(dǎo)、外在培養(yǎng)等教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生在知、情、意、行各方面綜合發(fā)展，進而使學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德理性。所謂的養(yǎng)成教育的主要教學(xué)內(nèi)容有養(yǎng)成高尚的思想品德、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、養(yǎng)成健康的心理品格、養(yǎng)成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)、養(yǎng)成創(chuàng)新的思維品質(zhì)。隨著社會的發(fā)展，目前高職院校進行“思政課”的養(yǎng)成教育中存在著一些問題需要解決，之后加強學(xué)生的養(yǎng)成教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和道德理性，將會為國家培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。
1高職“思政課”養(yǎng)成教育存在的問題
1.1重視程度不夠
在高職院校的思政教育課程中，高校對養(yǎng)成教育的重視程度不夠，首先主要是表現(xiàn)在對其在教育中的地位認(rèn)知不足，高校院校主要是以學(xué)生的就業(yè)為重要的辦學(xué)理念，圍繞著市場的發(fā)展進行課程安排，這樣很容易忽視養(yǎng)成教育和素質(zhì)教育，形成單一的專業(yè)教育，使學(xué)生缺乏人文教育的理念和思想，無法構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，無法使學(xué)生形成良好的素養(yǎng)；其次是沒有健全的養(yǎng)成教育制度，這樣就無法培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、創(chuàng)新能力以及道德品質(zhì)；在養(yǎng)成教育中高職院校以及社會、政府投入的經(jīng)費有限，這樣就無法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生的思想素質(zhì)水品和技能水平無法保持平衡；最后高職院校在開設(shè)的養(yǎng)成教育課程中配置的師資力量不足，主要是由學(xué)校的輔導(dǎo)員、思政課老師進行養(yǎng)成教育的教學(xué)，這樣就會縮減了養(yǎng)成教育的課時。
1.2高職院校學(xué)生的思想素養(yǎng)出現(xiàn)問題
高職院校的學(xué)生自身在思想素養(yǎng)方面存在問題，首先是學(xué)生的自我管理意識不夠，沒有良好的個人習(xí)慣；其次是學(xué)生的思想道德水平比較低，尤其是當(dāng)代社會中流行的拜金主義等錯誤價值觀的影響下，高職院校的學(xué)生的價值觀容易受到社會等外在因素的影響，學(xué)生對思想政治教育存在排斥情緒，沒有良好的職業(yè)道德、社會責(zé)任感和家庭美德；高職院校的學(xué)生缺乏創(chuàng)新思想，沒有良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，目前高職院校的學(xué)生沒有較強的自主學(xué)習(xí)意識，在學(xué)習(xí)中沒有良好的學(xué)習(xí)規(guī)劃，學(xué)生缺乏對問題的好奇心和探索精神，加上社會就業(yè)的壓力，學(xué)生沒有較好的學(xué)習(xí)動力和信心；最后高職院校的學(xué)生沒有健康的心理品格認(rèn)知能力，目前大多數(shù)學(xué)生都是獨生子女，因此存在自我中心的個性特點，不能較快地適應(yīng)學(xué)校生活和社會環(huán)境，也不懂得換位思考，不能夠比較客觀地進行自我評價，也不愿意積極參加學(xué)校組織的集體活動，在遇到困難時容易萎靡不振，不能夠保持樂觀的態(tài)度面對生活、學(xué)習(xí)中的困難，這樣就容易使學(xué)生形成錯誤的人生觀。
2高職“思政課”養(yǎng)成教育開展的途徑
為了能夠保證高職“思政課”養(yǎng)成教育順利開展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，高職院校應(yīng)該要根據(jù)學(xué)生自身的特點，尋找有效的課程開展途徑。
2.1培養(yǎng)優(yōu)秀的養(yǎng)成教育教師
為了能夠有效開展養(yǎng)成教育課程，首先高職院校應(yīng)該要培養(yǎng)優(yōu)秀的養(yǎng)成教育老師，使他們能夠成為學(xué)生的養(yǎng)成教育示范者?！八颊n”養(yǎng)成教育的老師要不斷加強師德學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)換陳舊的思想觀念，不斷加強自身的正能量，并利用教材內(nèi)容、自身的言行舉止、思想、品德等影響著學(xué)生，使學(xué)生能夠在日常的學(xué)習(xí)中，通過養(yǎng)成教育老師的言傳身教，不斷形成自己的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師在日常生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)該要關(guān)心學(xué)生，平等地對待每一位學(xué)生，了解學(xué)生的實際情況，使學(xué)生能夠在生活和學(xué)習(xí)中找到快樂，主動接受學(xué)校教育。值得注意的是，老師在教學(xué)實踐中應(yīng)該要不斷積累經(jīng)驗，善于結(jié)語和反思，及時發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生的問題，使學(xué)生能夠樹立正確的價值觀和人生觀。
2.2抓住學(xué)生的心理特點
在高職教育階段的學(xué)生正處于青年的關(guān)鍵時期，同時也是學(xué)生道德規(guī)范、行為習(xí)慣、思想品德發(fā)展的重要階段，在這一階段學(xué)生的思維、意志、自我意識等方面的發(fā)展使學(xué)生能夠掌握基本的社會標(biāo)準(zhǔn)，并能夠客觀地進行社會現(xiàn)象的衡量，形成比較健全的人生觀。因此在這一階段，高職院校要抓住學(xué)生的心理特點，在“思政課”的養(yǎng)成教育中，正確引導(dǎo)學(xué)生形成正確的個人行為習(xí)慣，有效地發(fā)展自我，形成良好的道德品質(zhì)，并使學(xué)生能夠?qū)ψ约旱娜松⑸鐣F(xiàn)象進行思考，樹立正確的理性判斷思維，并能夠形成健康的心理環(huán)境、生活方式和社會關(guān)系。高職院校通過把握學(xué)生的心理特點，有效地開展養(yǎng)成教育，將會使學(xué)生形成道德心里的自我觀察、評價和完善的良好習(xí)慣。
2.3發(fā)揮“思政課”的內(nèi)化作用，外化養(yǎng)成教育
在高職院校開展“思政課”主要是通過正確的思想理論引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生能夠樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，使學(xué)生能夠自覺遵守社會道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，因此在“思政課”的養(yǎng)成教育中，老師要改變傳統(tǒng)的滿堂灌的教學(xué)方式，要不斷激發(fā)學(xué)生的主體意識，結(jié)合多媒體等設(shè)備技術(shù)，利用思辨、探究、討論等教學(xué)手段，使學(xué)生能夠形成理性的思考模式，并完成道德認(rèn)知的內(nèi)化。除了高職院校開設(shè)的課程安排之外，“思政課”老師還應(yīng)該要加強與學(xué)生的心理和情感交流和溝通，不斷了解學(xué)生的心理情況，使學(xué)生形成健康的心理和行為習(xí)慣?！八颊n”的養(yǎng)成教育自身具有彌漫性，因此會通過現(xiàn)實的生活不斷體現(xiàn)在實際的教育過程中，不斷引導(dǎo)學(xué)生形成正確的認(rèn)知，并能夠自覺踐行養(yǎng)成教育，在實際的教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)該要組織實際活動，使養(yǎng)成教育外化，轉(zhuǎn)變學(xué)生的認(rèn)識和思想，使學(xué)生能夠從根本上接受養(yǎng)成教育，并能夠形成良好的行為習(xí)慣，在社會實踐和生活中，學(xué)生通過自身的經(jīng)驗，不斷發(fā)現(xiàn)問題和差距，并找到自己在社會中的價值，找到個人價值與社會需求之間的關(guān)系和契合點，進而形成堅定的理想信念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不斷在思想上接受養(yǎng)成教育，在行為上體現(xiàn)養(yǎng)成教育。
3結(jié)語
高職院校在“思政課”的養(yǎng)成教育開展過程中，要善于發(fā)現(xiàn)養(yǎng)成教育過程中存在的問題，不斷培養(yǎng)優(yōu)秀的養(yǎng)成教育老師，使其言行舉止都能夠傳遞正能量，根據(jù)學(xué)生的個性特點不斷結(jié)語教學(xué)經(jīng)驗，運用多種教學(xué)方式，使學(xué)生能夠從思想上接受養(yǎng)成教育，同時能夠在行動上踐行養(yǎng)成教育。
作者：張麗麗 單位：周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第四篇：高職思政課養(yǎng)成教育思考
“養(yǎng)成教育”是在思想政治教育的基礎(chǔ)上，通過行為規(guī)范引導(dǎo)、系統(tǒng)管理、外在培養(yǎng)及自我內(nèi)化等教育手段，促進學(xué)生知、情、意、行的和諧發(fā)展，使學(xué)生自覺學(xué)習(xí)并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德理性的教育過程。主要包括:良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成、高尚思想品德的養(yǎng)成、優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì)的養(yǎng)成、健康心理品格的養(yǎng)成、創(chuàng)新思維品質(zhì)的養(yǎng)成。近年來，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的高職教育存在不少問題，其中少數(shù)高職大學(xué)生表現(xiàn)出來的整體素質(zhì)令人擔(dān)憂。很顯然，作為高職德育主渠道的“思政課”應(yīng)加強學(xué)生的養(yǎng)成教育，切實為高職學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和道德理性發(fā)揮重要作用。
一、高職“思政課”開展養(yǎng)成教育的意義
1．有助于實現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)，提高學(xué)生素質(zhì)和實現(xiàn)全面發(fā)展
高等職業(yè)教育是為了適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要，以培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高層次、高技能應(yīng)用型人才為目標(biāo)的教育。高職院校作為高職教育的主要陣地，不僅要堅持以才育人，培養(yǎng)學(xué)生扎實的技能，更要堅持以德育人，重視學(xué)生人文素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)。在“思政課”中大力加強養(yǎng)成教育，是堅持“以德育人”宗旨，實現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的助推器?！八颊n”中養(yǎng)成教育的教學(xué)、實踐，是在內(nèi)化學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，使其思想道德行為由內(nèi)化向外化轉(zhuǎn)變的過程。不僅能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，還能有效促進學(xué)生知、情、意、行的和諧發(fā)展，自覺養(yǎng)成符合社會及時代要求的道德規(guī)范和行為習(xí)慣，最終實現(xiàn)以才育人和以德育人的有效結(jié)合。
2．有助于深化高職學(xué)生教育管理工作和思想政治教育工作
高職院校的學(xué)生教育管理工作以制度規(guī)范、政策引導(dǎo)等方式，督促學(xué)生以健康良好的狀態(tài)投入專業(yè)技能學(xué)習(xí)，從而形成良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。通過創(chuàng)造、優(yōu)化教育環(huán)境，形成一種有利于學(xué)生成長、成才并形成良好品格的校園文化來實施養(yǎng)成教育，以實現(xiàn)教書育人、管理育人、服務(wù)育人的宗旨，為培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和生活習(xí)慣提供必要條件。而高職院校的“思政課”，事實上肩負(fù)著推進思想政治教育工作、深化學(xué)生教育管理工作的雙重使命。因此，借助學(xué)院教育管理工作所提供的良好條件和教學(xué)環(huán)境，“思政課”應(yīng)加強養(yǎng)成教育，深化思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生道德實踐和生活養(yǎng)成，實現(xiàn)學(xué)生從思想認(rèn)識到行為習(xí)慣的轉(zhuǎn)化。從一定程度上來說，也是為高職院校學(xué)生教育管理工作減壓分憂。
3．有助于德育正確歸位，改善高職學(xué)生思想品德現(xiàn)狀
對于當(dāng)代高職院校這一教育主體而言，面對競爭日益激烈、就業(yè)逐年低潮的現(xiàn)實，繼續(xù)沿用精英教育的管理和教學(xué)模式顯然已經(jīng)不合時宜，而關(guān)注大學(xué)生的養(yǎng)成教育才是高職院校的必然之選。只有在關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識、技能水平、知識創(chuàng)新和服務(wù)社會的同時，重視高職學(xué)生思想品德的發(fā)展、道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，才能提升高職院校競爭力，實現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)。然而，國內(nèi)的中小學(xué)教育雖早就提出要注重學(xué)生素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生文明習(xí)慣，但是實際狀況卻并非盡如人意，進入到高職院校的學(xué)生更是暴露出生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣差等諸多問題。大多高職院校更多地是考慮到眼前的利益和發(fā)展，以專業(yè)教育簡化、弱化甚至是代替思想道德教育，忽略了養(yǎng)成教育，讓畢業(yè)后走上崗位的青年學(xué)生錯誤地以為只要掌握了專業(yè)知識和技能就可以，最終成為不被認(rèn)可、不受歡迎、被就業(yè)單位解聘的對象，這顯然是對學(xué)生未來發(fā)展不負(fù)責(zé)任的做法。養(yǎng)成教育直面高職院校的德育問題，是對大學(xué)生思想品德教育的一種重申和強調(diào)，也是高職院校改善學(xué)生思想品德現(xiàn)狀、讓德育正確歸位的職責(zé)所在。
二、高職“思政課”養(yǎng)成教育存在的問題
1．高職院校對養(yǎng)成教育的重視程度不夠
(1)對養(yǎng)成教育在高職教育中地位的認(rèn)知不夠。高職院校在“以市場為導(dǎo)向，以就業(yè)為中心”的辦學(xué)理念下，往往圍繞市場設(shè)置課程體系、安排課堂教學(xué)，其結(jié)果極易形成這樣一種傾向:弱化人文教育，忽視養(yǎng)成教育，窄化素質(zhì)教育，形成單一的“專業(yè)教育”?？陀^上不僅使所培養(yǎng)的學(xué)生缺乏一定的人文底蘊，致使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)存在缺陷，同時也會在某種程度上導(dǎo)致學(xué)生缺乏素養(yǎng)，人格不完整。
(2)養(yǎng)成教育制度的不健全。高職院校針對學(xué)生的養(yǎng)成教育制度的內(nèi)容通常局限于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣的養(yǎng)成，對于學(xué)生的道德品質(zhì)、健康心理、創(chuàng)新能力等方面的養(yǎng)成制度則很少或基本沒有。
(3)經(jīng)費的缺乏。為了保證就業(yè)率和吸引生源，高職院校的資金投入多傾斜于教學(xué)硬件設(shè)施、實驗實訓(xùn)設(shè)備和人才培養(yǎng)基地建設(shè)，而投入養(yǎng)成教育的資金明顯不足，導(dǎo)致學(xué)生的技能水平與思想素質(zhì)水平嚴(yán)重失比。
(4)師資配備上的不足。大多高職院校尚未開設(shè)專門的養(yǎng)成教育課程，養(yǎng)成教育的師資配備有限，學(xué)生的養(yǎng)成教育主要是由輔導(dǎo)員、思想政治理論課教師完成。就目前來看，輔導(dǎo)員的工作重點主要集中在學(xué)生獎、懲、助、貸等日常管理，而涉及養(yǎng)成教育的思政課程中，養(yǎng)成教育的內(nèi)容所占課時少之又少，往往被忽略或流于形式。
2．高職大學(xué)生思想素養(yǎng)問題叢生
(1)個人習(xí)慣差、自我管理意識不強。如:上課遲到、早退、曠課、玩手機、睡覺、穿拖鞋進教室等不守紀(jì)律的行為;公共場所抽煙、隨意丟垃圾、亂涂亂畫等不講公德的行為;考試舞弊、弄虛作假等不誠信的行為;浪費水、電等公共資源的行為。
(2)思想道德水平較低。當(dāng)代高職學(xué)生人生價值觀的形成與發(fā)展深受“個人本位”價值觀的影響，尤其是在“拜金主義”的錯誤價值觀影響下，價值取向發(fā)生偏差甚至扭曲，“為了明天能有好的生活”“為了以后能掙更多的錢”成為當(dāng)代高職學(xué)生的普遍追求和人生信條。他們對我國傳統(tǒng)主流文化持懷疑態(tài)度并出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰危機，開始疏離、拋棄社會主流道德價值，追求個人利益的愿望日益強烈，物質(zhì)化和功利化思想嚴(yán)重，甚至對來自外界的思想政治教育產(chǎn)生較強烈的排斥情緒，缺乏社會責(zé)任感、職業(yè)道德和家庭美德。
(3)學(xué)習(xí)品質(zhì)較差、創(chuàng)新思維缺乏。大部分高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識不強，厭煩枯燥無味的理論學(xué)習(xí)，缺乏動力，沒有清晰的目標(biāo)規(guī)劃。無法正確認(rèn)識基礎(chǔ)課程與應(yīng)用課程的關(guān)系，沒有好奇心和探索問題的敏銳性;不愿意獨立思考，不思進取，滿足于現(xiàn)狀。成長于這樣一個講求實際的時代的高職學(xué)生，表現(xiàn)出超出年齡的“務(wù)實”?！白x書無用論”的消極觀念影響，加之就業(yè)逐年低潮的現(xiàn)實壓力，很大程度上削弱了大學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和動力，理想信念模糊成為高職院校學(xué)生的普遍現(xiàn)象。
(4)對健康的心理品格缺乏認(rèn)知。對于多為獨生子女、從小備受呵護的當(dāng)代高職學(xué)生，以自我為中心的個性特征突出，常常抱怨，不能較快適應(yīng)環(huán)境，不懂換位思考，自負(fù)計較，不能客觀評價自己。部分高職學(xué)生個性孤僻，不愿意參加集體活動，在與人交往過程中“以個人為中心”思想依然占主導(dǎo)。一旦遭遇失敗或困難，他們便悲觀低迷，不善于調(diào)節(jié)情緒，不能保持樂觀平和的心態(tài);一旦出現(xiàn)競爭壓力大或人際關(guān)系緊張等問題時，他們不能控制情緒，容易消極應(yīng)對，加上法律意識的淡薄，部分大學(xué)生會選擇極端的方式來解決問題。
三、高職“思政課”進行養(yǎng)成教育的途徑
要提升高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，應(yīng)該根據(jù)高職院校學(xué)生的特點，針對不良習(xí)慣的表現(xiàn)，探索行之有效的教育方法和策略。
1．“思政課”教師要傳遞正能量，做養(yǎng)成教育的示范者要想成為學(xué)生養(yǎng)成教育的最好示范者，“思政課”教師要轉(zhuǎn)變觀念，加強師德學(xué)習(xí)，積聚自身的正能量。教師不僅用教材教學(xué)生，其自身的思想、言行、品質(zhì)無時不在影響著學(xué)生。教師職業(yè)生涯中表現(xiàn)的道德水準(zhǔn)，是決定教育成敗的重要因素。所以，“思政課”教師應(yīng)成為靈魂的化身、智慧的化身、力量的化身，成為學(xué)生的示范者、助推者、觀察者、診斷者、守護者，平等地對待每個學(xué)生，了解他們特有的情感世界，懂得他們失敗的痛苦和成功的喜悅，讓他們在學(xué)習(xí)過程中時時感受到老師的關(guān)懷，體驗到學(xué)習(xí)的快樂和成功。學(xué)生的心定會融化在師愛中，在學(xué)習(xí)中找到快樂，愉快地接受教育。教師必須在教育教學(xué)實踐中不斷創(chuàng)新，不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，不斷總結(jié)，通過各種方式促進自己的專業(yè)成長，把自己最優(yōu)秀的一面展示給學(xué)生，把正能量傳遞給學(xué)生，幫助他們及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，促進他們樹立正確的人生觀、價值觀，健康快樂地成長。
2．把握高職學(xué)生心理特點，有效加強養(yǎng)成教育被稱為青年中期的大學(xué)階段，是青年學(xué)生人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，也是思想品德發(fā)展、道德規(guī)范和行為習(xí)慣養(yǎng)成的階段。在自我意識、思維、意志等方面的發(fā)展使他們能夠掌握一定的社會標(biāo)準(zhǔn)，并以此來衡量各種社會現(xiàn)象，甚至開始思考人生的相關(guān)問題。然而，處于青年中期的高職學(xué)生在認(rèn)識世界和認(rèn)識自我的過程中，因為環(huán)境、心理和各方面發(fā)展的不平衡，往往容易引起沖突和矛盾，這正是這一階段的高職學(xué)生道德心理尚未完全成熟的表現(xiàn)?！八颊n”應(yīng)該在這一關(guān)鍵期不失時機地推進養(yǎng)成教育，既掌握學(xué)生群體特點，又關(guān)注學(xué)生個性特征，引導(dǎo)青年學(xué)生自覺開展個人行為習(xí)慣、道德品質(zhì)與個人發(fā)展的理性思考，積極確立健康的生活方式、心理環(huán)境和社會關(guān)系。通過把握高職學(xué)生心理特點和養(yǎng)成教育的有力介入，逐步實現(xiàn)高職學(xué)生道德心理的自我觀察、自我評價和自我完善。
3．“教、輔”結(jié)合，發(fā)揮“思政課”的內(nèi)化作用“思政課”應(yīng)以正確的理論引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，催生他們前進的動力，提高遵守道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的自覺性?！八颊n”教師在養(yǎng)成教育過程中，要克服純灌輸式的傳統(tǒng)教育方式，充分激發(fā)學(xué)生的主體意識，運用探究、思辨、討論等教學(xué)方法，結(jié)合信息、網(wǎng)絡(luò)、情景、案例等多種教學(xué)媒介和手段，讓學(xué)生通過理性的思考來完成道德認(rèn)知的真實內(nèi)化。但是，由于年齡和知識水平所限，高職學(xué)生難以全面深刻地認(rèn)識事物。所以，單純的課堂教學(xué)是遠遠不夠的，“思政課”教師應(yīng)借鑒心理輔導(dǎo)的理念和方式，加強與學(xué)生思想和情感上的溝通與交流，關(guān)注和培養(yǎng)其健康心理和良好習(xí)慣。對于早已接觸并依賴于信息和網(wǎng)絡(luò)的當(dāng)代高職生，“思政課”教師還應(yīng)充分利用科技平臺，綜合運用心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等知識，配合高職院校各部門，組建全面、完善的學(xué)生輔導(dǎo)系統(tǒng)，通過各種交流途徑幫助學(xué)生解決在思想道德認(rèn)識、人際關(guān)系、社會認(rèn)知等方面的問題和疑惑，促進良好的認(rèn)知和習(xí)慣養(yǎng)成，并掌握正確的心理調(diào)整和防御方法。
4．以實踐改變認(rèn)知，外化養(yǎng)成教育養(yǎng)成教育的過程本身具有彌漫性，是與現(xiàn)實生活緊密融合在一起的。同時，養(yǎng)成教育也正是通過現(xiàn)實的生活體現(xiàn)其效果的，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識、自覺踐行養(yǎng)成教育，需要豐富的實踐活動來外化。如:要積極轉(zhuǎn)變學(xué)生的認(rèn)識，使其明確認(rèn)識到良好的行為習(xí)慣對于個人成長成才的重要性。高職學(xué)生只有從思想上、情感上接受養(yǎng)成教育，才能在自身的實踐中去踐行。這就要求高職院校的“思政課”不斷更新實踐教學(xué)方式，在學(xué)院的支持和幫助下，組織形式多樣的可供學(xué)生參與、感受、體驗的社會實踐活動。如:請用人單位和精英校友在校舉行報告、座談會，組織學(xué)生到企業(yè)進行參觀操練、到社區(qū)進行服務(wù)調(diào)查、到農(nóng)村進行生活體驗并寫出心得體會、調(diào)查、報告。通過“思政課”的實踐教育教學(xué)，讓高職學(xué)生全方位地接觸社會，驗證理論，發(fā)現(xiàn)問題和差距，找到自我價值與社會需求的契合點。并堅定理想信念，砥礪品性品德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在思想上積極將社會要求轉(zhuǎn)化為自我要求，在行動上自覺去踐行養(yǎng)成教育。教育家葉圣陶先生說:“教育是什么，往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”可見，養(yǎng)成教育在高職院校人才培養(yǎng)工作中具有十分重要的地位。高職院?！八颊n“作為培養(yǎng)青年學(xué)生良好道德品質(zhì)、實現(xiàn)育人、樹人教育宗旨的主要陣地，應(yīng)不遺余力地為提升高職院校養(yǎng)成教育的實效性貢獻力量。
作者：陳媛 單位：湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第五篇：國內(nèi)外高職學(xué)生養(yǎng)成教育設(shè)想
高等職業(yè)教育作為我國高等教育的重要組成部分，是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)為一線，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才并促進全體勞動者可持續(xù)職業(yè)發(fā)展的教育類型。高職院校在進行職業(yè)技能培養(yǎng)的同時,也要積極加強學(xué)生思想道德培養(yǎng)和良好行為習(xí)慣培養(yǎng)，有目的、有針對性地實施養(yǎng)成教育。因此，推進高職院校大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究探索，是不斷提高我國職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個重要課題，意義重大。[1]
一、國內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究
我國古代大教育家孔子和孟子都曾經(jīng)談及如何做人，如何培養(yǎng)個人的良好修養(yǎng)?？鬃右髮W(xué)生做一個講求仁義道德的“君子”，“君子”是孔子心目中的成功的標(biāo)準(zhǔn)。孟子認(rèn)為對學(xué)生除了要傳授文化知識外，還要養(yǎng)成良好的個人修養(yǎng)，即所謂的“養(yǎng)”人。由此可見，我國古代圣先賢都不同程度地涉及養(yǎng)成教育，對個人品格的養(yǎng)成尤其重視，也從不同層面涉及養(yǎng)成教育的目的和任務(wù)，即全面培養(yǎng)受教育者的“知、情、意、行”素質(zhì)。[2][3]近現(xiàn)代人民教育家陶行知先生提出生活教育理論，精髓是“生活即教育、社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”，他認(rèn)為青少年需要從小就從生活與社會中學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。著名教育家葉圣陶先生對“養(yǎng)成良好習(xí)慣”也尤為重視，他在自己的實踐中，非常注重創(chuàng)造環(huán)境對學(xué)生進行養(yǎng)成訓(xùn)練。[4]當(dāng)代我國也有不少學(xué)者對養(yǎng)成教育進行了研究。邢國忠對養(yǎng)成教育的定義進行了探討，強調(diào)高校的主體性，因為學(xué)生的養(yǎng)成教育主要是在高校完成的。但是他同時也強調(diào)家庭與社會的配合，認(rèn)為這是一個系統(tǒng)工程，高校承擔(dān)主要責(zé)任，但不是唯一的責(zé)任主體。他把大學(xué)生養(yǎng)成教育分成了三個方面：規(guī)范教育、糾偏教育和陶冶教育，認(rèn)為通過研究和遵循大學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)律，綜合運用各種專業(yè)手法，對整體學(xué)生的言行進行規(guī)范，對偏差學(xué)生的言行進行糾正，并注重氛圍的營造，注重潛移默化的影響，這樣才能達到養(yǎng)成教育的目的。[5]柳國強等認(rèn)為，養(yǎng)成教育要通過多種手段進行，思想品德教育屬于養(yǎng)成教育的內(nèi)容，應(yīng)該側(cè)重于行為習(xí)慣的養(yǎng)成，在“知、情、意、行”等方面通過嚴(yán)格管理、規(guī)范行為等使其得到提高，最終形成符合社會道德規(guī)范要求的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣。他的研究重視手段的多樣化，重視學(xué)生自主養(yǎng)成的重要性，涉及教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科知識的運用，為養(yǎng)成教育奠定了良好的理論基礎(chǔ)。[6]喬多在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面的認(rèn)識與柳國強等的認(rèn)識有相同之處，強調(diào)嚴(yán)格管理、行為訓(xùn)練、規(guī)范反饋等多種手段的綜合運用，強調(diào)日常生活中的氛圍創(chuàng)造和長期堅持，立足于大學(xué)生“知、情、意、行”等全方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時強調(diào)大學(xué)生養(yǎng)成教育應(yīng)注重做好五個結(jié)合，使理論與實踐、思想教育與制度約束、外部教育與自我教育等全方位結(jié)合起來，強調(diào)家庭、學(xué)校及社會作用的分工與統(tǒng)一。[7]王蘭蘭等認(rèn)為，養(yǎng)成教育應(yīng)從學(xué)生的行為訓(xùn)練入手，通過多種教育方法的綜合使用，使學(xué)生“認(rèn)知、情感、意志、行為”等方面得到全面提高。行為習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)應(yīng)該得到重視和加強。[8]孫圣勇等認(rèn)為，行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論基礎(chǔ)是班杜拉社會學(xué)習(xí)理論。人類的學(xué)習(xí)是在不同的情景中發(fā)生的，人們的認(rèn)知能力影響著人們的行為表現(xiàn)。[9]江浩認(rèn)為，養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)包括哲學(xué)基礎(chǔ)、教育學(xué)習(xí)論、學(xué)習(xí)環(huán)境場理論。[10]石曉娟對于加強大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑進行了探討，認(rèn)為制度建設(shè)、教育契機、教育基地、榜樣示范、強化訓(xùn)練等都不可少，同時也要加強大學(xué)生自我教育，提高大學(xué)生自我養(yǎng)成的主動性和積極性。[11]童政權(quán)認(rèn)為，大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容包括，優(yōu)良道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育、優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成教育、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、健康心理的養(yǎng)成教育。[12]鐘品妍對高職院校學(xué)生的養(yǎng)成教育進行了探討，認(rèn)為高職院校的養(yǎng)成教育應(yīng)立足于培養(yǎng)目標(biāo)，突出養(yǎng)成教育的目的性，有計劃地進行。重點是培養(yǎng)學(xué)生自我約束、自我管理，最終實現(xiàn)自我教育和自我養(yǎng)成。養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要應(yīng)該包括：思想品德、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)品質(zhì)、心理品格、創(chuàng)新思維等多方面。[4]楊濱認(rèn)為，高職學(xué)生養(yǎng)成教育的實施途徑是多元的，需要從建立科學(xué)的學(xué)生輔導(dǎo)系統(tǒng)、以教育促養(yǎng)成、完善制度促養(yǎng)成、以管理督促養(yǎng)成、創(chuàng)新認(rèn)識促養(yǎng)成等六個方面進行。[1]王劍認(rèn)為，高職實施養(yǎng)成教育的途徑包括：建立規(guī)則,設(shè)計活動，強化培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì),加強“自我教育”和“自我管理”等四個方面。國內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究，主要從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、主要內(nèi)容、基礎(chǔ)理論、實施途徑和方法等方面進行探討。[13]
二、國外關(guān)于學(xué)生養(yǎng)成教育的研究
國外相關(guān)的研究內(nèi)容比較多，從古至今，有影響的理論層出不窮。古希臘著名哲學(xué)家、思想家亞里士多德提出最為樸素的養(yǎng)成教育理論，即德行出于習(xí)慣，認(rèn)為要加強習(xí)慣培養(yǎng)。17世紀(jì)英國思想家洛克的“白板論”也是養(yǎng)成教育的重要論述之一，他認(rèn)為通過優(yōu)良的教育、理性的啟蒙、內(nèi)省及反復(fù)的練習(xí)可以使人形成習(xí)慣，培養(yǎng)出良好的德行。19世紀(jì)英國教育家紐曼認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)提供博雅教育，大學(xué)的職能就是提供智能、理性的思考行為。20世紀(jì)美國教育學(xué)家柯爾伯格提出了道德發(fā)展的“三水平六階段”論，非常客觀地指出了道德教育的階段性和長期性，指出了養(yǎng)成教育長期漸進的必要性。20世紀(jì)美國的實用主義教育家杜威提出了“生活教育”的概念，強調(diào)通過社會實踐，讓學(xué)生直接參加社會生活，在生活中接受應(yīng)有的道德訓(xùn)練。杜威的這個觀念對養(yǎng)成教育的發(fā)展起了很大的推動作用。[14]英國大學(xué)德育教育目標(biāo)的內(nèi)容除了注重宗教知識和傳統(tǒng)的教育外，也強調(diào)了個人品行和公民意識的養(yǎng)成教育。美國高校沒有明確采用“德育”或“思想政治教育”的概念，卻有明顯的道德培養(yǎng)傾向。在美國，培養(yǎng)具有民族精神的“好公民”是高校德育的靈魂。日本則非常注重大學(xué)生教學(xué)課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合，強調(diào)理論知識學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成具有同樣的重要性。國外養(yǎng)成教育普遍注重道德價值觀的養(yǎng)成，重視對受教育者進行良好的價值觀引導(dǎo)。強調(diào)養(yǎng)成教育通過社會實踐活動將外在的信息內(nèi)化為自身良好的行為習(xí)慣。[12]
三、對國內(nèi)外養(yǎng)成教育的歸納與評價
國內(nèi)外眾多學(xué)者在理論和實踐中，對養(yǎng)成教育做了較多研究，盡管表達不同，具有共識。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，主要包括下列要點：高校是大學(xué)生養(yǎng)成教育的主體，家庭與社會是輔助系統(tǒng)，養(yǎng)成教育要符合大學(xué)生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，教育手段要多樣化，注重實踐，強調(diào)學(xué)生自主性的激發(fā)，立足大學(xué)生“知、情、意、行”素質(zhì)的全面發(fā)展，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)為最終目的。養(yǎng)成教育的實施途徑和辦法，主要包括幾個方面：注重“三養(yǎng)成”即，加強規(guī)章制度建設(shè)，規(guī)范養(yǎng)成；樹立榜樣，示范養(yǎng)成；加強大學(xué)生自我教育，自我養(yǎng)成。注重“三教育”，即規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。注重“三結(jié)合”，即理論教育與實踐訓(xùn)練相結(jié)合，思想教育與制度約束相結(jié)合，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育相結(jié)合。通過對文獻的梳理，結(jié)合實際，可以歸納出以下結(jié)論，高職大學(xué)生的養(yǎng)成教育要根據(jù)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，有目的、有系統(tǒng)地實施，運用各種途徑和手段，培養(yǎng)學(xué)生“知、情、意、行”等綜合素質(zhì),促進學(xué)生全面、和諧成長。養(yǎng)成教育主要分成四個方面內(nèi)容：認(rèn)知養(yǎng)成、情感養(yǎng)成、意志養(yǎng)成、行為養(yǎng)成。[15][16][17]此外，養(yǎng)成教育雖已形成許多值得借鑒的理論成果，但從已有文獻資料來看，仍需進一步研究。（一）研究內(nèi)容及對象。目前國內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究多集中在內(nèi)涵、重要性和實施方法等的探索上，其中，針對高職學(xué)生養(yǎng)成教育的研究不多，針對高職女大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究更近乎空白。（二）研究深度。目前的研究過于注重從一般性和整體性上研究，而沒有更為細(xì)致深入的研究，對不同群體養(yǎng)成教育的特殊性研究不夠，亟待做進一步深入系統(tǒng)的考察。
四、高職大學(xué)生養(yǎng)成教育的實施設(shè)想———以中華女子學(xué)院高職學(xué)院為例
在社會快速轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實情況下，在高等教育從精英型走向大眾化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)成為思想價值取向多元、素質(zhì)層次交錯的復(fù)雜社會群體?？傮w上來說，高職學(xué)生具有思維活躍，動手能力強，敢于表現(xiàn)自我等特點。同時，也存在文明修養(yǎng)程度偏低；紀(jì)律性不強，自由散漫，缺乏自律意識；文化基礎(chǔ)偏低，學(xué)習(xí)動力不足，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；自信心不強；人生目標(biāo)模糊等問題。[4][13]由于中華女子學(xué)院的特殊性，女生在學(xué)生群體中所占比例較大，而高職女生既具有一般高職學(xué)生的特點，同時也具有性別的特殊性。她們自我意識強烈，自控能力差；獨立意識強，抗壓能力差；普遍存在焦慮等現(xiàn)象。根據(jù)高職女大學(xué)生的上述特點，可以從“知、情、意、行”四個方面全面開展養(yǎng)成教育。
（一）認(rèn)知養(yǎng)成
認(rèn)知是學(xué)生對事物的是非、真?zhèn)巍⑸茞?、美丑等的認(rèn)識、判斷和評價。它在養(yǎng)成過程中起著指導(dǎo)作用。在認(rèn)知養(yǎng)成的過程中，要注重德育教育和規(guī)范教育。根據(jù)高職學(xué)生思想水平參差不齊、紀(jì)律性不強等特點，將思想道德教育與規(guī)章制度約束相結(jié)合，有效地幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣,進而規(guī)范行為,內(nèi)化品質(zhì)。
（二）情感養(yǎng)成
情感是一種心理表現(xiàn)，它伴隨著認(rèn)識而產(chǎn)生和發(fā)展，對行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。在情感養(yǎng)成的過程中，注重心理教育和賞識教育。根據(jù)高職女生心思細(xì)膩敏感，抗壓能力差，個性較強，又易產(chǎn)生自卑等生理、心理特點，幫助用適當(dāng)?shù)耐緩骄徑庑睦韷毫?、管理情緒，同時增強她們的自信心、自尊心，調(diào)動她們的積極性，讓她們認(rèn)識自我、肯定自我，更加自覺地順應(yīng)學(xué)校規(guī)則的約束，形成積極的世界觀。[18][19]
（三）意志養(yǎng)成
意志是學(xué)生在實踐某種理想時戰(zhàn)勝困難的毅力，體現(xiàn)為學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心與持久動力。在意志養(yǎng)成的過程中，要注重信仰教育、示范教育和熏陶教育。根據(jù)高職學(xué)生個人主義思想強烈，意志力薄弱等問題，通過信仰教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)信仰對意志養(yǎng)成的引導(dǎo)作用。樹立正面典范，激發(fā)個體的榮譽感、責(zé)任感，培養(yǎng)團隊意識，以堅定意志和信念。
（四）行為養(yǎng)成
行為即行動，是指學(xué)生在主觀意識的支配下所采取的行動。當(dāng)“行為”具有可重復(fù)性時,則成為行為習(xí)慣，此處主要指學(xué)生的行為習(xí)慣。在行為養(yǎng)成的過程中，在規(guī)范教育的基礎(chǔ)上注重自我教育。先通過規(guī)范教育，強調(diào)規(guī)范性行為，樹立標(biāo)準(zhǔn)。然后通過長期的堅持與強化，使學(xué)生真正認(rèn)識到行為規(guī)范化的必要性，從而內(nèi)化為自我教育。自我教育就是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在外在規(guī)范的基礎(chǔ)上，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，了解自我、認(rèn)識自我，從而達到塑造自我、規(guī)范自我、教育自我的目的。[20]養(yǎng)成教育是高職院校實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要手段，在養(yǎng)成教育的實施過程中，不斷提高高職女生的認(rèn)知能力，陶冶她們的情操，磨煉意志，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，從“知、情、意、行”四個方面促進其全面協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生在校期間，學(xué)校要充分發(fā)其主導(dǎo)作用，同時也要與家庭、社會等力量結(jié)合起來，共同全面推進養(yǎng)成教育。另外，探討教育工作者與學(xué)生互動機制，推進養(yǎng)成教育，對于全面提高學(xué)生素質(zhì)、促進學(xué)生自我發(fā)展、營造良好的校園氛圍、實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展與學(xué)生個人發(fā)展的良性互動將起到極其重要的作用。
作者：馬傳兵 劉洛寧 單位：中華女子學(xué)院教授 中華女子學(xué)院高職學(xué)院
第六篇：醫(yī)學(xué)高職生養(yǎng)成教育研究
幫助醫(yī)學(xué)高職生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，實施養(yǎng)成教育是必然途徑，但在實施教育的過程中還應(yīng)該注意教學(xué)手段和對策的合理性。
一、推行養(yǎng)成教育的必要性
隨著信息時代的來臨，學(xué)生獲取信息的手段更為容易，獲取方式也更為便捷。就目前的情況而言，學(xué)生在獲得積極信息的同時，也很容易被社會上的負(fù)面新聞影響。為了幫助學(xué)生樹立健康的思想，成為對社會有用的人，在各個醫(yī)學(xué)高職院校推行養(yǎng)成教育是極有必要的。院校將正確的職業(yè)道德觀念、正確的醫(yī)患關(guān)系傳遞給學(xué)生，有助于學(xué)生全面發(fā)展。
二、醫(yī)學(xué)高職生養(yǎng)成教育現(xiàn)狀與阻礙因素
(一)社會轉(zhuǎn)型對學(xué)生價值取向的影響
在市場經(jīng)濟體制下，某些人為了自己的利益不擇手段，這對當(dāng)代學(xué)生的影響極為不利。尤其是某些醫(yī)生索取紅包，職業(yè)道德素養(yǎng)低下的問題屢見不鮮，嚴(yán)重影響了當(dāng)代醫(yī)學(xué)高職院校學(xué)生的價值取向。
(二)西方文化思潮與價值觀念的沖擊
我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，越來越多的國外企業(yè)走進中國市場。他們帶來的不僅僅是經(jīng)濟貿(mào)易，也把他們的思想傳播到國內(nèi)。西方開放的觀念必然會沖擊我國的傳統(tǒng)理念，這無疑會造成學(xué)生出現(xiàn)思想偏差，影響學(xué)生發(fā)展。
(三)忽略人文素質(zhì)教育的必然后果
學(xué)生的成績被放在首位，而人文素質(zhì)教育卻被忽略，這是我國各個階段教育存在的通病。社會在不斷進步，人文素質(zhì)教育方式和教育內(nèi)容卻相對落后，加之人文教育體系的不健全，在高職院校實施養(yǎng)成教育也是困難重重。
三、醫(yī)學(xué)高職生養(yǎng)成教育對策研究
(一)加強和改進思想政治理論課
對于高職院校的學(xué)生來說，高職生正處于塑造人生觀、價值觀、世界觀最為重要的階段。鑒于現(xiàn)階段的醫(yī)患關(guān)系以及某些醫(yī)生的道德問題，醫(yī)學(xué)高職院校加強和改進思想政治教育，幫助學(xué)生塑造正確的思想、行為是很有必要的。針對醫(yī)學(xué)高職院校的特點，教師教授政治理論課時，應(yīng)以馬克思主義為基本教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合醫(yī)生的職業(yè)道德素養(yǎng)和道德準(zhǔn)則，向?qū)W生灌輸科學(xué)的道德思想，提高學(xué)生解決問題的能力和綜合素質(zhì)。高職院校的政治理論課不應(yīng)該拘泥于理論知識，教師應(yīng)該將基本思想與現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展和醫(yī)學(xué)發(fā)展情況結(jié)合起來。同時結(jié)合院校學(xué)生的特點，向?qū)W生普及思想道德方面的內(nèi)容，促使學(xué)生養(yǎng)成堅定的信念和健康的人格，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。
(二)養(yǎng)成教育應(yīng)滲透到醫(yī)學(xué)各課程的教學(xué)中去
學(xué)科知識所揭示的科學(xué)規(guī)律在我們身邊無處不在，都充滿了辯證唯物主義的理性光輝，科學(xué)家的高尚品質(zhì)也推動了學(xué)科發(fā)展。例如:在微生物教學(xué)中列舉新中國成立前后各種傳染病流行情況，更是對學(xué)生進行社會主義教育的良好教材;通過弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的故事，使學(xué)生了解任何科學(xué)發(fā)明都基于對事物的細(xì)致觀察和積極思考;通過卡介苗制備成功的故事使學(xué)生懂得任何科學(xué)成就的取得，都需要堅韌不拔的毅力和甘于寂寞的獻身精神。
(三)加強規(guī)章制度建設(shè)
完善合理的規(guī)章制度有助于在醫(yī)學(xué)高職院校順利實施養(yǎng)成教育。規(guī)章制度不僅僅能起到維護校園安定和諧的作用，同時還是培養(yǎng)高職生良好生活習(xí)慣的主要手段。因此，加強醫(yī)學(xué)高職院校的規(guī)章制度建設(shè)是必要的，而高職院校的養(yǎng)成教育更需要規(guī)章制度保駕護航。一旦養(yǎng)成教育失去了權(quán)威性，教育也就淪為空殼，變得毫無意義。鑒于此情況，高職院校的養(yǎng)成教育一定要和制度建設(shè)緊密聯(lián)系起來，建立完善合理的規(guī)章制度。例如:學(xué)生宿舍安全管理制度、學(xué)生日常行為規(guī)范制度、學(xué)生學(xué)習(xí)成績獎懲制度、學(xué)生思想道德管理制度等，通過建立全面科學(xué)的規(guī)章制度，有助于學(xué)生提高自身的素質(zhì)，也有助于院校處理突發(fā)事件;同時，院校還應(yīng)該定期召開學(xué)生管理制度會議，讓學(xué)生在會議上發(fā)言，指出管理制度中不合理之處。促使院校規(guī)章制度更人性化，有助于學(xué)生健康成長，也有助于院校實施養(yǎng)成教育。
(四)教師言傳身教，師德高尚，帶動養(yǎng)成
養(yǎng)成教育的實施不僅需要學(xué)生配合，同時還應(yīng)該加強教師的引領(lǐng)作用。教師言傳身教，可以說是養(yǎng)成教育的主要環(huán)節(jié)。在醫(yī)學(xué)高職院校中，教師的日常行為和思想健康更為重要，這直接影響學(xué)生在今后就業(yè)過程中的行為及思想。高職院校應(yīng)該定期對高校教師進行思想教育培訓(xùn)，讓教師不斷提高優(yōu)秀的思想以及道德品質(zhì)。一個思想高尚、教學(xué)能力強的教師，往往會讓更多學(xué)生尊敬和效仿。因此，高職院校的教師應(yīng)該自覺遵守院校的管理制度，潔身自好、愛崗敬業(yè)，不斷提升自己的思想，并將自己的優(yōu)秀思想品質(zhì)傳授給學(xué)生。教師借助自身榜樣的力量帶動學(xué)生，才能保證高職院校的養(yǎng)成教育順利進行。
(五)注重發(fā)揮家、校、社會三點合力作用
建立家庭、校園、社會全面合作的教育體系，有利于學(xué)校順利實施養(yǎng)成教育，有利于學(xué)生樹立正確的價值觀念。管理高職生不單單是學(xué)校的責(zé)任，學(xué)生的家長以及社會也應(yīng)該對高職生的日常生活、養(yǎng)成教育負(fù)責(zé)。由于家長是學(xué)生的第一任教師，學(xué)生從出生開始就接受家長教育，家長素質(zhì)的高低直接影響到學(xué)生未來的發(fā)展。因此，家長應(yīng)該規(guī)范自己的行為，更好地引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀。對于學(xué)校來說，這是全面合作教育體系中最為重要的一環(huán)，在學(xué)生集體學(xué)習(xí)的最后階段，院校的日常管理、教師的行為將會影響學(xué)生發(fā)展。而隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，社會輿論對學(xué)生的影響也十分重要，社會應(yīng)該承擔(dān)起教育學(xué)生的責(zé)任。社會媒體不應(yīng)該經(jīng)常報道負(fù)面的醫(yī)患關(guān)系，也不要為了個人利益進行失實報道，應(yīng)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀。
(六)引導(dǎo)高職生加強自我教育和自我管理
引導(dǎo)高職生進行自我教育和自我管理才是院校推行養(yǎng)成教育的最終目標(biāo)。學(xué)生進入社會后，在缺乏教師和家長教育的情況下，還要進行自我教育和管理，并不斷完善自我，這個過程是很有必要的。例如:院校應(yīng)該注重每個班級的建設(shè)工作，定期對每個班級的學(xué)生干部進行培訓(xùn)，以此培養(yǎng)學(xué)生干部的工作能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，然后讓這些學(xué)生帶動每個班級中的學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會自我管理與教育。總而言之，在醫(yī)學(xué)高職院校實施養(yǎng)成教育有助于加強高職生道德品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。需要注意的是，在高職院校中實施養(yǎng)成教育要根據(jù)各個院校養(yǎng)成教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容以及學(xué)生的實際情況進行，才能更順利地開展養(yǎng)成教育工作。
作者：孫宗波 胡月琴 闞朝輝 孫薇薇 單位：皖北衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院
第七篇：高職醫(yī)護大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育思路
作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的思想道德品質(zhì)及其價值取向在一定程度上影響著社會道德風(fēng)尚的走向。目前，必須進一步弘揚和培育社會主義核心價值觀，傳播社會主義主流價值體系，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，用社會主義職業(yè)道德規(guī)范大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)行為，培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)生良好的職業(yè)道德品質(zhì)，使之逐步形成并通過自己良好的職業(yè)道德行為來引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚。因此，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育具有現(xiàn)實的必要性、重要性和深遠的教育實踐意義。就高等職業(yè)教育而言，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到:加強職業(yè)道德教育，既是公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容，也是高職院校人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容。職業(yè)道德教育的質(zhì)量如何，直接影響著高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的整體水平。目前，高職院校人才培養(yǎng)過程中還存在著重專業(yè)能力培養(yǎng)、輕職業(yè)道德養(yǎng)成的現(xiàn)象，這說明加強高職大學(xué)生職業(yè)道德教育還沒有引起教育者和受教育者的足夠重視。當(dāng)下，如何用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)醫(yī)護學(xué)生職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，已經(jīng)成為高職醫(yī)護專業(yè)必須認(rèn)真研究探討的時代課題。
一、高職醫(yī)護大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育現(xiàn)狀調(diào)查
課題組通過發(fā)放問卷、訪談交流的形式，對四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校、雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院、樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院、達州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的2014級醫(yī)護類學(xué)生和遂寧市第三人民醫(yī)院、綿竹市人民醫(yī)院、綿陽市游仙區(qū)人民醫(yī)院、四川中醫(yī)藥高等專科學(xué)校附屬第一醫(yī)院及第二醫(yī)院的醫(yī)生和護士進行了調(diào)查。其中，向四所高職院校在校生發(fā)放調(diào)查問卷680份，收回658份，回收率為96．76%;對五所醫(yī)院的51名醫(yī)生和護士進行了訪談交流。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析，可以看到高職院校醫(yī)護專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀。
(一)醫(yī)護人員職業(yè)道德水平與社會風(fēng)氣有直接關(guān)聯(lián)
隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革開放的深化，人們道德觀念和價值取向也發(fā)生了一些新變化。一些醫(yī)護人員在利益驅(qū)使下，丟掉了職業(yè)理想，喪失了職業(yè)操守。在回答“你認(rèn)為當(dāng)今醫(yī)德問題主要體現(xiàn)在哪些方面?”的問題時，被調(diào)查者中，認(rèn)為醫(yī)護人員“態(tài)度冷淡”占27%;“開高價藥，拿回扣”占20%;“收紅包”占19%;“不尊重患者的隱私權(quán)”占15%;“開假藥”占11%;“在職醫(yī)生私開診所牟利”占8%。在回答“你認(rèn)為導(dǎo)致醫(yī)護人員職業(yè)道德急劇下降的原因是?”時，被調(diào)查者中，認(rèn)為“利益驅(qū)使”占32%;“醫(yī)護人員專業(yè)素質(zhì)不強”占21%;“社會不良風(fēng)氣的影響”占20%;“人情冷漠”占15%;“監(jiān)管存在問題”占12%。由此可見，醫(yī)護人員職業(yè)道德水平與社會風(fēng)氣有直接的關(guān)聯(lián)。
(二)高職醫(yī)護大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育現(xiàn)狀
在回答“你最理想的職業(yè)是?”時，70%的被調(diào)查者選擇了“醫(yī)務(wù)工作者”，這說明高職醫(yī)護專業(yè)在學(xué)生的專業(yè)教育比較成功的。對“你在學(xué)習(xí)中會關(guān)注醫(yī)生的職業(yè)道德如何養(yǎng)成的問題嗎?”這個提問，被調(diào)查者回答“有時關(guān)注”和“關(guān)注”合計占80%、“很少關(guān)注”占16%、“幾乎不關(guān)注”占4%。這反應(yīng)出大多數(shù)高職生對職業(yè)道德養(yǎng)成是重視的，同時也說明高職院校仍然必須加強對學(xué)生進行職業(yè)道德養(yǎng)成教育(有20%的被調(diào)查者答“很少關(guān)注”和“幾乎不關(guān)注”)。在回答“你認(rèn)為個人職業(yè)生涯成長是否需要靠職業(yè)道德約束?”時，選擇“健康的職業(yè)生涯，離不開職業(yè)道德”的占70．5%，選擇“不需要，自身自律性很強”的占16．6%，選擇“職業(yè)生涯與職業(yè)道德無關(guān)”的占13%。這充分明多數(shù)醫(yī)護類高職大學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)道德的重要性，但也有少還沒有主動認(rèn)識到職業(yè)道德是一個人道德品質(zhì)的重要組成部分，是職業(yè)生涯中不可或缺的重要素質(zhì);有13%的被調(diào)查者認(rèn)為“職業(yè)生涯與職業(yè)道德無關(guān)”，說明一小部分學(xué)生還缺乏職業(yè)道德意識。因此，高職院校醫(yī)護專業(yè)學(xué)生應(yīng)該在加強思想政治教育、專業(yè)教育、人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，進一步加強職業(yè)理想、職業(yè)興趣、職業(yè)道德的培養(yǎng)，為職業(yè)生涯的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(三)在職醫(yī)護人員對高職醫(yī)護大學(xué)生職業(yè)道德教育的意見
課題組成員用兩個月時間走訪了上述五所醫(yī)院，對其醫(yī)護人員進行了訪談，獲得了他們對高職醫(yī)護大學(xué)生職業(yè)道德教育的意見。在談到“你認(rèn)為你的職業(yè)道德素質(zhì)，是通過哪些途徑養(yǎng)成的?”問題時，被訪者認(rèn)為職業(yè)道德素質(zhì)是“在學(xué)校教育開始養(yǎng)成的”占60%，“在家庭教育中養(yǎng)成的”占20%，認(rèn)為是“自我修養(yǎng)養(yǎng)成的”占6%，還有14%的認(rèn)為是“參加工作后向同事學(xué)習(xí)養(yǎng)成的”。這說明學(xué)校開展職業(yè)道德教育是醫(yī)護人員職業(yè)道德養(yǎng)成的主渠道，同時家庭教育、個人修養(yǎng)、榜樣示范等因素也不可忽視。另外，在訪談中問及“你認(rèn)為影響一個人職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的因素有哪些?”被訪醫(yī)護人員中，有40%的認(rèn)為一個人的職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成是受社會環(huán)境影響的，45%的認(rèn)為是受家庭教育和受學(xué)校教育共同影響，3%的認(rèn)為是受教育程度的影響，7%的認(rèn)為是受單位同事的影響。這說明，除了學(xué)校教育和家庭教育之外，社會環(huán)境的影響對一個人職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成，同樣不可小視。
二、高職醫(yī)護大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育存在的問題分析
十多年來，適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，高等職業(yè)教育培養(yǎng)了大批高素質(zhì)技術(shù)技能人才，正由擴大規(guī)模向提升內(nèi)涵轉(zhuǎn)變。為保證高等職業(yè)教育持續(xù)健康發(fā)展，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高高職大學(xué)生的整體素質(zhì)，加強職業(yè)道德教育，對提升學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，起了很大的促進作用。為進一步加強高職大學(xué)生職業(yè)道德教育，特別是在黨的十八大明確提出社會主義核心價值觀后，就必須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的職業(yè)道德行為，提升大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。通過對調(diào)查結(jié)果進行分析，可以看出，高職院校在對學(xué)生進行職業(yè)道德教育的重視程度還不夠，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)識參差不齊，到用人單位后表現(xiàn)也不盡相同。從學(xué)校看，一是沒有針對職業(yè)教育開設(shè)專門課程，二是沒有專門的授課教師，三是沒有結(jié)合專業(yè)的特色教材，四是評價方式單一，重視筆試考查，忽略行為評價。從學(xué)生看，學(xué)生的自身素質(zhì)不高，在道德的理論修養(yǎng)和行動踐行上還存在差距，往往寬以律已，嚴(yán)以待人，缺乏“慎獨”意識;加之市場經(jīng)濟的影響和西方價值觀的滲透，拜金主義、個人主義導(dǎo)致功利性強，誠信缺失，損人利己，不辨是非善惡的現(xiàn)象。從就業(yè)后看，用人單位的主客觀條件和學(xué)生就業(yè)前對就業(yè)單位的主觀要求不符，導(dǎo)致畢業(yè)生跳槽，出現(xiàn)就業(yè)穩(wěn)定性不高的情況。2014年麥可思報告中，提到四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校畢業(yè)生半年內(nèi)的離職率有所上升且高于醫(yī)藥衛(wèi)生類平均數(shù)較多，畢業(yè)生主動離職的主要原因是“薪資福利偏低”和“個人發(fā)展空間不夠”。這說明，畢業(yè)生就業(yè)穩(wěn)定性不高，職業(yè)發(fā)展規(guī)劃不夠明確，從校園到職場的心態(tài)轉(zhuǎn)變?nèi)孕枰龑?dǎo)。從以上分析可以看出，高職院校的教育理念至關(guān)重要，應(yīng)該認(rèn)識到職業(yè)道德教育在一定意義上比職業(yè)技能教育更重要。因此，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，加強和改進大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育迫在眉睫，刻不容緩。
三、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)醫(yī)護大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的建議
(一)全方位加強社會主義核心價值觀教育
黨的十八大報告提出了社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)核，它呈現(xiàn)了社會主義最基本、最重要、最核心的價值觀念，在國家政治理想、社會價值導(dǎo)向、個人行為準(zhǔn)則方面形成了一個有機統(tǒng)一體。社會主義核心價值觀從國家、社會、公民三個層面勾繪出了國家的價值追求內(nèi)核，是中華民族價值理念的精髓，凝聚了中國人民群眾的共同價值訴求。社會主義核心價值觀為大學(xué)生職業(yè)道德教育指明方向，是大學(xué)生加強職業(yè)道德修養(yǎng)的理論基礎(chǔ)和行動指南。社會主義核心價值觀引領(lǐng)拓寬了職業(yè)道德教育者和踐行者的眼界，升華了職業(yè)道德教育的內(nèi)容，匯聚了全中國人的價值追求和奮斗目標(biāo)。全面提高高職教育教學(xué)質(zhì)量必須加強素質(zhì)教育，進一步加強思想政治教育，把社會主義核心價值觀融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過程。十八大以來，各高校在宣傳和培育社會主義核心價值觀上，采取了一些行之有效的做法，發(fā)揮思政課教學(xué)課堂主渠道作用，通過《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》《形勢與政策》《衛(wèi)生法規(guī)》等課程，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善;自由、平等、公正、法治等價值觀納入課堂教育;同時堅持實踐育人的理念，在校內(nèi)、校外開展志愿者服務(wù)活動;再者，加強校園文化建設(shè)，利用傳統(tǒng)節(jié)日、道德講堂、憲法日和思政課校外教學(xué)基地等對學(xué)生進行愛國主義教育、法治教育、公民道德教育。
(二)多渠道加強職業(yè)道德教育
教育部在《全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》(教高〔2006〕16號)中指出，加強素質(zhì)教育“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法治教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、道德守法意識，培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才。”在《關(guān)于推進高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》(教職成〔2011〕12號)再次指出，“高等職業(yè)學(xué)校要把社會主義核心價值體系、現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)秀文化理念融入人才培養(yǎng)全過程，強化學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，加強實踐育人，提高思想政治教育工作的針對性和時效性。重視學(xué)生全面發(fā)展，推進素質(zhì)教育，增強學(xué)生自信心，滿足學(xué)生成長需要，促進學(xué)生人人成才?！蓖ㄟ^《醫(yī)護心理學(xué)》《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《人際溝通》《醫(yī)患溝通技能》《大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)》等課程，加強對學(xué)生進行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的職業(yè)精神和操守。在訪談中，在職醫(yī)護人員在“對現(xiàn)在的高等醫(yī)學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成的教育方面有哪些建議?”的問題回答中，100%的認(rèn)為必須加強在校醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，開設(shè)相關(guān)課程，納入必修課;80%的認(rèn)為必須強化實踐教學(xué)、科學(xué)考核。其中，在職醫(yī)護人員還特別提到一定要加強醫(yī)護學(xué)生的責(zé)任心教育、誠信教育、信仰教育、法制教育，培養(yǎng)他們的職業(yè)興趣。
(三)實現(xiàn)社會主義核心價值觀教育與職業(yè)道德教育的有機統(tǒng)一
社會主義核心價值觀在公民個人層面上提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準(zhǔn)則。愛國不是空洞的說教，而是與每一位公民的實踐活動相聯(lián)系的，儒家提出“修身、齊家、治國、平天下”的思想，修身貫穿于始終，是實現(xiàn)治國平天下的基礎(chǔ)和必要條件。修身就是修養(yǎng)自身的德行，學(xué)會做一個有道德修養(yǎng)的人。作為一名醫(yī)護工作者，加強品德修養(yǎng)是根本、培養(yǎng)職業(yè)興趣、掌握專業(yè)技能是關(guān)鍵，二者同為服務(wù)社會和愛國的前提基礎(chǔ)。敬業(yè)，熱愛自己的職業(yè)，樹立職業(yè)理想、培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任理念，自覺抵制不良風(fēng)氣的誘惑。作為醫(yī)護人員，講醫(yī)德、講仁愛，以解除患者之疾為己任，就是敬業(yè)的具體體現(xiàn)。誠信，是儒家傳統(tǒng)思想的中最核心理念之一?？鬃釉?“人而無信，不知其可也?！币粋€人有誠信，不僅能夠立于社會，更能安頓自我!醫(yī)護人員講誠信，就能與患者及家屬進行良好溝通，就可能避免醫(yī)患糾紛和醫(yī)療事故的發(fā)生。對患者，無論富貴還是貧窮，無論地位顯赫還是卑微，都能一視同仁，盡心盡責(zé)，這就是友善和仁愛。當(dāng)然，對醫(yī)護學(xué)生除了道德約束之外，還應(yīng)幫助他們樹立法治思維，自覺做到遇事想法、解決問題用法。因此，醫(yī)護人員應(yīng)該將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自我意識，外化為職業(yè)行為，始終堅持職業(yè)操守。
四、結(jié)束語
加強大學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)，一定要把職業(yè)道德教育與社會主義核心價值觀教育結(jié)合起來。高職醫(yī)護大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育，一定要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，結(jié)合醫(yī)護專業(yè)特色，突出醫(yī)德要求，更新教育觀念，加強實踐教學(xué)，唱響時代主旋律，主動為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
作者：符紅川1 張虹2 夏安瓊3 譙時文4 向世見5 單位：1、2.四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 3.雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 4. 樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 5. 達州職業(yè)技術(shù)學(xué)院