小學(xué)生養(yǎng)成教育培養(yǎng)思考(6篇)

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第一篇：小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育思考

良好的習(xí)慣是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在整個(gè)一生中就享受著它的利息［1］。它不僅對(duì)一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生存至關(guān)重要，而且蘊(yùn)含著改寫(xiě)人生命運(yùn)的巨大能量。由于人并非單純地靠理性來(lái)支配，不時(shí)還要受到思維和行為的慣性制約，把行為規(guī)范的期待變成相對(duì)穩(wěn)定的習(xí)慣，必須經(jīng)由一個(gè)知、情、意、行相統(tǒng)一，并從“外化”到“內(nèi)化”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。小學(xué)階段兒童可塑性強(qiáng)，是行為習(xí)慣養(yǎng)成的黃金季，如若采用傳統(tǒng)的“灌輸”形式和“說(shuō)教”方法，常常會(huì)使他們產(chǎn)生一定的抵觸情緒。在此，我們基于小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育問(wèn)題的分析，然后根據(jù)其生理、心理特點(diǎn)，力求探索小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的實(shí)效性策略，以增強(qiáng)這一工作的針對(duì)性。

一、小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的內(nèi)涵理解

一般而言，行為習(xí)慣是行為和習(xí)慣的合稱(chēng)。行為即人的舉止行動(dòng)，它是一種在自我支配的主觀意識(shí)下用于表達(dá)內(nèi)心活動(dòng)的具體作為。習(xí)慣體現(xiàn)為一種相對(duì)穩(wěn)定、自動(dòng)化和外顯化的一種反應(yīng)傾向。行為習(xí)慣不只是自動(dòng)化了的動(dòng)作或行為，還包括思維的、情感的內(nèi)容，它與人后天條件反射系統(tǒng)的建立有密切關(guān)系。小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，狹義上是指對(duì)小學(xué)生的行為指導(dǎo)和習(xí)慣的訓(xùn)練，它通過(guò)一系列有目的、有組織的活動(dòng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期和反復(fù)疏導(dǎo)、訓(xùn)練和培養(yǎng)，促進(jìn)知、情、意、行等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，以形成相對(duì)穩(wěn)定的行為習(xí)慣的一種教育。行為習(xí)慣養(yǎng)成教育廣義上指人的思想素質(zhì)、思想品質(zhì)、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣、生存能力和社會(huì)活動(dòng)能力的教育與養(yǎng)成［2］。養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)性工程，它雖不是素質(zhì)教育的全部，但無(wú)疑是一個(gè)重要的方面。其內(nèi)容十分廣泛，包括文明禮儀習(xí)慣、生活衛(wèi)生習(xí)慣、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣、學(xué)習(xí)思維習(xí)慣和為人處事習(xí)慣等。小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的宗旨就是要使他們懂得和形成做人、做事的一些要求，從而合乎道德規(guī)范，締造健全人格。在小學(xué)階段，學(xué)生的行為習(xí)慣還沒(méi)有定型，喜歡模仿，這是形成良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵期。就像一張白紙，可以勾勒出豐富多樣的藍(lán)圖，需要進(jìn)行長(zhǎng)期的、細(xì)致和反復(fù)的工作。既要運(yùn)用規(guī)章制度管理、約束和規(guī)范其行為，更需要經(jīng)過(guò)受教育者的自覺(jué)反思和親歷實(shí)踐，才能促進(jìn)他們良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。良好的行為習(xí)慣會(huì)影響人一生的發(fā)展，對(duì)未來(lái)的工作和生活將會(huì)產(chǎn)生潛在的重要影響。正如英國(guó)作家薩克雷所言：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。”

二、小學(xué)生不良行為習(xí)慣的主要表現(xiàn)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)呈多元化發(fā)展，導(dǎo)致人的價(jià)值觀念偏斜，在小學(xué)生中出現(xiàn)了一些不良行為習(xí)慣，諸如懶惰、浪費(fèi)、虛榮，學(xué)習(xí)被動(dòng)、行為冷漠、自私霸道和抗壓力差等問(wèn)題，值得關(guān)注與反思。具體表現(xiàn)為如下方面：

（一）人格缺陷

由于多種原因，我國(guó)獨(dú)生子女急劇上升，留守兒童比例逐漸增大，使“問(wèn)題兒”更多。特別是近親婚姻使少數(shù)兒童生理發(fā)育先天不足，或殘疾，或智力偏低。小學(xué)生的人格缺陷主要表現(xiàn)為：言行不一，調(diào)皮油滑；焦慮脆弱，多疑嫉妒；依賴(lài)性強(qiáng)，自理力差；膽小孤僻，缺乏意志；磨蹭馬虎，好吃懶做；撒謊打架，不講衛(wèi)生；橫蠻任性，自私偏執(zhí)。他們交往能力差，缺少合作意識(shí)，不能自我約束，無(wú)法控制行為，形成人格的分裂與畸形。

（二）學(xué)習(xí)懈怠

由于部分家長(zhǎng)文化水平不高，教育方式簡(jiǎn)單粗暴，小學(xué)生容易產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡、懈怠心理。這類(lèi)學(xué)生在農(nóng)村小學(xué)約占40％。他們學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏自信心，存在悲觀、厭學(xué)情緒，具有“哪里黑，哪里歇”的心態(tài)。學(xué)習(xí)上缺乏自主性和刻苦精神，上課注意力分散，兩眼發(fā)呆，不記筆記，不善思考，不求甚解。說(shuō)私話，打瞌睡，做小動(dòng)作。課后想玩這玩那，怕寫(xiě)作業(yè)，抄人作業(yè)，習(xí)慣于邊做作業(yè)邊吃東西。遲到、早退和曠課現(xiàn)象也比較嚴(yán)重。

（三）生活自理能力差

由于部分家庭的溺愛(ài)、驕寵，使一些小學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩的依賴(lài)心過(guò)強(qiáng)，缺乏生活自理能力。他們不愿到陌生環(huán)境中去，愛(ài)獨(dú)處，不善于與其他伙伴交往，常沉迷于玩具之中。用錢(qián)無(wú)節(jié)制，將錢(qián)用于濫吃零食，沒(méi)有形成良好的飲食習(xí)慣，挑食，偏食，汲取營(yíng)養(yǎng)不均衡。不講衛(wèi)生，早不刷牙，晚不洗腳，頭發(fā)蓬亂，衣冠不整，鞋襪瞎扔亂丟，器物置放橫七豎八。作息無(wú)計(jì)劃，生活無(wú)規(guī)律，迷戀電視，甚或夜不歸宿。這些不良行為對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成有著極大影響。

（四）處事行為不文明

由于年齡小，不少小學(xué)生缺乏理智，不能抵御誘惑，沉醉于網(wǎng)絡(luò)、游戲無(wú)法自拔。不懂得寬容、體諒他人，不尊老愛(ài)幼，好逸惡勞，拈輕怕重。不愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，喜歡涂鴉，把桌椅刻得遍體鱗傷。缺乏紀(jì)律觀念，不守校紀(jì)校規(guī)，有打群架、講粗話等不良行為。不講公德，言行不一，害怕承擔(dān)責(zé)任，待人不真誠(chéng)。隨便拿別人東西，在公共場(chǎng)合也大聲吼叫，臟話連篇，摳鼻子、掏耳朵、打噴嚏，甚至亂丟垃圾，隨地吐痰。

三、小學(xué)生不良行為習(xí)慣的成因分析

上述不良的行為習(xí)慣表現(xiàn)雖不是小學(xué)生群體中的主流，但其危害性不能小覷。矯正這些不良行為習(xí)慣，必須對(duì)其成因進(jìn)行分析，以為形成實(shí)效性的對(duì)策提供依據(jù)。

（一）個(gè)人主觀各種原因缺乏道德觀。農(nóng)村小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和行為水平滯后于生理年齡。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)為是非不清，自制力不夠而言行脫節(jié)。自我為中心。感情用事，好沖動(dòng)，情緒化傾向明顯，與集體格格不入。特別愛(ài)模仿消極的東西，從而產(chǎn)生行為偏差。心理脆弱。由于各種條件不如城里孩子，他們?nèi)菀桩a(chǎn)生自卑感。尤其受到指責(zé)和歧視時(shí)，會(huì)在心靈投下陰影，從而磨損膽識(shí)、個(gè)性。缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。他們視學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)，認(rèn)為學(xué)好學(xué)不好沒(méi)關(guān)系。當(dāng)抱負(fù)水平低下時(shí)，則思維簡(jiǎn)單，想象貧乏，遇到困難，愛(ài)選擇放棄。

（二）家庭環(huán)境負(fù)面效應(yīng)家庭關(guān)系緊張。由于缺乏關(guān)愛(ài)，容易憎恨父母，養(yǎng)成冷漠偏執(zhí)和仇恨好斗的性格，曠課和偷竊行為易隨之滋生。父母素質(zhì)不高。部分家長(zhǎng)文化素養(yǎng)欠缺，喜歡看電視、打麻將，對(duì)孩子多溺愛(ài)、少管教。少有時(shí)間陪孩子，更不能進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)。學(xué)習(xí)環(huán)境缺失。農(nóng)村孩子沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，無(wú)家庭藏書(shū)，常受到各種干擾，不能培養(yǎng)其自覺(jué)學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣。監(jiān)管方式偏頗。缺乏耐心，動(dòng)輒訓(xùn)斥、打罵，孩子容易形成暴力傾向。還有一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的錯(cuò)誤進(jìn)行袒護(hù)包庇，甚至灌輸利己損人，以惡制惡等觀點(diǎn)。

（三）學(xué)校教育存在偏失機(jī)制不健全。一些小學(xué)抓教學(xué)工作扎扎實(shí)實(shí)，而習(xí)慣養(yǎng)成教育只是出了問(wèn)題抓一抓，沒(méi)有建立“全程育人”和“全員育人”的長(zhǎng)效機(jī)制。追求升學(xué)率。嘴上講素質(zhì)教育，行動(dòng)中搞應(yīng)試教育。把升學(xué)率放在首位，造成養(yǎng)成教育的虛無(wú)化。教育方式不當(dāng)。對(duì)有不良行為的學(xué)生大多采取停課、檢討、訓(xùn)斥和體罰等方式來(lái)處理，使其產(chǎn)生焦慮、反感和抵觸情緒。評(píng)價(jià)不客觀。教師缺乏對(duì)個(gè)性的認(rèn)識(shí)，看不到“差生”身上存在的積極因素。一般以考試分?jǐn)?shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單地否定其他。這樣的評(píng)價(jià)有失客觀和公正。

（四）社會(huì)不良風(fēng)氣影響經(jīng)濟(jì)大潮沖擊。在利益最大化導(dǎo)向下，小學(xué)生的人生價(jià)值觀帶有明顯的經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征，趨向于多元化、務(wù)實(shí)化和功利化。消費(fèi)文化侵染。受消費(fèi)主義影響，在他們中也存在消費(fèi)攀比。穿衣講名牌，零食要美味，滋生好逸惡勞的壞習(xí)慣，甚至為貪圖享受鋌而走險(xiǎn)。不良資訊誤導(dǎo)。不健康的影視、網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)給兒童一些充滿(mǎn)血腥的刺激場(chǎng)面和虛擬的情感世界，他們沉湎于色情、暴力，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生疏離感，朝著頹廢方向發(fā)展。此外，社會(huì)上閑散人員的教唆、誘騙和蠱惑也是他們被引入各種歧途的重要原因。

四、小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育策略

在明確小學(xué)生不良行為習(xí)慣的成因之后，我們應(yīng)尋思相關(guān)的策略，依靠科學(xué)的路徑和方法，做到有的放矢、對(duì)癥下藥，從而達(dá)到較好的教育效果。基本策略主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）激情明理：把行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的品格激情就是有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)貼近生活實(shí)際的情境，從而激發(fā)小學(xué)生高尚的道德情感。行為習(xí)慣養(yǎng)成教育必須與情感教育結(jié)合。應(yīng)運(yùn)用電影電視等媒體播放有關(guān)教育短片，引導(dǎo)其觀察、體驗(yàn)社會(huì)生活。也可以在游戲、表演等活動(dòng)中對(duì)行為習(xí)慣的是非、善惡展開(kāi)評(píng)價(jià)，開(kāi)啟心智、陶冶情操、培養(yǎng)品質(zhì)。激情比任何空洞的說(shuō)教都更具有效性。明理就是對(duì)他們講明養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的道理。由于其年齡較小，理解能力較差，與之說(shuō)理應(yīng)具體、明確。應(yīng)將《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》進(jìn)行統(tǒng)整，形成在家校和社會(huì)上“應(yīng)該怎樣做”的具體內(nèi)容，利用晨會(huì)、班會(huì)、隊(duì)會(huì)等形式宣講，也可采取讀、講、演、考等方式進(jìn)行強(qiáng)化。還可以通過(guò)行為模仿、社會(huì)實(shí)踐、故事會(huì)等活動(dòng)體驗(yàn)一個(gè)文明人的快樂(lè)與幸福。在情理交融中，從不知到知，由知到能，感悟良知，提高認(rèn)識(shí)，內(nèi)化為精神與品格，外化為行為和習(xí)慣。

（二）言傳身教：充分發(fā)揮教師的楷模示范作用小學(xué)生的行為習(xí)慣都是在不斷的模仿中形成的。教師的舉手投足、衣著住行，無(wú)論有意還是無(wú)意，都會(huì)成為其仿效的對(duì)象。教師在小學(xué)生的心目中就是道德的具體化身，對(duì)他們行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著潛移默化的力量。盧梭曾告誡教師：“你要記住，在敢于承擔(dān)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范［3］?！痹诿鞔_了“為何做”和“怎樣做”的基礎(chǔ)上，教師必須以身作則，發(fā)揮楷模示范作用。凡是要求小學(xué)生做到的，自己一定首先做到，譬如，勤儉節(jié)約，你就不能隨手扔掉短小的粉筆頭；講究衛(wèi)生，你看見(jiàn)地上有紙屑，就應(yīng)該彎腰撿起來(lái)。教師必須認(rèn)真對(duì)待每個(gè)細(xì)節(jié)，將言教與身教結(jié)合起來(lái)。一個(gè)細(xì)小行為和不起眼的習(xí)慣，對(duì)小學(xué)生而言，就是一種示范、一種要求。對(duì)自己而言，就是思想境界和人格情操的真實(shí)寫(xiě)照。它就像一絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

（三）點(diǎn)滴入手：行為習(xí)慣養(yǎng)成必須從小事抓起一個(gè)人良好的行為習(xí)慣也不是一朝一夕就能造就，它需要一個(gè)長(zhǎng)期養(yǎng)成的過(guò)程。小學(xué)生由于知之不多，人生閱歷短，生活經(jīng)驗(yàn)少，因而，對(duì)其行為習(xí)慣養(yǎng)成教育不能貪大求全，應(yīng)大處著眼，注重細(xì)節(jié)，點(diǎn)滴入手。有耐心，重條理，循序漸進(jìn)，循循善誘。內(nèi)容上具體、形象和直觀，讓他們記得住、學(xué)得會(huì)、做得到。古人云：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)［4］?！辈灰J(rèn)為小事就微不足道，應(yīng)形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的行為意識(shí)。向?qū)W生提出明確、具體的要求。譬如，尊父母，敬老師，愛(ài)同學(xué)；專(zhuān)心聽(tīng)講，獨(dú)立作業(yè)，不遲到早退；洗漱梳頭，掃地擦桌，鋪床疊被，不亂拋雜物。良好的道德素質(zhì)就是由這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為習(xí)慣積淀而成。因此，養(yǎng)成教育應(yīng)在“小事”上做文章，通過(guò)導(dǎo)練結(jié)合，以練為主的方式，調(diào)整其行為偏差，糾正不良習(xí)慣，使之講文明話，做文明事，當(dāng)文明人。

（四）持之以恒：行為養(yǎng)成教育應(yīng)堅(jiān)持常抓不懈小學(xué)生的年齡小，心理不穩(wěn)定，自制力差，其行為習(xí)慣養(yǎng)成有一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，常有起伏，不時(shí)出現(xiàn)反復(fù)?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣絕非一蹴而就，它需要漫長(zhǎng)甚至是“痛苦”的過(guò)程。陳鶴琴先生說(shuō)過(guò)，“不斷地做，是養(yǎng)成‘習(xí)慣’的必要步驟”，因而養(yǎng)成教育必須持之以恒，常抓不懈。持之以恒就是要有耐心和毅力，使養(yǎng)成教育與時(shí)俱進(jìn)。人的行為具有惰性和慣性，稍加放松，養(yǎng)成的良好習(xí)慣就會(huì)“回潮”。不能停留在一兩次重大活動(dòng)上，切忌“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”。行為訓(xùn)練要重點(diǎn)明確、要求具體、定期檢查，務(wù)求落實(shí)。常抓不懈就是舍得花氣力，各項(xiàng)工作環(huán)環(huán)相扣，步步到位。不是停留在計(jì)劃和制度的安排上，而是俯下身來(lái)做細(xì)致的工作。不斷用生動(dòng)的實(shí)例來(lái)充實(shí)內(nèi)容，并根據(jù)接受能力，不斷變換形式進(jìn)行訓(xùn)練，由淺入深，分步實(shí)施，日積月累，就能養(yǎng)成良好習(xí)慣。

（五）獎(jiǎng)優(yōu)促差：形成科學(xué)合理的激勵(lì)約束機(jī)制“獎(jiǎng)優(yōu)促差”是建立激勵(lì)與約束機(jī)制的重要抓手。為增強(qiáng)實(shí)效性，對(duì)日常行為規(guī)范的執(zhí)行情況應(yīng)進(jìn)行全程監(jiān)督、定期檢查、定期通報(bào)、及時(shí)評(píng)價(jià)，從而建立一套嚴(yán)格的評(píng)價(jià)制度。采用“本人自評(píng)、同伴互評(píng)、家長(zhǎng)參與、教師審評(píng)”的“四維”評(píng)價(jià)模式，在明確各自的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，評(píng)選出文明班級(jí)和先進(jìn)個(gè)人。依靠正面鼓勵(lì)來(lái)樹(shù)立榜樣，使其學(xué)有方向，趕有目標(biāo)，增強(qiáng)榮譽(yù)感，提高自覺(jué)性和意志力。學(xué)校規(guī)章和班級(jí)約定要具體、明確和可行，切合實(shí)際，能夠判別是非，分辨美丑，便于明理、導(dǎo)行和訓(xùn)練。學(xué)生的行為習(xí)慣并非與生俱來(lái)，而靠后天形成，它不是一次教育就能形成的。對(duì)他們出現(xiàn)的反復(fù)應(yīng)保持耐心、善于溝通、因材施教和情誼感化。通過(guò)集體“會(huì)診”，找出原因，適度加以批評(píng)和懲戒。懲戒主要著眼于引導(dǎo)他們自覺(jué)地規(guī)范行為，使之不再次犯同樣的錯(cuò)誤，促使其不斷進(jìn)步。

（六）彼此聯(lián)動(dòng)：實(shí)行學(xué)校教育、家庭教育對(duì)接學(xué)校作為專(zhuān)門(mén)傳遞知識(shí)與文化的社會(huì)設(shè)置，在教育活動(dòng)中無(wú)疑有著專(zhuān)業(yè)性［5］。它既傳授知識(shí)，又肩負(fù)行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的主體作用。由于教育對(duì)象的群體性，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性，學(xué)校習(xí)慣于以制度來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，其局限性顯而易見(jiàn)。而家庭教育具有個(gè)體性、針對(duì)性和細(xì)致性，直接指向自然的生命狀態(tài)，對(duì)行為習(xí)慣的形成有著最直接，最有效和最全面的影響。家長(zhǎng)作為孩子的首任老師，容易與孩子建立情感交流的通道，便于把握其身心變化脈絡(luò)。他們應(yīng)盡到自己的責(zé)任與義務(wù)，嚴(yán)于律己，品行端正，為人正派，家庭和諧，用自己的行為影響孩子。學(xué)校也應(yīng)強(qiáng)化教學(xué)滲透、行為訓(xùn)練和文化陶冶，讓學(xué)校和家庭教育緊密對(duì)接，使家長(zhǎng)積極參與到養(yǎng)成教育活動(dòng)中來(lái)，成為活動(dòng)的支持者、參與者和決策者。在彼此聯(lián)動(dòng)，相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，形成共識(shí)與合力，保持養(yǎng)成教育的延續(xù)性、一致性和立體化。綜上所述，良好習(xí)慣的養(yǎng)成將使一個(gè)人終生受益無(wú)窮，在好習(xí)慣的滋養(yǎng)下，一個(gè)人可以由脆弱變得堅(jiān)強(qiáng)，由頹廢變得振奮，由失落無(wú)望變得充滿(mǎn)希望，最后一步步走向成功［6］。作為一個(gè)知、情、意、行相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，行為習(xí)慣養(yǎng)成教育不僅深化并拓展了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，而且成為推進(jìn)其發(fā)展的重要突破口。教育工作者應(yīng)充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，針對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)與個(gè)體差異，基于行為習(xí)慣養(yǎng)成教育中存在的問(wèn)題和原因，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新方法和路徑，力求構(gòu)建一個(gè)科學(xué)、完善的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的策略體系，把小學(xué)生素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。

作者：孫澤文 單位：荊楚理工學(xué)院院校發(fā)展研究所

第二篇：小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育

1．注重課程與生活的統(tǒng)一。

教材是是小學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)時(shí)可利用的資源。教材應(yīng)是開(kāi)放的，給教學(xué)留下空間的，教師要能夠聯(lián)系當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)生的實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。如結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，開(kāi)展“美化校園”、“關(guān)愛(ài)家園”等活動(dòng)。使習(xí)慣培養(yǎng)回歸生活。

2．教學(xué)中的滲透培養(yǎng)

。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，使學(xué)生從教育教學(xué)活動(dòng)中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到發(fā)展，形成內(nèi)化的心理品質(zhì)和道德品質(zhì)，修煉出屬于他們自己的健康人格。一是激發(fā)學(xué)生自覺(jué)行動(dòng)意向。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們主動(dòng)參與活動(dòng)。如課堂討論——在講解和認(rèn)知的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生開(kāi)展課堂討論，讓學(xué)生在討論中加深理解，充分發(fā)揮他們的自我教育能力。專(zhuān)題班會(huì)--創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與活動(dòng)并有所體悟，達(dá)到知行統(tǒng)一的教學(xué)目的。在教學(xué)活動(dòng)中，教師除了讓學(xué)生通過(guò)感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作等方式培養(yǎng)良好品德，還要注重信息的溝通，通過(guò)課堂上學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)與交際，逐步提高學(xué)生自身修養(yǎng)素質(zhì)，使學(xué)生最終養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。二是教師的示范性。教師要身體力行，充分發(fā)揮隱形教育的作用，成為學(xué)生的模范和表率，才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。三是重視實(shí)踐。曉之以理是教育的靈魂，動(dòng)之以情是催化劑，導(dǎo)之以行是品德課的出發(fā)點(diǎn)。我們學(xué)校就特別注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生品德養(yǎng)成的作用，開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。比如結(jié)合中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園開(kāi)展了孝敬父母“十個(gè)一”、每天“十個(gè)道德好習(xí)慣”等活動(dòng)，讓學(xué)生在家做個(gè)好孩子，在校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民。

3．密切家校結(jié)合。

學(xué)校教育只有在家庭的配合支持下才會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。我們積極開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，定期開(kāi)展家長(zhǎng)會(huì)、教學(xué)開(kāi)放日等活動(dòng)，邀請(qǐng)教育專(zhuān)家對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，拓寬未成年人思想道德建設(shè)工作途徑。除了傳統(tǒng)的家訪外，我校許多老師建立了班級(jí)QQ群、班級(jí)博客，約定一個(gè)時(shí)間，共同上線，談困惑，聊想法，實(shí)現(xiàn)了與家長(zhǎng)的實(shí)時(shí)互動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，非常有利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

作者：王敏 單位：前郭縣烏蘭傲都小學(xué)

第三篇：小學(xué)生養(yǎng)成教育習(xí)慣培養(yǎng)

一、實(shí)施“養(yǎng)成教育”的必要性分析

筆者所在的學(xué)校對(duì)學(xué)生的家庭和習(xí)慣養(yǎng)成開(kāi)展多次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生一屆屆更換，但是其成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題不外乎如下幾類(lèi)：（1）長(zhǎng)期的居無(wú)定所導(dǎo)致部分外來(lái)務(wù)工人員忽視對(duì)孩子的習(xí)慣培養(yǎng)；（2）巨大的生活壓力讓一些外來(lái)務(wù)工人員無(wú)暇顧及孩子的習(xí)慣培養(yǎng)；（3）家長(zhǎng)缺乏家庭教育的責(zé)任心和方法，導(dǎo)致孩子在家中的習(xí)慣養(yǎng)成與學(xué)校教育脫節(jié)；（4）“問(wèn)題家庭”的孩子習(xí)慣養(yǎng)成狀況堪憂；（5）復(fù)雜的周邊環(huán)境對(duì)外來(lái)務(wù)工子女的習(xí)慣養(yǎng)成造成不良影響?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中說(shuō)：“從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為……對(duì)小學(xué)生教育的重點(diǎn)是規(guī)范其基本言行，培養(yǎng)良好習(xí)慣?！秉h的十八大報(bào)告指出，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！梆B(yǎng)成教育”是培養(yǎng)學(xué)生成為“德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的重要方法，如今“養(yǎng)成教育”更多的是在“拼”家庭教育，但家長(zhǎng)群體的教育底蘊(yùn)畢竟有限。面對(duì)這種狀況，學(xué)校需要反思自身在整個(gè)教育中的位置和分量，如何發(fā)揮學(xué)校在“養(yǎng)成教育”中的最大效用？

二、學(xué)校實(shí)施“養(yǎng)成教育”的兩個(gè)前提

（一）加強(qiáng)教師對(duì)“養(yǎng)成教育”內(nèi)涵的理解

進(jìn)行“養(yǎng)成教育”研究的過(guò)程，實(shí)際上就是用“養(yǎng)成教育”思想領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的過(guò)程，首先要讓教師對(duì)這一教育思想能充分理解并認(rèn)同，具體可以從三個(gè)方面著手：一是提高教師對(duì)“養(yǎng)成教育”意義的認(rèn)識(shí)?！梆B(yǎng)成教育”是一種教育思想，它反映了學(xué)校的價(jià)值取向，有著明確的目標(biāo)———使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和生活習(xí)慣。教師只有對(duì)“養(yǎng)成教育”有了準(zhǔn)確、深刻的理解，才會(huì)在實(shí)踐中貫徹這一思想，“養(yǎng)成教育”思想才能落到實(shí)處。二是提高教師實(shí)施“養(yǎng)成教育”的能力。“建構(gòu)主義”理論認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不論從哪一渠道獲取知識(shí)，只有把它們建構(gòu)起來(lái)，知識(shí)才能被牢固地儲(chǔ)存。開(kāi)展教育研究活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，就是一個(gè)自我建構(gòu)的過(guò)程。組織教師開(kāi)展教育研究活動(dòng)，是提高教師教育能力的有效辦法。正如教育家冷冉所說(shuō)：“開(kāi)展教育科研活動(dòng)，這是在新的形勢(shì)下培養(yǎng)骨干力量，造就一大批教育工作上的明白人和能人的主要途徑?！比翘岣呓處熉殬I(yè)道德水平。有了教育思想和教育能力并不能保證教師一定會(huì)去做該做的事情。因?yàn)橛行┦虑榻處熥龌虿蛔?，?duì)他們不會(huì)有什么影響。比如教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)和感恩，教育學(xué)生會(huì)學(xué)和愛(ài)學(xué)，教育學(xué)生健體和尚藝，教育學(xué)生自主管理等等，這些靠現(xiàn)行辦法是無(wú)法評(píng)價(jià)和考核的。在這種情況下，該做的事去不去做，在很大程度上是受教師“良心”———職業(yè)道德支配的。教育家冷冉先生說(shuō)：“師德的根本問(wèn)題是要有一個(gè)為下一代終生負(fù)責(zé)的思想?！苯處熤挥芯邆錇橄乱淮K生負(fù)責(zé)的思想，才能自覺(jué)地去做那些不評(píng)價(jià)、不考核的事情。

（二）做好細(xì)致的設(shè)計(jì)方案和管理制度

首先，將“養(yǎng)成教育”分解成幾個(gè)基本習(xí)慣，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)，將這些基本習(xí)慣再細(xì)化成學(xué)生摸得著、聽(tīng)得懂、做得到的小習(xí)慣，保證學(xué)校在實(shí)施“養(yǎng)成教育”的過(guò)程中不盲目。其次，在進(jìn)行每一項(xiàng)工作前把“養(yǎng)成教育”的標(biāo)準(zhǔn)和要求做具體。比如培養(yǎng)學(xué)生“物放有序”的生活習(xí)慣，就要在前期制定好細(xì)致的要求，讓學(xué)生明確標(biāo)準(zhǔn)，然后在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行訓(xùn)練強(qiáng)化。最后，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)反饋，讓師生看到差距。

三、落實(shí)“養(yǎng)成教育”的具體途徑

（一）課程育人

1.在國(guó)家課程中落實(shí)

“養(yǎng)成教育”（1）提煉“養(yǎng)成教育”的訓(xùn)練點(diǎn)。在國(guó)家課程中，教育工作者有時(shí)可能更多地關(guān)注學(xué)生在知識(shí)上的收獲，而忽略了對(duì)其習(xí)慣的培養(yǎng)。其實(shí)，國(guó)家課程是“養(yǎng)成教育”訓(xùn)練的最好載體。教師可以將國(guó)家課程中有關(guān)“養(yǎng)成教育”的內(nèi)容提煉出來(lái)，整理成冊(cè)，在實(shí)施國(guó)家課程的過(guò)程中進(jìn)行指導(dǎo)。比如，為了在文明習(xí)慣的培養(yǎng)中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生知禮、愛(ài)國(guó)、誠(chéng)實(shí)、友善的品質(zhì)，教師可以將國(guó)家教材中能夠突出體現(xiàn)這四方面的內(nèi)容整理出來(lái)，在備課、授課的過(guò)程中有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)。（2）打造“養(yǎng)成教育”特色課堂。筆者所在的學(xué)校以語(yǔ)文和數(shù)學(xué)為牽頭，打造國(guó)家課程“特色”課堂。語(yǔ)文方面有“課內(nèi)大量閱讀特色課堂”，指在不增加語(yǔ)文課時(shí)的前提下，把授課內(nèi)容分為兩部分，第一部分學(xué)國(guó)家教材，第二部分學(xué)自選教材。國(guó)家教材注重學(xué)生與文本的對(duì)話。學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)，把課文通讀幾遍，教師直奔中心，提出主線問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并不對(duì)教材進(jìn)行深挖，這樣省出來(lái)的時(shí)間就可以用來(lái)將課外讀物引進(jìn)課堂讓學(xué)生閱讀。在自選教材的處理上，教師帶著學(xué)生堅(jiān)持讀完一本本有厚度、有深度的書(shū)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，讓孩子愛(ài)上讀書(shū)。數(shù)學(xué)方面有“基于預(yù)習(xí)的小學(xué)特色課堂教學(xué)模式”，分為“問(wèn)—學(xué)—導(dǎo)—練—思”五步。它的特色在于“五重”：重自學(xué)、重提問(wèn)、重交流、重思考、重反思。通過(guò)提出問(wèn)題、自主學(xué)習(xí)、小組交流等方式，促進(jìn)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)、傾聽(tīng)、合作、思考的習(xí)慣。

2.在地方課程中落實(shí)

“養(yǎng)成教育”將地方課程中的主題教育與“養(yǎng)成教育”主題活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生在體驗(yàn)中收獲好習(xí)慣。比如，在講解地方課程中的公共衛(wèi)生教育內(nèi)容時(shí)，可以開(kāi)展“食品調(diào)查”活動(dòng)，讓學(xué)生調(diào)查生活中的各種食品，了解食品袋中的各種信息，體會(huì)食品安全的重要性，培養(yǎng)食品安全意識(shí)和飲食衛(wèi)生習(xí)慣。3.在校本課程中落實(shí)“養(yǎng)成教育”依據(jù)學(xué)生的興趣和特點(diǎn)，在充分考慮學(xué)校課程資源的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)藝術(shù)修養(yǎng)類(lèi)、科學(xué)素養(yǎng)類(lèi)、身心素質(zhì)類(lèi)課程；同時(shí)可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)“養(yǎng)成教育”課程。比如筆者所在的學(xué)校在校本課程中進(jìn)行“五環(huán)習(xí)字法”的傳授，開(kāi)發(fā)低中高段《寫(xiě)字校本教材》，在教材中細(xì)致講解了寫(xiě)好字的方法，通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事將中華民族這一傳統(tǒng)文化的育人功能滲透其中，真正做到了讓學(xué)生“工工整整寫(xiě)字，堂堂正正做人”。

（二）管理育人

學(xué)?？梢宰畲笙薅鹊赝诰颉鞍嗉?jí)”“教室”的教育意義，營(yíng)造“幸福班級(jí)”文化，推動(dòng)讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，使教室成為“教師的辦公室”和“學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成地和人格成長(zhǎng)室”。比如，筆者所在學(xué)校的師生共同制定了《班級(jí)養(yǎng)成好習(xí)慣的55個(gè)細(xì)節(jié)》，教師先給學(xué)生講要求，做示范，然后通過(guò)不斷的訓(xùn)練讓學(xué)生形成習(xí)慣，最后通過(guò)爭(zhēng)選“完美教室”的活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生鞏固好習(xí)慣，為班級(jí)爭(zhēng)光。

（三）文化育人

學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展各種傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動(dòng)以及校園常規(guī)活動(dòng)來(lái)落實(shí)學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成?；顒?dòng)不在多，關(guān)鍵是要觸動(dòng)孩子的心靈。校園文化建設(shè)應(yīng)著重關(guān)注三件事：一是處處體現(xiàn)“養(yǎng)成教育”的內(nèi)容，二是處處展示學(xué)生形象、想法以及學(xué)生養(yǎng)成教育的成果，三是處處讓學(xué)生知曉“養(yǎng)成教育”的內(nèi)涵。

（四）評(píng)價(jià)育人

1.根據(jù)年段特點(diǎn)制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在對(duì)學(xué)生習(xí)慣的評(píng)價(jià)上，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年段特點(diǎn)分別制定不同階段的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，力求科學(xué)、全面、可行。既讓學(xué)生明確需要達(dá)到的目標(biāo)，也讓教師明確訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)。

2.采用多種評(píng)價(jià)方式

除了按照學(xué)校制定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)外，還應(yīng)該結(jié)合以下評(píng)價(jià)方法：一是增值性評(píng)價(jià)。讓學(xué)生認(rèn)清自我，建立信心。對(duì)于學(xué)生特別是后進(jìn)生的評(píng)價(jià)，教師應(yīng)注重發(fā)現(xiàn)孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生重拾自信。比如設(shè)立學(xué)生成長(zhǎng)記錄本，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，做最好的自己。二是發(fā)展性評(píng)價(jià)。除了關(guān)注教師的評(píng)價(jià)，學(xué)校還應(yīng)綜合運(yùn)用學(xué)生相互評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面考察，多角度關(guān)注學(xué)生的習(xí)慣形成過(guò)程。

作者：李文1 李德郁2 單位：大連市甘井子區(qū)辛寨子中心小學(xué)1 大連市甘井子區(qū)辛寨子中心小學(xué)2

第四篇：班級(jí)管理中小學(xué)生養(yǎng)成教育的開(kāi)展

習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，需要根據(jù)學(xué)生的具體情況設(shè)立科學(xué)有效的教育手段，而養(yǎng)成教育也因此而產(chǎn)生。養(yǎng)成教育就是對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，從根本上提高學(xué)生為人處世的能力以及促進(jìn)其形成良好的生活習(xí)慣。小學(xué)生很容易接受教師和家長(zhǎng)的引導(dǎo)進(jìn)行道德觀、價(jià)值觀和世界觀的塑造培養(yǎng)，小學(xué)階段也是提高其道德素養(yǎng)的最佳時(shí)期，針對(duì)小學(xué)生的道德素質(zhì)習(xí)慣培養(yǎng)，其具體過(guò)程包括如下幾個(gè)環(huán)節(jié)。

一、對(duì)于學(xué)生言行加以規(guī)范

認(rèn)知和行為是緊密聯(lián)系在一起的，對(duì)于學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)需要結(jié)合認(rèn)知的改變來(lái)進(jìn)行。具體實(shí)施過(guò)程是需要循序漸進(jìn)的，比如在剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，可以花費(fèi)一周的時(shí)間進(jìn)行思想道德培養(yǎng)的宣傳，讓學(xué)生對(duì)于正確的三觀與思想有一個(gè)大致的了解，從而在對(duì)于事物進(jìn)行判斷的時(shí)候不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的先入為主的觀念。在進(jìn)行教育宣傳的時(shí)候，可以讓教師將學(xué)校的教學(xué)以及思想道德規(guī)范都詳細(xì)地一一講解給學(xué)生，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活都定下一個(gè)大致的目標(biāo)，新學(xué)期開(kāi)一個(gè)好頭。在講解校規(guī)過(guò)后，還可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性的班規(guī)制定。在小學(xué)階段的正確引導(dǎo)，能夠讓學(xué)生在日后的生活與學(xué)習(xí)逐漸產(chǎn)生自律性，從而不會(huì)偏離正確的道路。

二、為學(xué)生樹(shù)立正確的榜樣

教師與學(xué)生接觸的時(shí)間多，教師的習(xí)慣很可能會(huì)潛移默化地影響、同化學(xué)生。對(duì)于小學(xué)教師的道德素養(yǎng)要求也相對(duì)較高，需要教師以身作則，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的榜樣，指引學(xué)生在學(xué)生生活中正確地處理可能發(fā)生的問(wèn)題，進(jìn)而形成自己的固有思維和解決問(wèn)題的思路。在眾多學(xué)生的眼中，教師不僅是教導(dǎo)自己知識(shí)的領(lǐng)路人，更是教導(dǎo)自己道德品質(zhì)和為人修養(yǎng)的指路標(biāo)，因此教師的一言一行都需要注意對(duì)于學(xué)生的影響，在教育學(xué)生的時(shí)候，自己首先不能犯錯(cuò)，教師的衣冠舉止和為人師表的言行都需要三思而行，進(jìn)而維持自己的良好形象。如果不能很好地為學(xué)生樹(shù)立榜樣，在道德素養(yǎng)生活上得不到學(xué)生的尊重。生活與學(xué)習(xí)是密不可分的，教師在兩方面都需要給學(xué)生做出正確的引導(dǎo)才可以正確地完成自己的職責(zé)。在教育中需要使用正確的引導(dǎo)方法，比如學(xué)生在生活或者學(xué)習(xí)中犯了錯(cuò)誤，不應(yīng)該施以懲罰，懲罰并不能令學(xué)生深刻地意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，一旦懲罰結(jié)束就可能恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)，這是因?yàn)閷W(xué)生并沒(méi)有在意識(shí)層面上完善自己，只在行為上制止錯(cuò)誤的行為。對(duì)于這樣的情況，教師可以召開(kāi)一個(gè)主題班會(huì)，讓學(xué)生自己從自身找出問(wèn)題以及解決方法，在班會(huì)中為了活躍氣氛，還可以加入一些日常生活的例子來(lái)加深學(xué)生的印象。比如，在日常生活中，教師在看到廢紙等垃圾的時(shí)候會(huì)隨手撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶，學(xué)生就會(huì)從教師身上學(xué)習(xí)到保護(hù)環(huán)境，進(jìn)而形成愛(ài)護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。潛移默化之下，學(xué)生就會(huì)形成正確的道德修養(yǎng)與良好的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、關(guān)注生活中的點(diǎn)滴

教師需要在教學(xué)過(guò)程中教給學(xué)生各種正確的知識(shí)和認(rèn)知，并且教導(dǎo)學(xué)生從生活的一點(diǎn)一滴開(kāi)始做起，逐漸將認(rèn)知與行為有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。教師在道德修養(yǎng)習(xí)慣的培養(yǎng)中，需要以大量的實(shí)例作為道德指標(biāo)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的習(xí)慣培養(yǎng)，比如看到老人坐車(chē)要主動(dòng)讓座，看到走路不方便的人過(guò)馬路需要伸出援助之手，這些活動(dòng)在課堂上也可以通過(guò)情景互動(dòng)的方式做模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生在玩游戲般的活動(dòng)中逐漸養(yǎng)成好的習(xí)慣，還可以舉出一些反面例子，或者獎(jiǎng)勵(lì)制度等各方面結(jié)合的方法進(jìn)行習(xí)慣教育，最終使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

四、開(kāi)設(shè)監(jiān)督與獎(jiǎng)勵(lì)制度

無(wú)論是學(xué)習(xí)還是道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，都需要良好的氛圍才能達(dá)到事半功倍的效果，教師在教學(xué)過(guò)程中可以使用獎(jiǎng)罰制度來(lái)形成學(xué)生學(xué)習(xí)好的習(xí)慣的動(dòng)力，從而激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)培養(yǎng)自身素養(yǎng)，最終達(dá)到高效完成教學(xué)指標(biāo)的目的。首先需要建立監(jiān)督制度，因?yàn)閷W(xué)生與教師的基數(shù)之比的問(wèn)題，教師對(duì)于學(xué)生的監(jiān)督工作往往比較困難，因此需要建立學(xué)生互相監(jiān)督的體系，例如一個(gè)學(xué)生亂丟垃圾以后大家都會(huì)對(duì)于這種錯(cuò)誤的行為進(jìn)行舉報(bào)和糾正，從而保證他不會(huì)下次再犯。而主動(dòng)宣傳了優(yōu)秀習(xí)慣教育并且實(shí)施了的學(xué)生則會(huì)受到教師的表?yè)P(yáng)，最終形成良好的教育氛圍，促進(jìn)了良好班風(fēng)的形成。

作者：柴可強(qiáng) 單位：甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)范家灣小學(xué)

第五篇：小學(xué)生養(yǎng)成教育多種渠道強(qiáng)化思考

德育作為一切教育的根本，是教育的生命所在，德育工作是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)。當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，來(lái)自各種媒介的多元價(jià)值觀深深地影響著學(xué)生道德的形成，同時(shí)對(duì)學(xué)校德育工作形成了挑戰(zhàn)。這就要求學(xué)校道德教育要樹(shù)立大德育觀，為小學(xué)生道德發(fā)展提供一個(gè)有利的環(huán)境。在德育工作中，學(xué)生的養(yǎng)成教育又是最基本的立足點(diǎn)?！吨泄仓醒腙P(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》強(qiáng)調(diào)，“德育要滲透、貫穿在各科教材和教學(xué)過(guò)程及學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中，并力求生動(dòng)和形象化”。養(yǎng)成教育是一個(gè)綜合化的、立體化的育人過(guò)程，因此，對(duì)小學(xué)生的養(yǎng)成教育要通過(guò)多種渠道來(lái)進(jìn)行。

一、建立全員育人機(jī)制，形成教育合力

學(xué)校精細(xì)化管理的基礎(chǔ)是全員育人，合理利用全員資源也是落實(shí)習(xí)慣養(yǎng)成教育的有效途徑。因此，我們應(yīng)充分調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)四個(gè)層面的力量，在班級(jí)管理和社會(huì)實(shí)踐中形成教育合力，全方位促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

(一)教師———人人都是德育工作者

教師是教書(shū)育人的主力軍，其品德、言行等都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，因此，教師首先要加強(qiáng)自身素養(yǎng)，努力做到“德高為師，身正為范”，起到榜樣的作用。另外，教師要加強(qiáng)班級(jí)管理。班級(jí)是學(xué)生養(yǎng)成教育的主陣地，班級(jí)的管理不僅僅是班主任的事，需要學(xué)科教師的共同努力。各科教師在工作中必須認(rèn)真落實(shí)“人人都是德育工作者”的理念，不但對(duì)課堂負(fù)責(zé)，還要對(duì)課后負(fù)責(zé)，要全面關(guān)注學(xué)生在課間行為習(xí)慣的養(yǎng)成情況，并及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，與班主任齊心協(xié)力、齊抓共管、攜手共育，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生養(yǎng)成教育由課內(nèi)到課外、由課本到實(shí)踐的無(wú)縫連接。

(二)學(xué)生———自主管理，快樂(lè)收獲

蘇霍姆林斯基說(shuō):“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”由此可見(jiàn)，將外在的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的自身需求，就能使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在這個(gè)由外需轉(zhuǎn)內(nèi)求的過(guò)程中，需要采取多種形式鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)校、班級(jí)或家庭的管理，讓學(xué)生從中得到自我鍛煉、自我教育，從而學(xué)會(huì)自我管理，并享受由此而帶來(lái)的快樂(lè)，逐步實(shí)現(xiàn)知行的和諧統(tǒng)一。比如學(xué)校開(kāi)展了“校園之星”評(píng)比、“我努力，我閃亮”每周印手印、“我們的責(zé)任區(qū)，我負(fù)責(zé)”、大隊(duì)委及班干部競(jìng)選等活動(dòng)，讓學(xué)生充分參與管理及各項(xiàng)活動(dòng)的策劃、運(yùn)作中，增強(qiáng)其責(zé)任心和主人翁意識(shí)，同時(shí)使其在實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉，促進(jìn)其自我約束能力提高，使其逐步將良好習(xí)慣內(nèi)化為自己的自覺(jué)行為，從而形成良好習(xí)慣。

(三)家長(zhǎng)———校外德育隊(duì)伍

家庭是學(xué)生養(yǎng)成教育的第一場(chǎng)所，是學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充，家長(zhǎng)的指導(dǎo)和引領(lǐng)能促進(jìn)孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)校通過(guò)“家長(zhǎng)學(xué)?！?、家長(zhǎng)會(huì)、“校訊通”、家長(zhǎng)開(kāi)放日等活動(dòng)進(jìn)一步密切家校聯(lián)系，在學(xué)校、家庭之間搭建起互動(dòng)的平臺(tái)，形成有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，進(jìn)一步強(qiáng)化養(yǎng)成教育的效果。

(四)社會(huì)———德育補(bǔ)充力量

社會(huì)蘊(yùn)含著豐富的德育資源，是學(xué)校德育工作的補(bǔ)充、延續(xù)及實(shí)踐基地，它可使學(xué)生接受的學(xué)校教育在不同的實(shí)踐活動(dòng)中得到內(nèi)化，促使其形成良好的習(xí)慣。比如可組織學(xué)生走進(jìn)影院、公園等公共場(chǎng)所，讓學(xué)生踐行遵守公共秩序的理念，也可依托社區(qū)力量，結(jié)合假期的主題活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，參與服務(wù)工作。

二、以課堂為主陣地，將養(yǎng)成教育規(guī)范化

課堂是學(xué)校教育的主陣地，我國(guó)中小學(xué)課程教材改革的重要指導(dǎo)思想是加強(qiáng)德育，德育的有效途徑之一就是利用課堂教學(xué)進(jìn)行滲透。在日常課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，將良好學(xué)習(xí)習(xí)慣教育深入到各科課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于思考、敢于提問(wèn)、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、與人合作、自主學(xué)習(xí)等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生不斷在學(xué)習(xí)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而提高學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手及創(chuàng)新能力。同時(shí)，教師還可以將學(xué)生養(yǎng)成教育的落實(shí)與課堂教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，在課堂上深入督促學(xué)生按一定的規(guī)范進(jìn)行“自律”，促進(jìn)學(xué)生各種良好品德的形成。另外，學(xué)?？衫眯１菊n程將養(yǎng)成教育的內(nèi)容規(guī)范化，開(kāi)展“交往式”課堂研究，使學(xué)生學(xué)有所得、做有所依，系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，以此推動(dòng)養(yǎng)成教育向縱深發(fā)展。

三、以濃厚的校園文化氛圍促進(jìn)養(yǎng)成教育

校園文化建設(shè)蘊(yùn)含著豐富的德育資源，我們應(yīng)緊緊圍繞學(xué)校文化理念，精心設(shè)計(jì)各種德育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟、體驗(yàn)品質(zhì)形成的過(guò)程。蘇霍姆林斯基說(shuō):“讓校園的每一塊墻壁都‘說(shuō)話’，讓每處環(huán)境都育人。整個(gè)校園，就是思想品德教育的大課堂，要讓學(xué)生視線所到的地方都帶有教育性!”因此，學(xué)校應(yīng)通過(guò)外部環(huán)境的建設(shè)來(lái)營(yíng)造養(yǎng)成教育的外顯氛圍，比如要精心布置樓廊、走道、教室、廁所等場(chǎng)地，讓一些美化心靈、啟迪心智、激發(fā)靈感的知識(shí)如春風(fēng)般浸入學(xué)生心田，從而促進(jìn)養(yǎng)成教育的進(jìn)行。道德品質(zhì)的形成需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐是養(yǎng)成教育內(nèi)化的基礎(chǔ)，因此學(xué)校應(yīng)通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)來(lái)提升養(yǎng)成教育的實(shí)效，將常規(guī)活動(dòng)更深入化，以“文明行為習(xí)慣培養(yǎng)”為主線，如可以開(kāi)展藝術(shù)節(jié)和讀書(shū)節(jié)、班隊(duì)會(huì)每月一主題、“爸爸媽媽當(dāng)老師”、“告別陋習(xí)，從我做起”、“誦讀經(jīng)典美文”等系列活動(dòng)，通過(guò)各種活動(dòng)陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的規(guī)范發(fā)展。將養(yǎng)成教育與學(xué)校文化建設(shè)融合起來(lái)，以幽雅的環(huán)境和精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，提升養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，這樣，學(xué)校德育便不再是空洞的說(shuō)教。

四、建立科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

新課程在評(píng)價(jià)理念中特別提出:要重綜合評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)參與和互動(dòng)、自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)、主體、方法的多元性。進(jìn)行科學(xué)的多元化評(píng)價(jià)，是促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的動(dòng)力源和催化劑。在小學(xué)生養(yǎng)成教育的過(guò)程中可采用自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，堅(jiān)持“關(guān)注過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展”的理念，在評(píng)價(jià)時(shí)努力達(dá)到形式多樣、方法靈活，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的熱情，讓學(xué)生在多元的激勵(lì)性評(píng)價(jià)中收獲自信，獲得發(fā)展。例如學(xué)校、教師精心設(shè)計(jì)“美德卡”，將學(xué)生的美德表現(xiàn)具體化，使學(xué)生在校、在家、在社會(huì)中的日常表現(xiàn)有了具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)采用學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、家長(zhǎng)參評(píng)、班主任綜評(píng)的評(píng)價(jià)方式，關(guān)注學(xué)生美德養(yǎng)成的發(fā)展過(guò)程，在每學(xué)期末進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。通過(guò)學(xué)生自評(píng)可以讓其回顧和反思自己習(xí)慣的養(yǎng)成情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)和不足，從而達(dá)到自我教育的效果;在與同學(xué)互評(píng)的過(guò)程中，學(xué)生可及時(shí)發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，提出其有待改進(jìn)的方面，同時(shí)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)接受別人意見(jiàn)與建議;而家長(zhǎng)對(duì)孩子評(píng)價(jià)的過(guò)程，是家長(zhǎng)逐步認(rèn)識(shí)到家庭教育在孩子成長(zhǎng)中的重要作用，以及言傳身教重要性的逐漸推進(jìn)的過(guò)程，能夠有效地促進(jìn)家長(zhǎng)言行的自律性與示范性;班主任在評(píng)價(jià)過(guò)程中要充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)孩子都是一個(gè)發(fā)展的人，一個(gè)有個(gè)性的人，一個(gè)有自主權(quán)的人，因而要充分尊重每一個(gè)學(xué)生，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生。這樣多元的評(píng)價(jià)機(jī)制能夠給學(xué)生更多的體驗(yàn)和鍛煉的機(jī)會(huì)。對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育只有多種渠道相結(jié)合，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，堅(jiān)持以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以豐富的實(shí)踐活動(dòng)為載體，才能促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，幫助學(xué)生全面、和諧、健康地發(fā)展，才能推動(dòng)學(xué)校德育工作的進(jìn)一步深化，提升學(xué)校德育的實(shí)效性。

作者：賀曉彤 單位：桂林市靈川縣城關(guān)第三小學(xué)

第六篇：小學(xué)生養(yǎng)成教育強(qiáng)化思考

養(yǎng)成教育是一種培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣的教育，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，是道德教育的基本手段，在促進(jìn)小學(xué)生身心和諧發(fā)展方面有重要意義。我國(guó)的養(yǎng)成教育可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，偉大教育家孔子曾說(shuō):“少成若天性，習(xí)慣成自然。”這一觀點(diǎn)對(duì)養(yǎng)成教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近代教育家葉圣陶先生也十分重視習(xí)慣的培養(yǎng)。他指出:“教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會(huì)習(xí)慣。”教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。行為習(xí)慣不只是一個(gè)人的外部表現(xiàn)更是其內(nèi)在素質(zhì)，尤其是思想品德素質(zhì)的外化［1］。良好習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕之事，需要長(zhǎng)期的重視和持之以恒的堅(jiān)持。注重小學(xué)生的養(yǎng)成教育，有利于改進(jìn)和加強(qiáng)小學(xué)生的德育工作，同時(shí)也順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)培養(yǎng)的人才所提出的要求，尤其是小學(xué)階段的養(yǎng)成教育，是形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ)，是塑造健全人格，促進(jìn)個(gè)性全面穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑，因此，應(yīng)重視和加強(qiáng)小學(xué)生的養(yǎng)成教育，通過(guò)培養(yǎng)良好行為習(xí)慣促進(jìn)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

1小學(xué)生養(yǎng)成教育的重要性

1．1養(yǎng)成教育是小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容

小學(xué)生的養(yǎng)成教育有利于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。由于受應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，很多情況下學(xué)校更注重學(xué)生的成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，致使學(xué)校的德育工作實(shí)效性相對(duì)較差，存在著形式主義和教條主義。而學(xué)校平時(shí)的德育教育也只是要求學(xué)生背誦日常行為規(guī)范的條條款款，通常老師只是通過(guò)口頭要求來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理教育，并沒(méi)有將德育教育落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)過(guò)程中。因此，就錯(cuò)過(guò)了對(duì)學(xué)生不良行為的矯正和良好行為能力培養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī)?？梢哉f(shuō)，大多數(shù)的老師和家長(zhǎng)只是把目光聚集到孩子的智力開(kāi)發(fā)和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高上，卻忽視了孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)，只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)足夠優(yōu)秀，他的嬌蠻任性、粗野無(wú)禮等不良習(xí)慣都會(huì)被視若無(wú)睹。這足以說(shuō)明，重視和加強(qiáng)德育工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育迫在眉睫。小學(xué)生的養(yǎng)成教育有利于提高學(xué)校德育教學(xué)的質(zhì)量。德育工作是學(xué)校素質(zhì)教育的首要工作。學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)持以德為先的原則，采取有效措施加強(qiáng)小學(xué)生的養(yǎng)成教育，要以小學(xué)生文明禮貌的教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)、善良、健康、快樂(lè)的品質(zhì)，讓學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到更好的發(fā)展。學(xué)校還應(yīng)勇于探索發(fā)現(xiàn)德育工作的新方法、新途徑，在實(shí)踐中加強(qiáng)養(yǎng)成教育的工作，在老師指導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)校課程在養(yǎng)成教育中的重要作用。

1．2小學(xué)階段的養(yǎng)成教育是學(xué)生形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ)

文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)小學(xué)生行為發(fā)展起基礎(chǔ)性作用。小學(xué)階段的學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展、是非觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，是決定一個(gè)人未來(lái)行為習(xí)慣發(fā)展的重要時(shí)期。在這一時(shí)期里如果忽視文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)，不及時(shí)對(duì)不良行為做出矯正，不僅學(xué)生的良好行為得不到健康發(fā)展，反而會(huì)滋生一些不良的的行為習(xí)慣，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。因此，我們不能忽視這個(gè)重要時(shí)期，應(yīng)該讓孩子在進(jìn)入學(xué)校接受教育的同時(shí)就能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。此外，文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育也可以提升小學(xué)生的人格魅力。從心理品質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，健全的人格是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，是學(xué)會(huì)做人的先決條件。現(xiàn)行的教育更多的是教師的照本宣科，而書(shū)本上生硬的知識(shí)點(diǎn)很難觸動(dòng)和影響學(xué)生的心靈深處，這就不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。因而，學(xué)校和家庭應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能的開(kāi)發(fā)［2］。

2小學(xué)生養(yǎng)成教育存在的問(wèn)題

2．1家庭環(huán)境方面的不利影響

(1)溺愛(ài)獨(dú)生子女現(xiàn)象普遍存在。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，溺愛(ài)獨(dú)生子女的現(xiàn)象越來(lái)越多，父母的疼愛(ài)，爺爺奶奶、外公外婆的袒護(hù)，使他們?nèi)菀尊B(yǎng)成好逸惡勞、不思進(jìn)取、任性自私、貪玩享樂(lè)、我行我素等不良行為習(xí)慣。如果這些不良行為習(xí)慣引不起父母、長(zhǎng)輩的重視，沒(méi)有得到及時(shí)有效的矯正，那么就會(huì)一直延續(xù)下去，甚至?xí)絹?lái)越嚴(yán)重。一旦錯(cuò)過(guò)了矯正孩子不良行為習(xí)慣的關(guān)鍵期，以后再施以矯正就困難了，其效果只能是事倍功半，甚至是終身難改。

(2)部分父母文化水平偏低，缺乏科學(xué)教育方法。我國(guó)幅員遼闊，雖然教育事業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但仍然存在著發(fā)展不均衡的現(xiàn)象，尤其在經(jīng)濟(jì)落后的西部農(nóng)村地區(qū)，許多年輕的父母自己也沒(méi)有受過(guò)良好的教育，在子女的教育上缺乏科學(xué)的知識(shí)和方法;有些家長(zhǎng)雖然文化基礎(chǔ)不錯(cuò)，但出于生活壓力，忙于生計(jì)，沒(méi)有時(shí)間和耐心教育孩子，也沒(méi)有時(shí)間和精力學(xué)習(xí)教育科學(xué)的新知識(shí)，缺乏現(xiàn)代教育理念、知識(shí)和視野，他們或者是以簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度對(duì)待孩子，或者是放任不管，任憑孩子自由成長(zhǎng)，孩子缺乏足夠的正確的、科學(xué)的教育引導(dǎo)。

(3)留守兒童的教育缺位。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，城鎮(zhèn)化發(fā)展迅猛，城市空間的拓展為閑置勞動(dòng)力提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，很多父母選擇外出務(wù)工淘金，他們的孩子就交由隔代長(zhǎng)輩照料，而隔代長(zhǎng)輩的教育多是簡(jiǎn)單的溺愛(ài)，只是給予孩子較多的物質(zhì)方面的滿(mǎn)足，對(duì)孩子寬容放縱，覺(jué)得只要孩子健康、吃飽、穿暖就行，而很少去關(guān)注他們的日常行為、道德品質(zhì)等的養(yǎng)成，這就造成這部分孩子性格孤僻，自控能力較差，甚者出現(xiàn)暴力傾向等不良現(xiàn)象。

(4)家庭的一些不良行為影響。父母作為孩子的啟蒙老師，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著重要的角色。孩子的良好發(fā)展，需要家庭健康文明的教育。正如《理想國(guó)》中所說(shuō):“從我們兒童、少年時(shí)代起，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就有一些關(guān)于正義和美的信條，我們是從它們之中被生養(yǎng)、培育，成長(zhǎng)起來(lái)的，就像是在父母雙親的養(yǎng)育之下那樣，我們服從，跟隨它們，并且尊重，崇奉它們。”不言而喻，一些家庭存在的酗酒、賭博、吸煙、臟話連篇、隨地吐痰等不良習(xí)慣會(huì)使孩子也形成一些不良的行為習(xí)慣。可以說(shuō)，正是家長(zhǎng)的點(diǎn)滴行為在無(wú)形中影響著孩子的行為習(xí)慣的形成［3］。

2．2家庭和學(xué)校影響的不一致

教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。然而，家庭和學(xué)校對(duì)小學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育并沒(méi)有形成合力。

(1)家庭和學(xué)校在教育孩子的責(zé)任心方面有差異?，F(xiàn)在，從學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)到教師，在教育學(xué)生的責(zé)任心方面都是比較強(qiáng)的，但好多家長(zhǎng)卻對(duì)孩子頗為放任，學(xué)校和家庭之間的這種不一致使孩子深陷矛盾之中。比如，好多父母雖然都會(huì)強(qiáng)調(diào)孩子在學(xué)校要好好學(xué)習(xí)，但自己卻忙于自己的事情，無(wú)暇顧及或者不愿意多與孩子交流，更不會(huì)輔導(dǎo)和檢查孩子的作業(yè)，更有甚者，當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)不妥之時(shí)，父母不聞不問(wèn)，任由孩子“發(fā)揮”。孩子的不良行為沒(méi)有得到及時(shí)矯正，單憑學(xué)校單方面的說(shuō)教式的教育是很難有效果的。

(2)家庭和學(xué)校在教育理念方面有差異。比如不少父母時(shí)刻擔(dān)心孩子吃不好，穿不好，盡其所能精細(xì)呵護(hù)著自己的孩子，無(wú)條件的滿(mǎn)足孩子提出的要求。而學(xué)校中老師總是教導(dǎo)學(xué)生要勤儉節(jié)約、艱苦努力，憶苦思甜等，這樣兩種不同的理念和方式，使學(xué)生經(jīng)常處于矛盾之中，影響學(xué)生做出正確的判斷，阻礙學(xué)生的發(fā)展。

(3)家庭和學(xué)校在孩子發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)方面有差異。學(xué)校雖然受“應(yīng)試教育”思想的影響，存在著重智育，輕德育的現(xiàn)象，但學(xué)校畢竟要全面貫徹黨的教育方針，畢竟還在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育。但家長(zhǎng)就不同了，大部分的家長(zhǎng)關(guān)注的只是孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)，往往忽略掉孩子在學(xué)校的言行舉止、道德行為等的表現(xiàn)，這種家長(zhǎng)和學(xué)校在孩子發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)上的差異，同樣使孩子時(shí)常感到困惑，妨礙著孩子的全面發(fā)展，影響著良好思想道德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

3改進(jìn)小學(xué)生養(yǎng)成教育的措施

3．1深化認(rèn)識(shí)并提升養(yǎng)成教育地位

教育就是要讓人養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣。良好習(xí)慣的養(yǎng)成直接影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。首先，我們應(yīng)該為孩子區(qū)分良好的和不良的行為習(xí)慣，告訴他們那些良好的習(xí)慣可以堅(jiān)持，那些不良的行為習(xí)慣必須要改正。因此，我們要注重培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，比如在學(xué)校，我們要求學(xué)生在課堂上遵守紀(jì)律，積極思考，和老師有良好的互動(dòng)交流，作業(yè)要獨(dú)立完成等。此外，我們還要增強(qiáng)學(xué)生的辨別能力，通過(guò)和優(yōu)秀同學(xué)之間的交流來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)同學(xué)之間的相互學(xué)習(xí)，從而進(jìn)行對(duì)比，找出自己哪方面不如別人，以及自己的成績(jī)、行為表現(xiàn)等不如其他同學(xué)的原因，讓學(xué)生形成共識(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，改正自己的不良習(xí)慣。其次，我們應(yīng)該改變家長(zhǎng)的觀念，創(chuàng)造良好的環(huán)境來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)讓許多父母為了不讓孩子落在別人后面，絞盡腦汁給孩子灌輸各類(lèi)知識(shí)。并沒(méi)有考慮過(guò)孩子是否能夠承受，父母望子成龍的心情是可以理解的，但是此類(lèi)的做法確實(shí)有悖教育的真實(shí)目的。他們并沒(méi)有意識(shí)到只有當(dāng)孩子擁有良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)的時(shí)候，才會(huì)在其他方面取得成功。最后，學(xué)校教育應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面的發(fā)展，而不是一味關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要樹(shù)立起榜樣，讓人人肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重任，讓每個(gè)學(xué)生受到良好行為習(xí)慣的熏陶、感染。

3．2社會(huì)、學(xué)校和家庭的溝通共管

(1)良好的家庭環(huán)境。父母是孩子的第一任老師，同時(shí)也是孩子的塑造者。良好的家庭環(huán)境對(duì)孩子的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著很大的作用。許多學(xué)生在學(xué)校接受了教師的正確教育引導(dǎo)，可是受到家庭中父母的不良行為習(xí)慣的影響，使孩子在學(xué)校所接受的教育大打折扣。父母的行為習(xí)慣對(duì)孩子有潛移默化的作用，父母要注意自己的一言一行，讓好的行為習(xí)慣時(shí)時(shí)影響著孩子。

(2)健全的學(xué)校教育。習(xí)慣是由無(wú)數(shù)次的重復(fù)或者不斷地練習(xí)而逐步形成的一種行為方式。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是教會(huì)學(xué)生如何做人的核心和基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的重要任務(wù)。首先，要加強(qiáng)教師的身教。古語(yǔ)說(shuō):“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行?！币囵B(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，教師就要給學(xué)生榜樣帶頭作用。比如，要求學(xué)生不隨地亂扔紙屑果皮、不隨地吐痰、不污言穢語(yǔ)，教師就要舉止文明?？梢哉f(shuō)，在小學(xué)生的心目中教師的形象總是非常完美的，小學(xué)生會(huì)有意識(shí)地將老師的一言一行作為自己模仿的對(duì)象。因此，教師不但要用自身的人格魅力、良好形象去影響學(xué)生，而且還要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真地學(xué)習(xí)，積極地思考，努力培養(yǎng)自己良好的思想道德、行為習(xí)慣。其次，要加強(qiáng)班級(jí)管理的教育。學(xué)校的班級(jí)管理與學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育有著密切的聯(lián)系。一個(gè)班級(jí)班風(fēng)的好壞，教師管理水平的高低，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣和思想品德等方面全面健康的發(fā)展有著很重要的作用。因此，只有不斷加強(qiáng)班級(jí)管理，強(qiáng)化養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生的文明言行，才能形成團(tuán)結(jié)互助，積極向上的良好班風(fēng)。通過(guò)班級(jí)管理活動(dòng)，讓每位學(xué)生都能發(fā)展自我、認(rèn)識(shí)自我，找到自己的不足，進(jìn)一步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

(3)和諧的社會(huì)氛圍?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然顯著地提高了我們的生活水平，但也出現(xiàn)了一些對(duì)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)很不利的消極的負(fù)面的影響。只有優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)的溝通和合作，才能促進(jìn)小學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。首先，要堅(jiān)持正面教育。教師要經(jīng)常給學(xué)生講名人名家的故事、英雄模范人物的事跡，讓他們的心靈得到洗禮，對(duì)英雄模范人物產(chǎn)生敬仰之情，從而讓他們樹(shù)立正確的人生觀和榮辱觀。其次，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。從實(shí)踐中了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)，很好地適應(yīng)社會(huì)，并培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈、不屈不撓和自立自強(qiáng)的品性，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中克服困難，樹(shù)立良好的自信心。

3．3培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力

作為未來(lái)接班人的學(xué)生，他們的行為習(xí)慣的好壞，關(guān)系到中華民族的未來(lái)發(fā)展。一個(gè)民族的將來(lái)如何，全在于對(duì)下一代的教育，包括對(duì)下一代的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，以及學(xué)生的自我教育。要想培養(yǎng)高素質(zhì)、有修養(yǎng)的一代新人，必須得注重學(xué)生的行為習(xí)慣的培養(yǎng)。尤其是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主管理、自主學(xué)習(xí)、自我約束、自我完善的意識(shí)和能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生從“要我怎樣”向“我要怎樣”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由他律到自律的過(guò)渡，逐步走向成熟。良好習(xí)慣的形成可以通過(guò)不自覺(jué)、下意識(shí)的重復(fù)同一動(dòng)作，但主要是通過(guò)有意識(shí)的練習(xí)來(lái)形成。所以，良好習(xí)慣的養(yǎng)成不僅需要堅(jiān)持不懈的強(qiáng)化和訓(xùn)練，更需要學(xué)生自我教育意識(shí)的覺(jué)醒和充分發(fā)揮［4－5］。

(1)生活方面。目前一般的小學(xué)都是走讀學(xué)校，學(xué)生在校的大部分時(shí)間在課堂中，而多半的休息娛樂(lè)生活的時(shí)間都在家中，因此，家長(zhǎng)可以利用休息時(shí)間讓孩子參與到家務(wù)活動(dòng)之中，通過(guò)具體的事情對(duì)他們的生活自理能力進(jìn)行訓(xùn)練和指導(dǎo)，使孩子學(xué)會(huì)怎么照顧自己，鍛煉他們基本的生活自理能力。此外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高學(xué)生的衛(wèi)生環(huán)保意識(shí)，積極參與體育鍛煉。教育學(xué)生不僅要養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，還要有愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和健康的體魄。

(2)學(xué)習(xí)方面。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為不能再局限在上課、作業(yè)、考試的圈子里，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去積極主動(dòng)地進(jìn)行選擇、探究、創(chuàng)新。努力實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)該由領(lǐng)導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，發(fā)掘?qū)W生的潛能，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主管理。讓學(xué)生在學(xué)?；蛘呒彝ブ校寄茏龅胶侠戆才抛约旱臅r(shí)間，獨(dú)立完成各科目老師布置的作業(yè)等一些事情。

(3)安全方面。學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的安全放在首位，貫徹“安全第一，預(yù)防為主”的方針。要求學(xué)生做到上下樓梯要靠右走，遵守交通規(guī)則不在公路上追逐玩耍，過(guò)馬路要一停二看三通過(guò)。學(xué)校還要定期舉行安全知識(shí)的教育和演習(xí)，例如進(jìn)行安全知識(shí)的普及宣傳教育和火災(zāi)、地震等災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的緊急逃生疏散的演練，讓學(xué)生知道在危機(jī)時(shí)刻如何做出正確逃生選擇，掌握一些科學(xué)的自我保護(hù)技能，增強(qiáng)學(xué)生的安全防范意識(shí)和自我保護(hù)能力。總之，習(xí)慣是一個(gè)慢慢培養(yǎng)的過(guò)程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭，以及學(xué)生自己的合理管理和及時(shí)矯正。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，最重要的不是掌握科學(xué)知識(shí)而是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也就是說(shuō)，教育的過(guò)程首先是良好習(xí)慣的養(yǎng)成，然后才是知識(shí)的獲得、智力的增長(zhǎng)等。

作者：趙婷 單位：貴州師范大學(xué)教育科學(xué)院