應(yīng)用遠(yuǎn)程教育網(wǎng)進(jìn)行課堂教學(xué)模式淺談

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摘要：隨著新課標(biāo)的施行，課堂教學(xué)的理念、方式和目標(biāo)發(fā)生了深刻的變革。課堂教學(xué)既要滿足基礎(chǔ)教育的一般性要求，也要體現(xiàn)學(xué)生塑造歷史觀的需要。特別是對(duì)電大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生的接受理解知識(shí)的能力卻參差不齊。對(duì)遠(yuǎn)程教育教師來(lái)說(shuō)，既要在課堂時(shí)間內(nèi)完成所有的教學(xué)目標(biāo)，還需要切實(shí)提高學(xué)生們的認(rèn)知理解能力。相對(duì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)用遠(yuǎn)程教育方式進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的關(guān)鍵是如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)建，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建學(xué)生成熟的歷史觀才是最重要的。因此，只有構(gòu)建高效教學(xué)模式才能滿足相關(guān)歷史課程遠(yuǎn)程教育目標(biāo)的需要。

關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程教育；教學(xué)；模式；運(yùn)用

對(duì)學(xué)生而言，歷史除了枯燥的記憶技巧外，沒(méi)有其他的學(xué)習(xí)捷徑。長(zhǎng)時(shí)間以后，學(xué)生對(duì)課堂的學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)負(fù)向發(fā)展，認(rèn)為其僅僅是“高考”的一塊敲門(mén)磚。最終的結(jié)果，歷史課會(huì)演變?yōu)椤靶味蠈W(xué)”的內(nèi)容，與人類的生活、生存和發(fā)展沒(méi)有一絲關(guān)系。從教育的社會(huì)性需求來(lái)說(shuō)，這種結(jié)果是非常可怕的，也不符合學(xué)生走向社會(huì)后的主體行為訴求。應(yīng)試教育的結(jié)果是學(xué)生處理社會(huì)問(wèn)題的能力完全機(jī)械化，而且對(duì)于社會(huì)行為缺少主觀性的正確認(rèn)知。這也就是為什么很多學(xué)生畢業(yè)后很難適應(yīng)社會(huì)生活，也不能正確認(rèn)知“社會(huì)灰色行為”的原因。從這幾個(gè)層面來(lái)說(shuō)，學(xué)生需要的歷史課教育應(yīng)當(dāng)是與社會(huì)與生活相銜接的。

一、提高遠(yuǎn)程教育教師的綜合業(yè)務(wù)水平，實(shí)現(xiàn)教學(xué)角色、地位的轉(zhuǎn)變

構(gòu)建高效課堂不是憑空想象，更不是完全照搬某些既往教案，而是由教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)知能力和自身素質(zhì)來(lái)設(shè)定具體的教學(xué)內(nèi)容和模式。這其中，教師的綜合能力起著決定性的作用，是高效課堂教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。在課堂中，學(xué)生是最活躍的主體部分，但必須要依靠教師這一“靈魂”來(lái)催化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，教師要清楚自身定位，課堂要闡述什么問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)師生之間怎樣的聯(lián)動(dòng)，以確保課堂教學(xué)效果的切實(shí)提高。特別是遠(yuǎn)程教育方式，教師教學(xué)的內(nèi)容及方式會(huì)直接影響教學(xué)效果，并最終反作用于遠(yuǎn)程教育模式。基于這方面的考慮，遠(yuǎn)程教育網(wǎng)教師要努力提高自身的教學(xué)素質(zhì)水平。教師的綜合素質(zhì)水平直接決定了課堂講述的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，進(jìn)而影響學(xué)生所接受信息的準(zhǔn)確度。如果教師的水平有限，那么課堂內(nèi)容肯定無(wú)法達(dá)到教學(xué)的要求。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，其所接受信息越多，出現(xiàn)錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)也就越多。在課堂中，教師要根據(jù)教學(xué)的需要以及課程設(shè)置要求，并結(jié)合高中生的特點(diǎn)進(jìn)行多方位思考。最終的目的，就是要確保課堂教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確性和實(shí)效性。因此，遠(yuǎn)程教育課堂的構(gòu)建關(guān)鍵是教師的綜合教學(xué)素質(zhì)能力。教學(xué)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械記憶行為，而是運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)回憶人類過(guò)往行為的過(guò)程。在學(xué)習(xí)文科知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)生還要逐步學(xué)習(xí)人類社會(huì)組織架構(gòu)知識(shí)。因此，學(xué)生文科知識(shí)系統(tǒng)的穩(wěn)固，離不開(kāi)教師的知識(shí)系統(tǒng)性掌握和構(gòu)建情況。當(dāng)然，教師要完成教學(xué)活動(dòng)角色的轉(zhuǎn)變。根據(jù)新課標(biāo)的要求，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體而教師是靈魂。相對(duì)于“填鴨式”教學(xué)方式來(lái)說(shuō)，學(xué)生不再是被動(dòng)地接受，而是需要進(jìn)行主動(dòng)地學(xué)習(xí)。在這種教學(xué)環(huán)境中，教師的教學(xué)活動(dòng)自然就成了引導(dǎo)行為。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要幫助或者激發(fā)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的興趣。興趣是最好的學(xué)習(xí)方式。只要激發(fā)了高中生學(xué)習(xí)歷史的興趣，那么教師的靈魂作用也就得到了真實(shí)體現(xiàn)。

二、遠(yuǎn)程教育課堂模式要從“生活化”的角度構(gòu)建學(xué)生的歷史觀

（一）根據(jù)課堂需求，以生活訴求切入教學(xué)點(diǎn)

在教學(xué)中，教學(xué)點(diǎn)的課堂切入是一個(gè)永恒的話題?？菰餆o(wú)味的照本宣科是對(duì)教師職業(yè)的不尊重，也難以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；而一個(gè)貼近生活的話題則能迅速吸引學(xué)生們的注意力，并能夠有效地與教學(xué)點(diǎn)契合。相對(duì)來(lái)說(shuō)，學(xué)生社會(huì)性意識(shí)不足。教師講述生活中的案例，既可以吸引他們認(rèn)知學(xué)習(xí)社會(huì)的興趣，也有利于他們接受正確的社會(huì)信息。另外，教師也實(shí)現(xiàn)了從側(cè)面引導(dǎo)高中生選擇正確社會(huì)理念的行為。這是一個(gè)多贏的局面，遠(yuǎn)程教育教師的價(jià)值絕不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授者，而是基礎(chǔ)知識(shí)、社會(huì)信息與學(xué)生多向銜接的傳遞者。遠(yuǎn)程教育教師在給學(xué)生們傳遞社會(huì)信息的過(guò)程中不能漫無(wú)邊際，而是要根據(jù)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的需求進(jìn)行設(shè)定。例如講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“南京大屠殺”的歷史，教師可以說(shuō)：日本侵華老兵跪拜南京大屠殺紀(jì)念館的事例，或者日本右翼學(xué)者否認(rèn)“南京大屠殺”遭到了很多國(guó)家和地區(qū)抗議。在談?wù)撨@些生活信息的過(guò)程中，教師可以適當(dāng)切入課本中的知識(shí)，并根據(jù)教學(xué)需求進(jìn)行延伸。甚至可以假設(shè)：如果你生活在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那個(gè)年代，你的職業(yè)是什么，面對(duì)日本侵略者怎么辦等等。在信息交流傳遞的過(guò)程中，師生之間形成了良好的互動(dòng)，學(xué)生們不由自主地進(jìn)入到了課堂中。這樣的教學(xué)效果遠(yuǎn)勝于一般的課堂知識(shí)傳授。

（二）課堂中以生活聯(lián)系歷史，以歷史歸結(jié)生活

遠(yuǎn)程教育課堂中存在的特點(diǎn)是教學(xué)時(shí)空跳躍比較大，歷史事件或者歷史人物的“紙面”銜接度不高。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這就意味著知識(shí)系統(tǒng)比較零散、學(xué)生接收信息的角度和層面不同。在沒(méi)有健全完善知識(shí)系統(tǒng)的前提下，能夠完全掌握教學(xué)知識(shí)的重點(diǎn)比較吃力。針對(duì)這種情況，教師在對(duì)知識(shí)進(jìn)行講解的過(guò)程中更要聯(lián)系生活實(shí)際。在條件允許的情況下，可以設(shè)定一個(gè)生活場(chǎng)景，營(yíng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，也可以通過(guò)人物對(duì)白來(lái)表現(xiàn)歷史人物或者歷史事件的走向。例如“靖康之變”后的歷史事件，著名詞人李清照與秦檜的關(guān)系，秦檜與岳飛的關(guān)系，朱仙鎮(zhèn)對(duì)東京汴梁的軍事政治價(jià)值等等。在課堂教學(xué)中，活躍氣氛是教師比較常用的方式?；钴S氣氛包含多個(gè)層面的內(nèi)容，只要能激發(fā)高中生學(xué)習(xí)興趣的知識(shí)都可以拿來(lái)采用。例如火柴為什么叫“洋火”，水泥為什么又叫“洋灰”，這些東西的叫法是怎么產(chǎn)生的等等。為了活躍氣氛，教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出其他帶“洋”的事物。甚至可以提醒學(xué)生們：洋人可不能算數(shù)啊。學(xué)生們會(huì)哄笑一下，但隨即進(jìn)入思考中。對(duì)電大教師來(lái)說(shuō)，接下來(lái)的重點(diǎn)自然是引出“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。在后續(xù)的課堂中，教師可以設(shè)問(wèn)：為什么現(xiàn)在叫“洋”字的東西不多見(jiàn)了??？因?yàn)榛径际侵袊?guó)人生產(chǎn)制造的?！皣?guó)貨當(dāng)自強(qiáng)”“國(guó)人當(dāng)自立”啊。后面這兩句即說(shuō)明了社會(huì)歷史發(fā)展的走向，也為講述民國(guó)初年民族工業(yè)的發(fā)展和中國(guó)近代革命的進(jìn)程埋下了伏筆。

（三）預(yù)設(shè)題目，讓學(xué)生收集相關(guān)資料

對(duì)于遠(yuǎn)程教育課來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)必須要延伸到課外和生活中。如果知識(shí)拘泥于課堂交流，其社會(huì)性價(jià)值很難體現(xiàn)。因此，課堂時(shí)間結(jié)束后，教師要讓學(xué)生聯(lián)系生活中遇到的一些事物。例如古錢(qián)幣、歷史建筑、人文風(fēng)情等等。還要鼓勵(lì)學(xué)生收集、整理和編輯一些學(xué)習(xí)任務(wù)或者歷史事件的素材。這些信息和資料收集之后，教師要根據(jù)學(xué)生們收集信息的情況來(lái)設(shè)定下一堂課的重點(diǎn)內(nèi)容，并進(jìn)行一定層面的聯(lián)系生活資料準(zhǔn)備。通過(guò)對(duì)生活周?chē)嘘P(guān)事件的記錄，學(xué)生們不但能夠鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，還能體會(huì)生活中人文的樂(lè)趣。例如姓氏的由來(lái)，某某學(xué)生是華夏部落傳人，東夷部落傳人，還是苗蠻部落傳人等等。中國(guó)人都是炎黃子孫，那是蚩尤的子孫嗎？是的，當(dāng)然是，蚩尤也是“人文三祖之一”。教師可以根據(jù)下堂課教學(xué)目標(biāo)需求，預(yù)設(shè)題目并由學(xué)生收集相關(guān)的信息資料。人是社會(huì)的產(chǎn)物，必須要融入到社會(huì)中才能發(fā)揮最大的作用。

三、遠(yuǎn)程教育任務(wù)型教學(xué)模式的運(yùn)用

在遠(yuǎn)程授課的教學(xué)方式中，任務(wù)型教學(xué)模式并未被廣泛采用，大多只借用了其中一些有利于教師授課的方式和觀點(diǎn)。從遠(yuǎn)程教育教學(xué)的要求來(lái)說(shuō)，這顯然是不能滿足教學(xué)目標(biāo)需求的。這種教學(xué)模式要根據(jù)學(xué)生心理成熟程度進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，要注重學(xué)生個(gè)人知識(shí)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，并將師生之間的和諧情感因素融到其中。在遠(yuǎn)程教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并尊重個(gè)人心理傾向性選擇。遠(yuǎn)程教學(xué)的價(jià)值不是“全能”的，而要將學(xué)生放在所有教學(xué)行為中心的位置。即教學(xué)行為或者教學(xué)進(jìn)程要根據(jù)學(xué)生們的心理訴求設(shè)定并由其主導(dǎo)和發(fā)揮，而教師的作用則是保障學(xué)生們學(xué)習(xí)認(rèn)知方面的信息需求。當(dāng)然，教師還要輔助學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)研究的進(jìn)一步探索。在遠(yuǎn)程教育教學(xué)中，教學(xué)活動(dòng)也發(fā)生了主體中心的轉(zhuǎn)變，教師的定位是輔助是“靈魂”；但如果放任學(xué)生自由發(fā)揮，那遠(yuǎn)程教學(xué)也不會(huì)達(dá)成目標(biāo)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教師要將課堂需要講授的內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，并充分考慮學(xué)生對(duì)知識(shí)的心理性訴求。當(dāng)然，教師可以借助學(xué)生積極向上、熱愛(ài)祖國(guó)等因素來(lái)激發(fā)其內(nèi)心自豪感。例如隋唐盛世文化的教學(xué)活動(dòng)就可以積極借助這一點(diǎn)。對(duì)于一些學(xué)困生，可以通過(guò)其姓氏名人或者歷史上一些同樣學(xué)困名人的典故來(lái)激發(fā)他們。例如記憶較差的學(xué)生，可以利用曾國(guó)藩和“梁上君子”的事例來(lái)鼓勵(lì)他們。曾國(guó)藩記憶雖然差但不放棄，最終成為千古名人?！傲荷暇印彪m然記憶力很好，但卻沒(méi)用在正經(jīng)地方，最終湮滅于歷史中。遠(yuǎn)程教學(xué)的教師在嚴(yán)格培育自身素質(zhì)能力的過(guò)程中，還要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)層次及理解接受能力。遠(yuǎn)程教學(xué)模式，最主要的工作是輔助學(xué)生們建立知識(shí)系統(tǒng)。這項(xiàng)工作不能由學(xué)生自發(fā)完成，必須要由教師進(jìn)行針對(duì)性地指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生的知識(shí)形成系統(tǒng)的時(shí)候，其在學(xué)習(xí)過(guò)程中也就不會(huì)存在大的問(wèn)題了，相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)也會(huì)逐漸填充到這個(gè)系統(tǒng)中。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，遠(yuǎn)程教學(xué)模式存在的最大不足就是現(xiàn)場(chǎng)溝通程度較低，因而教學(xué)的效果相對(duì)較差?；谶@種現(xiàn)狀，遠(yuǎn)程教育模式就必須要關(guān)注師生之間的信息傳遞問(wèn)題，而不是僅從教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的傳遞出發(fā)。因此，教學(xué)的中心工作將轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)其知識(shí)系統(tǒng)和觀念的培養(yǎng)。

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作者:楊朝社 單位:陜西廣播電視大學(xué)延安分校