東北革命的油畫藝術(shù)探究

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摘要：以20世紀初東北藝術(shù)的發(fā)展狀況為切入點，通過對東北地區(qū)藝術(shù)風(fēng)貌由俄國藝術(shù)面貌向中國革命藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折性人物進行深入剖析，探討出東北地區(qū)革命黨人對東北地區(qū)藝術(shù)發(fā)展的貢獻?？梢哉f東北地區(qū)革命藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展與革命黨人開展革命有著密切的聯(lián)系，他們以藝術(shù)家為外衣，通過藝術(shù)宣傳，為革命勝利埋下了伏筆。

關(guān)鍵詞：東北；革命藝術(shù)；韓樂然；金劍嘯

延安魯藝未遷移東北之前，東北地區(qū)就有了革命藝術(shù)的圣火。一群革命之士以藝術(shù)為依托在東北開展革命拓荒活動，他們不僅在東北地區(qū)播下了革命的種子，也為東北藝術(shù)的發(fā)展起承上啟下的作用。在東北革命藝術(shù)事業(yè)未發(fā)展之前的一段時間，東北地區(qū)的藝術(shù)主要是受到的俄國的影響。1896年6月3日（光緒二十二年四月二十二日），俄國與清政府簽訂了《御敵互相援助條約》，一般稱之為《中俄密約》，密約共六條，其中一條的內(nèi)容是：“為使俄國便于運輸部隊，中國允于黑龍江、吉林地方接造鐵路，以達海參崴，該事交由華俄銀行承辦經(jīng)理。”1896年9月8日中方與俄方簽訂了《中俄合辦東省鐵路公司合同章程》，俄國方面取得了中東鐵路干線主權(quán)。1898年6月9日，俄國中東鐵路建設(shè)局由符拉迪沃斯托克遷到哈爾濱，至此，大批俄國人遷移到哈爾濱，俄國文化開始在東北地區(qū)得以廣泛的傳播。十月革命后，中東鐵路也成為了俄國舊貴族逃亡的專線，大批俄國舊貴族涌入了哈爾濱。據(jù)統(tǒng)計，“1918年哈爾濱有俄國僑民60200人，1920年增至131073人，1922年更增至155402人。1918年至1924年間哈爾濱新建東正教堂9座。到1940年哈爾濱共有東正教堂22所，教徒10萬多人，絕大多數(shù)是俄國人?！盵1]在這些人中不乏有許多藝術(shù)家，例如：米.亞.基奇金、薇拉.庫茲涅佐娃-基奇金等，商業(yè)油畫在當時也十分繁榮[2]，并有許多美術(shù)學(xué)?；蛘呙佬g(shù)專業(yè)開展，較為典型的就是1920年基奇金在哈爾濱開辦的荷花學(xué)校?！?9世紀末開始全盤移植的俄式教育體制……俄國文化成為這一時期哈爾濱地區(qū)藝術(shù)教育發(fā)展的主色調(diào)。”[3]但是隨著共產(chǎn)黨人在東北地區(qū)進行革命拓荒活動，至此改變了東北地區(qū)的藝術(shù)傳統(tǒng)，從宗教題材、風(fēng)景題材繪畫，轉(zhuǎn)向了革命題材繪畫，為東北革命事業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動性作用。最先來到東北這片黑土地的是兼具共產(chǎn)黨員身份與藝術(shù)家身份的韓樂然。韓樂然（1898－1947），朝鮮族，初名光宇，又名韓幸之、韓達，曾用名韓素功，出生于吉林省延邊市郊龍井村，其原籍為朝鮮青州，而后遷于吉林境內(nèi)。韓樂然不僅是一位畫家、美術(shù)教育家，更是一名革命家，東北地區(qū)最早的建黨人之一。少年時期的韓樂然就開始了革命活動，1914年，小學(xué)畢業(yè)的韓樂然當上了龍井電話局的話務(wù)員，1919年，21歲的他便參加了延邊“三一三”反日運動，之后便先后加入朝鮮韓人社會黨、高麗共產(chǎn)黨。1921年，韓樂然考入上海美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)期間，韓樂然加入中國共產(chǎn)黨。畢業(yè)后的韓樂然前往奉天（即今天沈陽）參加黨務(wù)活動。為了掩人耳目，韓樂然以基督教青年工作者、藝術(shù)家身份掩人耳目。韓樂然的到來為東北藝術(shù)注入了革命的血液，打破了俄國藝術(shù)在東北一統(tǒng)的局面?？梢哉f韓樂然對東北藝術(shù)的啟蒙就表現(xiàn)在他創(chuàng)辦的“奉天美專”上。韓樂然是于1924年到達的奉天（沈陽），起初他以奉天基督教青年的身份開展工作。接著他做出了一件影響東北美術(shù)的大事，那就是創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校。1924年1月，他首先是成立了奉天美術(shù)研究院，在1924年7月通過備案成立了美術(shù)學(xué)校，1924年8月正式更名為奉天美術(shù)專門學(xué)校。這是東北第一所獨立的美術(shù)專科學(xué)校，韓樂然任校長。為了能更好完善學(xué)校教學(xué)建設(shè)，韓樂然請來了他在上海美專時的同學(xué)魯少飛、歐陽予倩為教員，而后又請來許聞天、李孟書、沈在溶、王平陵、陸一勺等人任教。他們的教學(xué)方針并不是只教授繪畫技法，而是以革命文藝思想為根基，承擔起救國救民的重任。他們希望通過藝術(shù)影響人民，以激發(fā)起人民的愛國情懷。為了擴大革命思想的影響力，以肩負起社會重任，韓樂然曾于奉天第四小學(xué)舉辦繪畫展覽，展出了油畫、水彩畫等百余件作品。1924年6月12日《奉天時報》刊登了畫展有關(guān)的內(nèi)容：韓君樂然，吉林人。畢業(yè)于上海美術(shù)專科學(xué)校，成績優(yōu)尚，所作油畫、水彩畫均極精妙，超逸美術(shù)界，夙推崇之。此次韓君來奉，會有同好者慫恿，韓君開一繪畫展覽會，而韓君謙抑未之允許，現(xiàn)又有青年會暨學(xué)界人士多人勸韓舉行展覽不第，藉以提倡美術(shù)觀念，且為貧兒學(xué)校略籌學(xué)款，作為韓君之義助，韓氏乃即慨允，已定于陽歷七月六日晨七時至九時間，在大南門里第四小學(xué)開會展覽，入場券兩角，即作助學(xué)之用，素仰韓君藝術(shù)者，必定踴躍往觀也。[4]據(jù)說此次展覽在奉天引起了很大的轟動，參觀者絡(luò)繹不絕，“張學(xué)良和市長曾有翼也乘興而來?！盵5]此次展覽備受關(guān)注的原因不僅是與韓樂然個人身份有關(guān)，主要還是與當時活動宗旨有關(guān)。此次展覽雖然收費，但亦是一次公益活動，希望用門票的費用為貧困學(xué)生募捐。此次活動擴大了韓樂然在奉天的影響力，為奉天美專的開辦打下了結(jié)實的基礎(chǔ)。在韓樂然的推動下奉天美術(shù)教育開始步入正軌，教員們一邊教學(xué)一邊傳達愛國主義思想，正如韓樂然自己說道的那樣：“畫畫不能忘記打倒日本?！盵6]為了加強愛國主義教育培養(yǎng)，韓樂然還研究馬列專著，并向?qū)W校師生宣傳馬列思想。受他的啟發(fā)，學(xué)院師生創(chuàng)辦了以諷刺性繪畫為主的專門刊物———《大亞周刊》，該雜志主要是用以激發(fā)人民愛國主義情懷。在教學(xué)上，韓樂然采用了蔡元培“思想自由，兼容并包”的思想主張，他們強調(diào)師法自然，關(guān)注自身文化特色，關(guān)注社會生存面貌，關(guān)注大眾審美，所以韓樂然的教育從來不是機械化地學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，而是將西方現(xiàn)代派藝術(shù)與民族、時代相結(jié)合。這一藝術(shù)教學(xué)理論使得遼寧一代的美術(shù)教育走在了東北地區(qū)的最前沿，為中國革命事業(yè)、文藝事業(yè)的發(fā)展都起到了極大的推動性作用，而韓樂然自身的創(chuàng)作理念也是如此，所以即便是離開了東北這片熱土，他依然心系祖國的大好河山。為挽救垂危的中國，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)激發(fā)人民的斗志那是遠遠不夠，因為自宋元以降，中國文人畫占據(jù)畫壇中心，這種曲高和寡的藝術(shù)形式對于普通大眾來說是很難理解的。所以20世紀初葉，徐悲鴻就要以西方藝術(shù)形式改造中國畫。面對著大眾，韓樂然所要做的必然是要以現(xiàn)實主義藝術(shù)為基礎(chǔ)，所以韓樂然在奉天美專開設(shè)了藝用解剖課，通過基礎(chǔ)課程的學(xué)校完善學(xué)生的寫實功底。這種以寫實為主的表現(xiàn)形式是普通大眾能理解的，所以適合在大眾中進行宣傳?，F(xiàn)實主義藝術(shù)講究的不僅是要以寫實為基礎(chǔ)，更重要的是講求藝術(shù)要從現(xiàn)實中攝取營養(yǎng)。所以寫生是奉天美專教學(xué)的重要基礎(chǔ)，當時在奉天城南關(guān)奉天省立第四小學(xué)舉辦的展覽作品就全部是師生寫生的作品。學(xué)校經(jīng)常會組織學(xué)生外出寫生，并規(guī)定春秋兩季要出去寫生一次?？梢哉f奉天美專的師生們肩負起了歷史的使命，通過現(xiàn)實主義表現(xiàn)方式傳達出了愛國主義情懷。1926年6月，根據(jù)革命需要，韓樂然以中學(xué)美術(shù)教師的身份前往黑龍江開展革命，他一邊開展美術(shù)教育，一邊傳達革命圣火，并將藝術(shù)與革命事業(yè)相結(jié)合的方式進行傳播，為東北革命事業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。除此之外，還有一位身兼革命者與藝術(shù)家身份的是金劍嘯。如果說韓樂然是東北革命藝術(shù)的開拓者，那么金劍嘯就是東北抗日文藝運到的開拓者。金劍嘯是繼韓樂然之后又一位以藝術(shù)為外衣的革命黨人。金劍嘯曾研習(xí)醫(yī)學(xué)，但是深感靠醫(yī)學(xué)救不了人，只有靠拯救人的精神才能號召起人民的愛國斗志，所以他棄醫(yī)從藝。金劍嘯，滿族，1919年出生于沈陽的一個普通工人家庭。原名金承載，號培之，又名夢塵。金劍嘯從小愛好美術(shù)，1930年，金劍嘯經(jīng)人介紹考入了上海新華藝術(shù)大學(xué)（后改名新華藝專）學(xué)習(xí)繪畫。1931年春，金劍嘯入上海藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)教育系，在此期間，金劍嘯一邊學(xué)習(xí)一邊開展革命活動。由于革命需要，1931年8月他來到哈爾濱準備開展革命文藝工作。金劍嘯在東北開展文藝活動對東北油畫史發(fā)展具有歷史性影響的要數(shù)“維納斯賑災(zāi)畫會”。畫會興起的原因在于1932年夏松花江發(fā)洪水，十萬災(zāi)民生活慘不忍睹，食物匱乏，傳染病流行等，這些時刻困擾著哈爾濱人民的生活。當?shù)卣⑽醋源龜?，而是積極開展各項救災(zāi)工作。1932年11月20日《哈爾濱五口畫報》刊出了“維納斯賑災(zāi)畫展專頁”目的在于以藝籌的方式籌善款捐助水災(zāi)難民。1932年11月下旬由巴來發(fā)起的賑災(zāi)畫展在哈爾濱大白樓銀行團匯兌事務(wù)所舊址后面二樓上及匯北鐵路中學(xué)舉行。其中，除了展出了金劍嘯的油畫作品外，還有巴來、高譽民等人作品。金劍嘯的兒子金倫在《我的父親金劍嘯》一文中如此評述該事件：“1932年松花江發(fā)大洪水災(zāi)，我們以‘維納斯畫會’的名義，舉辦了一次賑災(zāi)畫展。父親的許多作品參加了展出，如《地下火焰》《五一的日子》《從地下來》等。據(jù)當時見過這些作品的前輩講，無論是思想性還是藝術(shù)性都有很高的水平?！睆慕饎[的作品我們可知，他的作品具有極高的革命思想性，他將民族氣節(jié)、時代精神與油畫藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)作了一批具有思想啟迪的藝術(shù)作品來，成為東北革命油畫藝術(shù)的拓荒者。在東北這片熱土上，曾經(jīng)是俄國油畫藝術(shù)的統(tǒng)領(lǐng)，但是革命黨人的到來改變了現(xiàn)狀，他們以激情的斗爭與革命的熱情融入到繪畫藝術(shù)中，他們以畫筆為刀槍，改變了東北地區(qū)藝術(shù)發(fā)展面貌，使東北地區(qū)藝術(shù)朝著藝術(shù)與東北人民生活精密結(jié)合發(fā)展，更是為東北地區(qū)革命運動的開展奠定了思想基礎(chǔ)。這不僅是時代所趨，更是體現(xiàn)出了藝術(shù)家所承擔的社會使命。

注釋：

[1]郭蘊深.中東鐵路與俄羅斯文化的傳播[J].學(xué)習(xí)與探索,1994,(05):139-142.

[2]據(jù)《黑龍江省志.文學(xué)藝術(shù)志》記載：“當時哈爾濱不僅有各個教堂等宗教建筑中的圣象和壁畫，還有鐵路俱樂部、秋林公司陳列的油畫，其中包括列賓學(xué)生的復(fù)制、經(jīng)列賓修改過的《蘇丹酋長致查布羅什人書》，復(fù)制的列維坦、希斯金的風(fēng)景畫，當?shù)匾患逸^大的古董、藝術(shù)品商店也主要經(jīng)營油畫，這對油畫藝術(shù)在哈爾濱的傳播起到了重要的作用。”引自張連俊主編,黑龍江地方志編纂委員會編.黑龍江省志.文學(xué)藝術(shù)志[M].哈爾濱:黑龍江人民美術(shù)出版社,2003:818-819.

[3]于冠超.東省特別行政區(qū)的美術(shù)學(xué)校(1929-1933)[J].美術(shù),2015,(08).

[4]沈廣杰.韓樂然創(chuàng)辦奉天美專[J].黨史縱橫,2012,(05):49-50.

[5]劉曦林.血染丹青路———韓樂然的藝術(shù)里程碑與藝術(shù)特色[J].敦煌研究,2006,(01):20-24.

作者:李政 單位:烏魯木齊市新疆博物館