文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中數(shù)字印刷技術(shù)的應(yīng)用

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中數(shù)字印刷技術(shù)的應(yīng)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【摘要】通過(guò)對(duì)個(gè)性化文創(chuàng)產(chǎn)品特點(diǎn)的分析，探索數(shù)字印刷在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用。以“廣府滿洲窗”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，運(yùn)用元素優(yōu)化、樣式優(yōu)化、功能優(yōu)化等設(shè)計(jì)方法，探索個(gè)性化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)路徑。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化文創(chuàng)產(chǎn)品；數(shù)字印刷技術(shù)；廣府滿洲窗

在當(dāng)下，隨著個(gè)體訴求的覺(jué)醒以及社會(huì)生產(chǎn)分工的細(xì)化預(yù)示著個(gè)性化時(shí)代的來(lái)臨。目前我國(guó)正處在第三次消費(fèi)升級(jí)進(jìn)行中，在基本的消費(fèi)需求被滿足后，消費(fèi)者開(kāi)始對(duì)更深層次的需求產(chǎn)生向往，個(gè)性化、差異化的消費(fèi)概念正在走入人心[1]，消費(fèi)模式和需求呈現(xiàn)出多樣性、個(gè)性化的時(shí)代特點(diǎn)。在注重體驗(yàn)和的個(gè)性化產(chǎn)品需求作用下，促使消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)往往體現(xiàn)在文化和精神的個(gè)性化需求上。

1文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

文創(chuàng)產(chǎn)品按照類別可以分為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品、非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品因其具有的文化性、觀賞性、紀(jì)念性和實(shí)用性越來(lái)越受到消費(fèi)者的喜愛(ài)和歡迎，文創(chuàng)產(chǎn)品的蓬勃發(fā)展逐漸成為了各地旅游文化市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。近些年由于國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視和政策支撐，市場(chǎng)中涌現(xiàn)出了一些優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，但同時(shí)產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象也依然存在，比如2013年，臺(tái)北故宮博物院“朕知道了”紙膠帶的登場(chǎng)，帶動(dòng)了內(nèi)地文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)，但盲目跟風(fēng)的產(chǎn)品同質(zhì)化也逐一顯現(xiàn)，就紙膠帶為例，國(guó)內(nèi)博物館、景區(qū)、圖書(shū)館等文創(chuàng)店內(nèi)先后推出了約340種設(shè)計(jì)思路相似的紙膠帶[2]。造成文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象的原因從設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)角度大致有以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：（1）開(kāi)發(fā)類別和設(shè)計(jì)思路的“同質(zhì)化”，對(duì)文化元素的研究開(kāi)發(fā)深度不夠，文化元素提取過(guò)于膚淺，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)形式雷同；（2）加工工藝的“同質(zhì)化”，設(shè)計(jì)時(shí)忽略了對(duì)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的材質(zhì)、造型和工藝的研究，從而造成產(chǎn)品材料、加工的相似性；（3）對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品目標(biāo)用戶需求的研究不足，缺乏產(chǎn)品開(kāi)發(fā)層次的細(xì)分等原因?；诖?，需要不斷提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，進(jìn)行個(gè)性化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與工藝制作的研究。

2數(shù)字印刷與文創(chuàng)產(chǎn)品

2.1數(shù)字印刷技術(shù)

早期基于印刷技術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品一般就是印刷品本身，如各種臺(tái)歷、掛歷、手賬本、便簽等。隨著數(shù)字印刷工藝的提升，承印介質(zhì)已不局限于紙質(zhì)媒介，金屬、木制、瓷器介質(zhì)上都可以進(jìn)行圖形、文字的印刷制作。數(shù)字印刷與傳統(tǒng)印刷相比，在技術(shù)工藝上呈現(xiàn)出明顯優(yōu)勢(shì)，例如基于藝術(shù)微噴技術(shù)的高仿真藝術(shù)收藏類文創(chuàng)產(chǎn)品的制作；基于3D立體疊紋印制工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作；基于雕版印刷、活字印刷等特色工藝定制的互動(dòng)體驗(yàn)式文創(chuàng)產(chǎn)品等。數(shù)字印刷技術(shù)中小批量、可變數(shù)據(jù)、按需印刷等技術(shù)特點(diǎn)所衍生出的產(chǎn)品，順應(yīng)了目前個(gè)性化、情感化、定制化的終端市場(chǎng)的需求。2018年在德國(guó)埃森金屬包裝展上，展出了國(guó)內(nèi)一家公司自主研制的六色數(shù)字印刷機(jī)，該設(shè)備可以在1分鐘內(nèi)印刷200個(gè)不同圖案的罐子，且精度可以達(dá)到600dpi分辨率，實(shí)現(xiàn)了飲料罐的個(gè)性化、定制化、按需印刷制作，并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，消費(fèi)者可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上傳和下載所喜愛(ài)的圖片，傳送至數(shù)字印刷機(jī)后再印刷到罐子上。此技術(shù)可以滿足有個(gè)性化、小眾化、小批量需求的市場(chǎng)需求，此數(shù)字印刷設(shè)備的技術(shù)特點(diǎn)為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及營(yíng)銷(xiāo)提供了創(chuàng)意空間和技術(shù)保證[3]。數(shù)字印后整飾增效也是2018年以來(lái)印刷圈的“熱議”話題，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作中的應(yīng)用使人眼前一亮。數(shù)字印后整飾增效就是通過(guò)數(shù)字印刷技術(shù)實(shí)現(xiàn)可變靈活的局部燙金、上光（磨砂）、激凸、浮雕以及這些效果的疊加應(yīng)用，從而令印刷品不僅具有個(gè)性化、獨(dú)特性的視覺(jué)效果，由于數(shù)字印后增效的靈活性，可以滿足客戶更多的個(gè)性化需求。數(shù)字印后增效技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)多種印后工藝的疊加應(yīng)用，這在以前的傳統(tǒng)工藝中是不容易實(shí)現(xiàn)的，數(shù)字印刷技術(shù)讓設(shè)計(jì)師有了更多的創(chuàng)想空間，為設(shè)計(jì)產(chǎn)品增值。如果說(shuō)傳統(tǒng)印刷工藝制作制作的產(chǎn)品僅是印刷物，經(jīng)過(guò)數(shù)字印后整飾增效的產(chǎn)品就是創(chuàng)意藝術(shù)作品[4]。

2.2數(shù)字印刷技術(shù)對(duì)個(gè)性化文創(chuàng)產(chǎn)品的促進(jìn)作用

目前文創(chuàng)產(chǎn)品越來(lái)越趨向綜合性工藝的加工制作，從產(chǎn)品形式而言，印刷工藝參與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作呈現(xiàn)出多樣性的趨勢(shì)。例如故宮博物院文創(chuàng)店開(kāi)發(fā)的《福祿雙全》日用文創(chuàng)產(chǎn)品見(jiàn)，設(shè)計(jì)主體來(lái)源于故宮文物——酸枝木嵌螺鈿座嵌料石葫蘆插屏，屏框之上嵌銀絲做出云紋，期間向前螺鈿蝙蝠紋，屏心是點(diǎn)翠枝蔓串接的各色料石葫蘆，下方山石圖案用點(diǎn)翠手法制作，裝飾效果極佳，寓意“福祿富貴”之意。結(jié)合其文化內(nèi)涵和圖案特色，故宮開(kāi)發(fā)了具有使用功能的故宮文化.福祿雙全閱讀器保護(hù)套，產(chǎn)品采用PU面料、PC聚碳酸酯材質(zhì)，采用HPIndigo數(shù)碼印刷技術(shù)工藝加工制作，局部采用數(shù)字整飾技術(shù)的3D激凸仿掐絲工藝實(shí)現(xiàn)凹凸效果，再現(xiàn)原作中的點(diǎn)翠效果。將這件文物精品與生活用品相結(jié)合，充分體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性、情趣性、獨(dú)特性的產(chǎn)品特點(diǎn)。故宮博物院基于古代絹本設(shè)色繪畫(huà)作品，結(jié)合數(shù)字印刷藝術(shù)微噴技術(shù)開(kāi)發(fā)的紫禁萬(wàn)象系列藝術(shù)支架文創(chuàng)產(chǎn)品，采用亞克力材質(zhì)，通過(guò)模切和高清數(shù)字印刷工藝，形成DIY式可拼插結(jié)構(gòu)的藝術(shù)支架，由于采用了雙層亞克力合模工藝，畫(huà)面和模切圖像高度融合，增加了產(chǎn)品的厚重感和立體效果，高清柯式印刷工藝，色彩還原度高，畫(huà)面清晰，兼具觀賞性、實(shí)用性和趣味性。敦煌研究院以《般若波羅密多心經(jīng)》為主體開(kāi)發(fā)的一款書(shū)燈，外觀形如書(shū)本，將書(shū)展開(kāi)則變成一站書(shū)燈，《心經(jīng)》全文豎排在書(shū)燈側(cè)面折疊處，打開(kāi)暖色調(diào)的光源，光明與智慧展現(xiàn)眼前。材質(zhì)采用的是杜邦Tyvek紙質(zhì)（高密度聚乙烯制作而成的無(wú)紡布科技材料），發(fā)揮材料的視覺(jué)設(shè)計(jì)想象力，采用HPIndigo數(shù)碼印刷技術(shù)設(shè)計(jì)制作的LED折疊書(shū)燈將佛教經(jīng)典產(chǎn)品化。發(fā)揮數(shù)字印刷技術(shù)特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品“山水清音——仿彩漆工藝筆記本”，采用了數(shù)字印刷技術(shù)中燙金加特殊UV等印中、印后加工工藝，使“彩漆”工藝產(chǎn)生的藝術(shù)效果，通過(guò)印刷模擬應(yīng)用到文化用品，受到人們的喜愛(ài)。但同時(shí)也可以看到與商業(yè)化營(yíng)銷(xiāo)模式思維下的產(chǎn)品相比，針對(duì)個(gè)性化用戶需求群體，獨(dú)特定制、注重互動(dòng)體驗(yàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度還不夠，在個(gè)性化消費(fèi)時(shí)代下，求精、求趣、求異的消費(fèi)心理需求特點(diǎn)將是一種消費(fèi)趨勢(shì)，以此為設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)思路，將不斷更新迭代的數(shù)字印刷技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)思路相結(jié)合，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性化、情感化、獨(dú)特性體驗(yàn)。

3個(gè)性化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)——以廣府滿洲窗設(shè)計(jì)為例

廣府滿洲窗體現(xiàn)了廣州特定歷史時(shí)期的文化特征，具有廣府文化的特征和內(nèi)涵，從藝術(shù)和工藝角度看，廣府滿洲窗是近代傳統(tǒng)建筑文化與國(guó)外建筑文化相互融合的產(chǎn)物，構(gòu)成了廣府人的文化和生活記憶。這種具有地域文化特色的精神生活，需要現(xiàn)代視覺(jué)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的引導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)，在生活情趣的回歸中體味更為厚重的文化積淀，在其文化內(nèi)蘊(yùn)中打造出符合當(dāng)代群體精神生活心理需求的創(chuàng)意產(chǎn)品[5]。

3.1設(shè)計(jì)元素的提取

文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般產(chǎn)品，文化屬性是第一屬性，所以需要對(duì)開(kāi)發(fā)主體進(jìn)行深入的研究，挖掘文化內(nèi)涵，展開(kāi)對(duì)廣府滿洲窗設(shè)計(jì)主體元素的分析和提取工作，設(shè)計(jì)元素的提取根據(jù)對(duì)設(shè)計(jì)主體的研究包括為以下內(nèi)容：色彩因素：廣府滿洲窗是由傳統(tǒng)的木框架鑲嵌套色玻璃蝕刻畫(huà)組成，典型的窗戶色彩玻璃有紅、黃、藍(lán)、綠、紫、金等顏色。形態(tài)因素：大致有“井字襯底”“套方襯底”“大圓畫(huà)心”“海棠角畫(huà)心”窗框形態(tài)特征。材料因素：材料元素有套色組合、加工工藝有蝕刻、車(chē)花、磨砂和吹沙等。紋樣因素：具有代表性的紋樣元素有花草瓜果紋樣、器皿紋樣、集合圖形紋樣、任務(wù)書(shū)畫(huà)紋樣等。以上的元素共同構(gòu)成了美輪美奐的“廣府滿洲窗”，使其具有非常高的歷史文化和藝術(shù)欣賞價(jià)值，成為了嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

3.2結(jié)合數(shù)字印刷技術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與應(yīng)用

為了體現(xiàn)和突出個(gè)性化設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程中需要對(duì)前期的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行篩選和優(yōu)化，包括設(shè)計(jì)元素的優(yōu)化、品類樣式的優(yōu)化、使用功能的優(yōu)化等。個(gè)性化的文創(chuàng)產(chǎn)品是由個(gè)性化設(shè)計(jì)和個(gè)性化制作工藝共同實(shí)現(xiàn)，工藝因設(shè)計(jì)呈現(xiàn)特質(zhì)，設(shè)計(jì)因工藝升華創(chuàng)意。在個(gè)性化文創(chuàng)產(chǎn)品的工藝加工中，數(shù)字印刷的獨(dú)特技術(shù)工藝可以使設(shè)計(jì)彰顯個(gè)性和魅力，更好地凸顯產(chǎn)品的獨(dú)特性和個(gè)性化特質(zhì)。

3.2.1設(shè)計(jì)元素優(yōu)化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與應(yīng)用在提取的廣府滿洲窗形態(tài)元素——窗框的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，通過(guò)簡(jiǎn)化基礎(chǔ)形態(tài)中較為繁瑣的框架線條，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)約的優(yōu)化設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出當(dāng)代性的圖形特征，選取與廣東當(dāng)代生活相關(guān)的建筑要素，與滿洲窗基礎(chǔ)形態(tài)元素特征進(jìn)行融合，并將色彩因素分析中提取的五色介入圖形設(shè)計(jì)，營(yíng)造出傳統(tǒng)與當(dāng)代的文化情境?；A(chǔ)圖形元素設(shè)計(jì)完成后，需要尋找適合的載體和制作工藝加工完成。首先進(jìn)行在日用文創(chuàng)產(chǎn)品瓷杯的設(shè)計(jì)制作上應(yīng)用，圖形設(shè)計(jì)是將滿洲窗的簡(jiǎn)化窗框元素與廣州代表性建筑物如中山紀(jì)念堂和鐘樓相融合，在印制制作工藝上對(duì)具特征性的圖形線條采取了數(shù)字印后整飾技術(shù)的激凸+燙金技術(shù)，彩色幾何圖案采取了局部上光磨砂工藝，通過(guò)對(duì)主體圖形采取不同工藝的處理，在視覺(jué)和質(zhì)感上強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性和差異感，值得一提的是，瓷杯的盒體包裝和杯身圖案中利用數(shù)字印刷中油墨堆疊的工藝技術(shù)可以制作符合盲文標(biāo)準(zhǔn)的盲文文字，體現(xiàn)社會(huì)對(duì)盲人這一特殊群體文化生活需求的人文關(guān)懷。

3.2.2品類樣式優(yōu)化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與應(yīng)用選取與滿洲窗相關(guān)的廣府民居樣式作為設(shè)計(jì)樣本，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)具有廣府特色的利是紅包（廣州和園文創(chuàng)公司開(kāi)發(fā)），一方面紅包的樣式打破了常規(guī)形態(tài)，取樣民國(guó)時(shí)期廣府建筑形式，此設(shè)計(jì)將文化記憶與情感需求整合在一起，體現(xiàn)出了該文創(chuàng)產(chǎn)品具有的文化獨(dú)特性和個(gè)性化。另一方面也體現(xiàn)了制作工藝的優(yōu)化，通過(guò)數(shù)字印刷技術(shù)的局部UV上光工藝，突出了滿洲窗樣式的圖形特征。另一個(gè)應(yīng)用實(shí)例是喜餅包裝設(shè)計(jì)，喜餅是廣東婚慶禮節(jié)上的特色產(chǎn)品，該設(shè)計(jì)突破傳統(tǒng)樣式，將圖形和文字元素進(jìn)行當(dāng)代化設(shè)計(jì)，將滿洲窗圖形元素融入其中，同時(shí)采用數(shù)字印刷中的鏤空和上光處理，凸顯產(chǎn)品的當(dāng)代性和個(gè)性化。

3.2.3功能優(yōu)化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與應(yīng)用文創(chuàng)產(chǎn)品要從用戶的角度出發(fā)，將傳統(tǒng)文化中提取出的意象以及元素與功能進(jìn)行合理嫁接，通過(guò)將傳統(tǒng)文化與使用功能有機(jī)的結(jié)合，設(shè)計(jì)出滿足消費(fèi)者心理的文創(chuàng)產(chǎn)品。圖中所呈現(xiàn)的基于滿洲窗圖形表征開(kāi)發(fā)的臺(tái)燈、手表等產(chǎn)品，集合了文化、體驗(yàn)、情感等因素形成個(gè)性化文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)。臺(tái)燈的設(shè)計(jì)是基于滿洲窗彩色玻璃窗的通透性特點(diǎn)，結(jié)合臺(tái)燈照明的產(chǎn)品功能，在亞克力材質(zhì)上發(fā)揮數(shù)字印刷制作工藝特點(diǎn)，將滿洲窗特質(zhì)與生活用品巧妙結(jié)合為一體。還有實(shí)現(xiàn)手表的個(gè)性化設(shè)計(jì)，可以采用數(shù)字印刷可變數(shù)據(jù)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)每款表盤(pán)圖案的不一樣或進(jìn)行圖形、文字的定制，實(shí)現(xiàn)用戶的個(gè)性化需求。

4結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)思路、方法與制作工藝隨著市場(chǎng)的發(fā)展變化以及技術(shù)的進(jìn)步、更新會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)生著變化。文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)與制作工藝密切配合，不斷發(fā)展變化的數(shù)字印刷技術(shù)將會(huì)給文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)將會(huì)帶來(lái)更多的可能性。獨(dú)特性、個(gè)性化的設(shè)計(jì)需要個(gè)性化工藝技術(shù)的支撐，隨著數(shù)字印刷設(shè)備和技術(shù)的改良和提升，產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作的思維空間和表達(dá)形式將會(huì)得到釋放和拓寬，應(yīng)注重與工藝技術(shù)的緊密結(jié)合以達(dá)到相互促進(jìn)融合，才能共同構(gòu)建個(gè)性化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)

[1]田發(fā)敏.個(gè)性化、定制化成為消費(fèi)新趨勢(shì)包裝印刷行業(yè)將迎來(lái)新變局[J].數(shù)字印刷,2018(10):62.

[2]程輝.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品“同質(zhì)化”問(wèn)題成因研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）,2019(4):95-97.

[3]網(wǎng)絡(luò)信息來(lái)源：MetPack回顧

[4]方文杰.說(shuō)一說(shuō)數(shù)字印后整飾增效[J].數(shù)字印刷,2018(8).

[5]張敏,劉林,熊志勇.情境故事法在產(chǎn)品文化意象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程,2016,37(22):164-165.

作者：姬文瑞 李靜 單位：北京理工大學(xué)珠海學(xué)院設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院