人文精神滲透語(yǔ)文教學(xué)論文
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1中西方人文精神教育的內(nèi)涵
在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來(lái)源于人文主義，接受教育是每一個(gè)人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬(wàn)物是教育的主要目的，在教育過(guò)程中可以使人變的高尚。通過(guò)以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個(gè)人，并且通過(guò)教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強(qiáng)調(diào)了在不同的社會(huì)生活和社會(huì)交往中不斷進(jìn)行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。在美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會(huì)》兩部作品中反映出了人文主義思想對(duì)當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長(zhǎng)的原則就是受到教育等這一基本觀點(diǎn)，并將個(gè)人品格的塑造作為教育的重點(diǎn)和主要目的，與此同時(shí)教育還能夠提高個(gè)人的道德素質(zhì)水平，從這個(gè)教育理論中可以看出人文精神教育是一個(gè)立足于先驗(yàn)的人性論。
2高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中人文教育的內(nèi)涵
雖然通過(guò)人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過(guò)承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學(xué)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過(guò)日積月累從量變不斷向質(zhì)變進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實(shí)現(xiàn)人文教育的目的。為了完成這個(gè)目標(biāo)，就必須充分利用好語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程。高中階段對(duì)于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過(guò)渡的階段，并且在學(xué)生的成長(zhǎng)教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值和審美傾向進(jìn)行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時(shí)在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強(qiáng)，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語(yǔ)文作為人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教育就是人文教育。因此，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。
3高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文精神的教育
3.1充分利用好語(yǔ)文教材
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語(yǔ)文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點(diǎn)。因此教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上要對(duì)課程所蘊(yùn)涵的深厚的人文精神資源進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過(guò)程中不斷培養(yǎng)自己的獨(dú)特見解，并在對(duì)文本語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會(huì)具備良好的精神良知。很多好的作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識(shí)和作家的血肉意識(shí)。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時(shí)，雙腿便殘廢了，這使得原本一個(gè)活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時(shí)，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強(qiáng)與生生不息。在理解創(chuàng)造過(guò)程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗(yàn)到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。在課文第二部分描述了母愛的主題，同時(shí)也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運(yùn)、頑強(qiáng)的意志以及對(duì)兒子深沉博大的愛都一份母愛表達(dá)的淋漓盡致。在進(jìn)行文本解讀的過(guò)程就是對(duì)生命的解讀，在這個(gè)過(guò)程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對(duì)或者以樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)遇到的困苦和災(zāi)難。同時(shí)，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無(wú)論平凡還是偉大在身處逆境的時(shí)候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時(shí)也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會(huì)這些人文的精神素養(yǎng)。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，需要老師對(duì)學(xué)生感性的解讀進(jìn)行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會(huì)直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對(duì)于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學(xué)模式
3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式
我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院,遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長(zhǎng)的同時(shí)，還能夠使學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對(duì)于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個(gè)性不斷發(fā)展的同時(shí)，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的個(gè)性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過(guò)程中親身體驗(yàn)原著。同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)。
3.2.2利用閱讀課進(jìn)行擴(kuò)展
閱讀課雖然是語(yǔ)文課上的一種閱讀活動(dòng)，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進(jìn)行閱讀。每周安排時(shí)間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進(jìn)行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實(shí)現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)白的詩(shī)歌時(shí)，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對(duì)人物的經(jīng)歷有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會(huì)出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來(lái)展示閱讀課上的成果。每個(gè)學(xué)期定時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗(yàn)和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進(jìn)行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過(guò)程中，學(xué)生既能完成知識(shí)的積累還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
4在高中語(yǔ)文作文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行人文精神教育
語(yǔ)文能力是在寫作這個(gè)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中反映出來(lái)的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量、語(yǔ)言的組織能力、思維的活躍性、觀點(diǎn)正確與否等方面。在進(jìn)行作文教學(xué)過(guò)程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。所以，在寫作教學(xué)過(guò)程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文寫作是學(xué)生表達(dá)自己情感的過(guò)程，學(xué)生可以在作文中表達(dá)出自己說(shuō)不出來(lái)的觀點(diǎn)。在寫作的過(guò)程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動(dòng)全身潛力的過(guò)程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨(dú)立自主人格。教師在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。首先，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴(kuò)展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過(guò)打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實(shí)現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛心、個(gè)性精神物質(zhì)、求善求美、以及實(shí)事求是等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活。。。。。。除了不問(wèn)斷地向著求充實(shí)的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法?！痹谶@句話中表達(dá)了生活積累對(duì)于寫作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)說(shuō)真話、寫真事。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。然后，要提倡學(xué)生寫作要真實(shí)，也就是要在文章的寫作過(guò)程中展現(xiàn)真實(shí)的信息，并將生活的需求結(jié)合起來(lái)，同時(shí)與學(xué)生的思想實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來(lái)自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過(guò)程中評(píng)改也是非常重要的，給學(xué)生評(píng)語(yǔ)的過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評(píng)語(yǔ)中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點(diǎn)是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u(píng)語(yǔ)，這些評(píng)語(yǔ)放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進(jìn)行評(píng)價(jià)并找到問(wèn)題，但是這種僵化、教條的評(píng)語(yǔ)不僅不能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和糾正錯(cuò)誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作心態(tài)方面更是無(wú)從談起。
5在高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育
一方面要明確教學(xué)的目的，作為語(yǔ)文教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文精神教育。從語(yǔ)言心理研究看出，兒童時(shí)期以及少年時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的兩個(gè)黃金時(shí)期，尤其是在青年時(shí)期，這是其語(yǔ)言定型的時(shí)期。基于此種情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識(shí)到口頭語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的高度上。因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠(chéng)的態(tài)度體現(xiàn)口語(yǔ)交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)的過(guò)程中既要重視對(duì)學(xué)生具體的語(yǔ)音的糾正還要注意學(xué)生的表達(dá)能力和表達(dá)方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)?？偨Y(jié)：高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國(guó)倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變?cè)瓉?lái)的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，重視人文精神教育以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
作者：王瀟 單位：渤海大學(xué)文學(xué)院