創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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摘要：分析創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值和創(chuàng)意思維，研究其在招貼設(shè)計(jì)中的商業(yè)性、文化性、地域性特征，對(duì)創(chuàng)作過(guò)程以及設(shè)計(jì)思維進(jìn)行系統(tǒng)性闡述。通過(guò)國(guó)際設(shè)計(jì)大師的作品分析，最終得到創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則。

關(guān)鍵詞：圖形招貼設(shè)計(jì)應(yīng)用原則

一、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)用概述

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種碎片信息交相呼應(yīng)，如何使有效的信息能夠在碎片時(shí)代脫穎而出，成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主流問(wèn)題。為了解決這一問(wèn)題，將碎片語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為圖形成為一種國(guó)際趨勢(shì)，同時(shí)也促使圖形成為跨越種族、語(yǔ)言、文字的視覺(jué)符號(hào)，發(fā)展成為一種國(guó)際語(yǔ)言。圖形有表意準(zhǔn)確、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)、具有趣味性的優(yōu)勢(shì)，得到受眾廣為接受，優(yōu)秀的創(chuàng)意圖形，在信息傳遞的過(guò)程中不僅給予受眾準(zhǔn)確信息，同時(shí)提升其藝術(shù)審美，使受眾群體產(chǎn)生藝術(shù)共鳴，超越創(chuàng)意圖形自身價(jià)值。國(guó)際上的視覺(jué)大師無(wú)一不是圖形創(chuàng)意大師，通過(guò)圖形與主題的結(jié)合使設(shè)計(jì)達(dá)到說(shuō)文解字的作用，但是創(chuàng)意圖形在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并非是設(shè)計(jì)師的自我表達(dá)，而是在符合在設(shè)計(jì)主題的基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，使其既是商業(yè)符號(hào)、文化符號(hào)更是藝術(shù)符號(hào)。招貼設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分，以發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維為依托的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，創(chuàng)意圖形就是兩種思維結(jié)合的產(chǎn)物，因此兩者的創(chuàng)作思維為兩者的結(jié)合提供了思維基礎(chǔ)。招貼設(shè)計(jì)和圖形的產(chǎn)生與設(shè)計(jì)師的藝術(shù)構(gòu)思、文化素養(yǎng)以及生活閱歷有著緊密的聯(lián)系，因而相同的主題不同的設(shè)計(jì)師其圖形表現(xiàn)形式也各不相同，創(chuàng)作主體的差異為設(shè)計(jì)提供了個(gè)性基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

創(chuàng)意圖形是一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，凌駕于圖形之上，創(chuàng)意圖形是對(duì)圖形的進(jìn)一步升華，是一個(gè)“以意生象，以象生意”的過(guò)程，要求設(shè)計(jì)師從設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)風(fēng)格出發(fā)，借助聯(lián)想、比喻、借代等手法將一些與意向相關(guān)聯(lián)的圖形元素進(jìn)行加工創(chuàng)造，以獨(dú)特的視覺(jué)魅力使客戶、觀眾產(chǎn)生興趣并印象深刻，最終被大眾接受。①

1.主題性

創(chuàng)意圖形在設(shè)計(jì)之初都以設(shè)計(jì)主題為切入點(diǎn)，以創(chuàng)意為導(dǎo)向，以區(qū)域?qū)徝懒?xí)慣為參考依據(jù)，最后加以設(shè)計(jì)師的藝術(shù)和文化素養(yǎng)完成設(shè)計(jì)定稿。在這看似簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)流程中首要因素就是主題因素，因?yàn)橹挥蟹显O(shè)計(jì)主題，設(shè)計(jì)才能向受眾傳遞正確信息。因而招貼設(shè)計(jì)構(gòu)思階段就應(yīng)該以設(shè)計(jì)主題為切入點(diǎn)，如果沒(méi)有考慮這方面的因素，設(shè)計(jì)很可能就失去最初目的，也就無(wú)法再談?wù)撈浜罄m(xù)的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值。因而在設(shè)計(jì)之初就要樹(shù)立主體性原則，這是保障完成其根本價(jià)值的基礎(chǔ)，只有在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性，才能有后續(xù)的商業(yè)性和文化性價(jià)值。

2.商業(yè)性

當(dāng)前這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)代，為創(chuàng)意圖形的發(fā)展提供了一個(gè)契機(jī)，使其在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用更加廣泛，其所表現(xiàn)的強(qiáng)大說(shuō)服力遠(yuǎn)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。創(chuàng)意圖形的形式主要包括：插圖、攝影圖片、文字圖形化等，通過(guò)不同的招貼類型和設(shè)計(jì)主題，根據(jù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)習(xí)慣有目的的選擇運(yùn)用。以攝影圖片為例，其最大特點(diǎn)就是真實(shí)性，記錄真實(shí)瞬間，展現(xiàn)商品的本體形態(tài)，通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件的輔助設(shè)計(jì)，增加圖形的創(chuàng)意性和幽默感，最終形成出其不意的視覺(jué)張力，達(dá)到設(shè)計(jì)師的最初目標(biāo)，增加招貼設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值，展現(xiàn)圖片的商業(yè)性。創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的商業(yè)性的表現(xiàn)形式多種多樣，最主要是通過(guò)以下方式：（1）局部夸張法，通過(guò)對(duì)攝影圖片和插圖圖片的局部放大縮小、置換設(shè)計(jì)，展現(xiàn)一種出其不意的視覺(jué)張力，達(dá)到吸引受眾的效果，實(shí)現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值；（2）符號(hào)法，符號(hào)一詞越來(lái)越被推崇，主要是針對(duì)具有地域性的商品，此類型創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)首要考慮應(yīng)該是具有地域性的符號(hào)，這種符號(hào)不僅是圖形符號(hào)，更多的是人文符號(hào)，將其運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域，既展現(xiàn)圖形的商業(yè)價(jià)值，更多的是展現(xiàn)了民族商品的地域文化美，達(dá)到了一種雙贏的效果。

3.文化性

文化代表著一個(gè)國(guó)家的審美和價(jià)值趨勢(shì)，浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文化之中，因而不能孤立的將某個(gè)民族或者時(shí)代的文化指定為大的文化定式。反觀招貼設(shè)計(jì)在中國(guó)由于歷史原因起步較晚，早期多為集仿設(shè)計(jì)，一種基于病態(tài)的模仿態(tài)度在招貼設(shè)計(jì)行業(yè)大行其道，直接導(dǎo)致我國(guó)早期的設(shè)計(jì)風(fēng)格混亂，不被世界所接受。而中國(guó)上下五千年的輝煌文化，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用卻顯得如履薄冰。中國(guó)文化受儒釋道文化的影響，形成了中國(guó)所特有的中庸的審美思想和氣韻生動(dòng)的審美價(jià)值觀，將其應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域，必然會(huì)提升其文化價(jià)值。招貼設(shè)計(jì)的文化性和地域性的表現(xiàn)，單純的運(yùn)用文字信息進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，識(shí)讀性和傳播力缺失，只有借助圖像信息，結(jié)合民族文化、藝術(shù)審美取向，將其在招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意圖形中展現(xiàn)，才可以提升整個(gè)畫(huà)面的地域文化和本民族特色。近幾年中國(guó)設(shè)計(jì)師在世界設(shè)計(jì)界初露頭角，而這些設(shè)計(jì)最主要的特征即是整個(gè)設(shè)計(jì)理念和圖形表現(xiàn)中蘊(yùn)含一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化，但并非是單純的式樣借鑒，更多的是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，其主要表現(xiàn)形式為（1）傳統(tǒng)式樣模仿與現(xiàn)代元素通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，利用置換、異影、共生等圖形創(chuàng)意手法，得到創(chuàng)意與文化的共生；（2）以意生像，意念相生，即表現(xiàn)文化形式不再拘泥于傳統(tǒng)圖像的應(yīng)用，而是通過(guò)分析傳統(tǒng)文化，了解主流觀念，借助倫理、中庸、留白、寧?kù)o致遠(yuǎn)的審美習(xí)慣，利用圖形和版式的設(shè)計(jì)，營(yíng)造地域文化；（3）通過(guò)文字圖形化和圖形化文字兩中圖形創(chuàng)意手法，既體現(xiàn)中國(guó)漢字表意準(zhǔn)確的特征，又表現(xiàn)圖形的趣味性，以字定文，其中最具代表性的就是靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的《山水十則》利用圖形化文字，運(yùn)用水墨山水的表現(xiàn)手法，形成了獨(dú)具中國(guó)文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)形式。因而創(chuàng)意圖形是表現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)地域文化的重要手段之一。

三、圖形在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

1.創(chuàng)意性原則

“創(chuàng)”即新事物的產(chǎn)生，“意”具有意思意味的含義，通過(guò)字面意思分析，得出“創(chuàng)意”就是創(chuàng)造有意思和意味的新事物，同時(shí)在受眾常規(guī)思維之外，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性；而設(shè)計(jì)則是造物活動(dòng)的提前預(yù)設(shè)，強(qiáng)調(diào)“造”和“預(yù)設(shè)”，因而“創(chuàng)意性”是設(shè)計(jì)的基本原則。同時(shí)也是招貼設(shè)計(jì)和繪畫(huà)藝術(shù)之間的本質(zhì)差異，其產(chǎn)生原因就是兩者的表現(xiàn)形式和功能之間的差異，招貼設(shè)計(jì)和圖形最主要的共性就是“創(chuàng)意性”，即通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意表現(xiàn)達(dá)到一種瞬間記憶，完成信息傳達(dá)，通過(guò)上述分析了解到繪畫(huà)藝術(shù)多數(shù)是不能直接運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)作為主體圖形的，應(yīng)經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意加工和簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)。招貼設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)三大構(gòu)成元素，明確分工，創(chuàng)意圖形就是在信息傳遞準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上表現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性，達(dá)到一種出其不備的視覺(jué)效果，使受眾產(chǎn)生深刻的印象，與文字相比，具有識(shí)讀性強(qiáng)、視覺(jué)傳播力廣、表現(xiàn)地域文化的特征。靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的視覺(jué)海報(bào)，利用異型同構(gòu)創(chuàng)作出太極這一整體圖形，單體圖形是紅色和黑色填充而來(lái)的魚(yú)形，同時(shí)運(yùn)用不同繪畫(huà)形式，展現(xiàn)出不同的色彩變化，使得畫(huà)面具有很強(qiáng)透氣性，生動(dòng)地呈現(xiàn)出陰陽(yáng)兩極，無(wú)極而太極畫(huà)面震撼感。

2.附加值原則

附加值在這里涉及到的是廣義的價(jià)值，并非單指某一種價(jià)值，是審美、商業(yè)、文化等價(jià)值形式綜合，這要求創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用其內(nèi)容必須向上，在傳遞主題思想的前提下，整個(gè)畫(huà)面表達(dá)一種積極向上的價(jià)值觀，給受眾傳遞一種美好感受。而這種感受形式與設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值并不沖突，就中國(guó)而言，幾千年形成的儒釋道文化，融合成為現(xiàn)今的“向善”文化，這種文化衍生出審美和價(jià)值取向形成現(xiàn)今這種積極向上的態(tài)度，因而現(xiàn)今成功招貼設(shè)計(jì)圖形，極少運(yùn)用暴力的、不利于社會(huì)發(fā)展的題材。優(yōu)秀商業(yè)招貼其設(shè)計(jì)之初就很好的把控這種價(jià)值取向，在此基礎(chǔ)上通過(guò)分析受眾的文化取向，最終設(shè)計(jì)出具有文化價(jià)值的商業(yè)海報(bào)，這里最典型的設(shè)計(jì)師就是日本的原研哉和中國(guó)的靳埭強(qiáng)，其之所以成為設(shè)計(jì)大師，就是可以很好的把控商業(yè)、審美以及文化三者之間的關(guān)系，使得創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出一種詩(shī)情畫(huà)意的附加價(jià)值。招貼設(shè)計(jì)一定會(huì)展現(xiàn)出一定的附加值，如果沒(méi)有，整個(gè)設(shè)計(jì)必然是空洞、沒(méi)有生命的。

結(jié)語(yǔ)

縱觀招貼設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展歷程，取得了有目共睹的成績(jī)，為后期招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了一定的參考依據(jù)。針對(duì)創(chuàng)意圖形和招貼設(shè)計(jì)兩者之間的關(guān)系分析，認(rèn)為在處理創(chuàng)意圖形要具有大膽創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)局限的設(shè)計(jì)方式，積極的從生活和文化中吸取素材，開(kāi)拓思維，有創(chuàng)造性的進(jìn)行設(shè)計(jì)，最后只有合理處理文化、審美、商業(yè)等價(jià)值的關(guān)系，才能使得招貼設(shè)計(jì)落于實(shí)處。

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[4]羅雪.“形象整合”圖形創(chuàng)意方法在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探討[J].科技資訊,2009(18).

作者：馬麗霞 單位：鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院