高職學生宗教信仰調(diào)查思考

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[摘要]防范和抵御校園傳教滲透是當前高職院校思想政治工作的重要內(nèi)容。對漳州3所高職院校進行隨機調(diào)查，結果表明，宗教信仰在高職學生中有一定影響力，且高職學生對宗教認識存在一定的模糊性，互聯(lián)網(wǎng)時代宗教信仰傳播影響力在擴大。為有效防范和抵御校園傳教滲透，應完善管理機制，科普宗教知識，培育社會主義核心價值觀。

[關鍵詞]高職院校；學生；宗教信仰；社會主義核心價值觀

改革開放以來，經(jīng)濟社會的巨大轉(zhuǎn)型使得高職學生所處的校內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變化。高職學生的人生閱歷比較單一，面對現(xiàn)實世界與自己的期望不一致甚至矛盾時，往往會承受巨大的心理壓力，極少部分高職學生選擇通過信仰宗教來化解內(nèi)心的壓力和困惑。隨著高職院校信徒數(shù)量的逐步上升，防范和抵御校園傳教滲透已成為當前高職學生工作的艱巨任務。本文深入剖析高職院校校園傳教滲透的內(nèi)在規(guī)律性，為有效開展防范和抵御校園傳教滲透工作提供借鑒。

一、對象與方法

1.對象

隨機抽取漳州職業(yè)技術學院、漳州城市職業(yè)學院和漳州衛(wèi)生職業(yè)學院3所高職院校在校生進行調(diào)查，共發(fā)放問卷700份，收回有效問卷689份，有效回收率為98.43%。其中，男生302人（43.83%），女生387人（56.17%）；中共黨員1人（0.14%），入黨積極分子41人（5.95%），共青團員587人（85.2%），未做選擇的有60人（8.71%）。

2.方法

（1）問卷調(diào)查法。參考借鑒相關學術文獻，結合高職院校特點，自編調(diào)查問卷，內(nèi)容涉及高職學生年齡、所學專業(yè)、政治面貌、宗教信仰、信仰宗教的原因、何時開始信仰宗教、是否經(jīng)常參加宗教活動、宗教與科學的關系、宗教信仰與社會道德等。

（2）訪談法。為了更加深入了解高職學生在宗教方面的態(tài)度，特別選擇在高職院校學生工作一線的輔導員進行訪談，從管理者的角度把握防范和抵御校園傳教滲透情況。

（3）統(tǒng)計法。為了確保調(diào)查的有效性，對問卷進行有效性篩選并剔除無效問卷后，采用Excel2003對數(shù)據(jù)進行處理與分析。

二、結果與分析

1.宗教信仰有一定影響力

（1）宗教信仰在高職學生中的影響力值得重視。據(jù)調(diào)查，高職學生689人，其中有宗教信仰的130人（18.87%），無宗教信仰的559人（81.13%）。有宗教信仰的比例雖然不高，但反映出宗教信仰在高職學生中的影響力及宗教文化的吸引力。究其原因有兩個：一是學生尋找心理慰藉。高職學生年輕活躍，大部分是第一次遠離父母，在這個陌生而新奇的校園內(nèi)，他們需要心理慰藉并想盡快融入新的集體，開始新的生活。這個階段人的社會屬性格外凸顯，他們急切需要得到群體的認同。有的高職學生由于興趣加入校園的一些社團，滿足群體交往的需要；有的高職學生轉(zhuǎn)向宗教，選擇參加一些宗教儀式和活動，甚至通過聚會實現(xiàn)自己的心靈寄托。二是受商業(yè)環(huán)境的不良影響。隨著改革開放的深入，商品經(jīng)濟日益深入人心，一些商家出于商業(yè)目的炒作宗教的節(jié)日，受環(huán)境的影響，有的高職學生有意無意地加入到過洋節(jié)日的隊伍中，這是宗教信仰今天保持一定影響力的外在表現(xiàn)。由表1可知，在參加宗教活動方面，高職學生“經(jīng)常參加”的占11.54%；“偶爾參加”的占39.23%；“很少參加”的占38.46%；“從不參加”的占10.77%。這表明高職學生宗教信仰呈現(xiàn)出一種散漫、隨意的態(tài)度。如果把“經(jīng)常參加”宗教活動作為信仰宗教的主要衡量指標，那么高職學生真正信仰宗教的比例僅為2.18%，說明高職學生不是真正的宗教信徒，只是由于外部的商業(yè)環(huán)境、從眾心理及高職學生的好奇心，跟風過一些宗教節(jié)日。

（2）高職學生政治面貌與宗教信仰之間的相關關系。據(jù)調(diào)查，在有宗教信仰的高職學生群體中，入黨積極分子4人（3.08%），共青團員120人（92.31%）。雖然入黨積極分子比例極低，但這反映出高職院校在發(fā)展學生黨員的過程中把關不嚴，存在一定的漏洞。“帶有宗教信仰的學生加入黨組織，對于黨組織的純潔性、戰(zhàn)斗力都會有很大的影響?！盵1]究其原因在于部分高職院校在發(fā)展學生黨員的過程中只注重數(shù)量，不注重質(zhì)量，在對入黨積極分子培訓上流于形式，沒有真正把踐行社會主義核心價值觀的教育落到實處；一部分學生未能真正從思想上入黨，僅僅是培訓和考試表現(xiàn)比較好。

（3）高職學生信仰分布比較集中。由表1可知，在宗教信仰方面，高職學生信仰“佛教”的占85.38%，“基督教”的占10.77%，“天主教”的占3.08%，“其它”的占0.77%。這表明宗教信仰存在一些差異。佛教文化是中華文化的重要組成部分，雖然信仰佛教的高職學生比例高達85.38%，這里興趣成分大于理性，在日常生活中按照佛教教義和習俗來約束自身行為的少之又少。信仰基督教的高職學生人數(shù)雖然不多，但比較虔誠，會經(jīng)常去教堂參加相關儀式和活動，其發(fā)展趨勢值得關注。

2.對宗教認識存在一定的模糊性

（1）宗教與科學的關系。有宗教信仰者和無宗教信仰者在面對宗教與科學的關系認識時回答有差異。由表2可知，在有宗教信仰的高職學生群體中，高職學生認為“宗教本身就是科學”的占3.08%，“宗教中包含著科學”的占13.07%，“二者有相同的一面”的占34.62%，“完全不一樣”的占49.23%。值得關注的是，雖然僅個別高職學生認為“宗教本身就是科學”，這意味著部分小眾群體對宗教最虔誠。在無宗教信仰的高職學生群體中，高職學生認為“二者并不沖突”的占32.2%，“在某些方面沖突”的占51.16%，“科學文化高于宗教信仰”的占15.92%，“不知道”的占0.72%。據(jù)調(diào)查，在宗教信仰是否迷信方面，高職學生認為“迷信”的占18.43%，“不是迷信”的占52.24%，“不知道”的占29.33%。這說明相當一部分高職學生對宗教與科學的界限認識模糊。大部分高職學生認為，對宗教信仰只要不盲從和沉迷，可以適度地信仰宗教，這種看法的蔓延必須引起高度重視。作為高職學生一旦混淆宗教與科學的界限，容易誤入歧途，走上邪路，給國家、社會及家庭帶來巨大的傷害。

（2）信仰宗教對日常行為的影響。由表3可知，在對個人行為的影響方面，高職學生認為“規(guī)范個人行為，提升道德水平”的占25.38%，“成為我精神與行為的枷鎖”的占4.62%，“使個人行為變得古怪，愚昧”的占2.31%，“影響不大”的占67.69%。在對個人與他人的社交影響方面，高職學生認為“讓我在社交圈里更受歡迎”的占11.54%，“會讓人感到有一些另類”的占3.08%，“阻礙我與他人的交往”的占2.31%，“完全沒有影響”的占83.07%。這表明有宗教信仰的高職學生比較客觀地看待宗教的作用，既能認識到宗教信仰的積極作用，也能認識到宗教信仰的消極作用。雖然大多數(shù)高職學生認為信仰宗教對其個人與社交影響不大，但不容忽視的是，仍有部分高職學生認為可以規(guī)范個人行為，提升道德水平，甚至使其在社交圈里更受歡迎，對宗教持支持態(tài)度。這部分高職學生群體有傳教的傾向，尤其需要重點關注。

3.互聯(lián)網(wǎng)時代宗教信仰傳播影響力在擴大

由表4可知，在互聯(lián)網(wǎng)時代宗教信仰傳播影響力方面，在有宗教信仰的高職學生群體中，高職學生認為“明顯增強”的占6.92%，“有所增強”的占32.31%，“變化不大”的占53.85%，由于信息量過大而導致“下降”的占6.92%。在無宗教信仰的高職學生群體中，高職學生認為“明顯增強”的占13.24%，“有所增強”的占38.1%，“變化不大”的占34.71%，由于信息量過大而導致“下降”的占13.95%。有宗教信仰的高職學生認為，宗教信仰傳播影響力在互聯(lián)網(wǎng)時代“增強”的比例占39.23%；無宗教信仰的高職學生認為，宗教信仰傳播影響力在互聯(lián)網(wǎng)時代“增強”的比例占51.34%。因此，高職院校必須重視對互聯(lián)網(wǎng)時代宗教的傳播能力和方式的研究。隨著智能手機的普及，部分高職學生的人生觀、價值觀受到宗教文化一定程度的影響，傳統(tǒng)的宗教傳播方式仍在發(fā)揮主要作用。

三、建議與措施

《中華人民共和國教育法》第八條規(guī)定：國家實行教育與宗教相分離，任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動[2]。高職院校在實際的教學與學生工作中，要堅持社會主義辦學方向，明確政治態(tài)度，在尊重法律的基礎上尊重和理解信教者。

1.完善管理機制

（1）加強責任意識。學生思想政治工作不僅在課堂上，也在課外；不僅在校內(nèi)，也在校外。因此，要樹立“立體式、全方位”的工作理念，預防為主、堅守陣地，及早對高職學生接觸宗教行為進行預防和管理。高職院校要積極與周邊社區(qū)建立信息溝通渠道，密切關注周邊傳教據(jù)點的發(fā)展，尤其要防止宗教信仰通過課堂、校園社團活動、校外據(jù)點等渠道進行滲透和擴散；嚴格執(zhí)行學生入黨的管理辦法，加強對入黨積極分子的馬克思主義思想政治教育；制定校園社團活動管理辦法，嚴把審批關，防止帶有宗教色彩的商業(yè)活動進入校園，凈化校園文化環(huán)境；積極關注學生生活各個方面和心理需求，及時有效回應學生的訴求。

（2）建立學校和家庭的良性互動機制。防范和抵御傳教滲透需要全社會的共同努力，為學生的健康發(fā)展營造一個良好的環(huán)境。“我們應當追求家庭教育與學校教育功能的協(xié)調(diào)、合作，避免家庭教育與學校教育功能的錯位、失調(diào)?！盵3]家庭是學生受宗教影響的主要場所，因而家庭是防范和抵御傳教滲透的主要擔當者。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情?！凹彝ナ巧鐣募毎?是人生的第一所學校。”[4]第一次遠離父母的學生需要精神和心理上的安慰，在學生工作第一線的輔導員要積極建立輔導員與家長的信息溝通平臺，及時就學生在校期間的思想動態(tài)及其行為進行溝通交流，為學生的健康成長營造一個寬松和諧的氛圍，創(chuàng)造一個充滿溫馨和親情的學習環(huán)境。

2.科普宗教知識

由于商家對西方宗教節(jié)日的商業(yè)炒作，宗教文化現(xiàn)象在日常生活中無處不在。學生信仰宗教是受大環(huán)境的影響及從眾心理，雖然對宗教信仰興趣比較濃，但對宗教的了解和認識都不夠全面深入。高職院校應利用校園的聚集優(yōu)勢，開設科普宗教知識的選修課和講座，系統(tǒng)講授宗教知識，揭開宗教的神秘面紗，使學生認識到宗教信仰要在法律允許的范圍內(nèi)進行，幫助學生科學全面認清宗教本質(zhì)，提高學生辨別是非的能力，正確區(qū)分宗教與邪教，正確看待宗教文化的差異，正確認識宗教與科學的辯證關系，防止觀望者群體誤入歧途，努力做到不擴散。

3.培育社會主義核心價值觀

指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵5]互聯(lián)網(wǎng)時代宗教信仰的傳播平臺不同于傳統(tǒng)時代，出現(xiàn)了新的傳播方式，如社區(qū)論壇、QQ群、微信群、Email郵件等更加隱蔽的方式，這對新時期防范和抵御校園傳教滲透帶來巨大挑戰(zhàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，宗教文化的傳播能力在增強，范圍在擴大?！靶旅襟w就像一把雙刃劍”[6]，應正確引導學生理性使用新媒體工具。高職院校思想政治工作者要善于掌握和利用新媒體工具，為我所用，立足學生思想現(xiàn)狀，積極主動開辟新途徑、拓展新領域，創(chuàng)新宣傳方法，傳播正能量；堅守馬克思主義宗教觀和社會主義核心價值觀的教育陣地，引導學生樹立馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，堅定中國特色社會主義信念，不斷提高學生的政治認同、理論認同、情感認同。

[參考文獻]

[1]趙宗寶，李小梅，王兆云.大學生宗教觀現(xiàn)狀分析及良性變化對策—基于河北省五所高校的抽樣調(diào)查[J].河北科技師范學院學報(社會科學版)，2007(1):38.

[2]中華人民共和國教育法[M].北京:法律出版社，1995:2.

[3]黃河清.家庭教育與學校教育的比較研究[J].華東師范大學學報(教育科學版)，2002(2):34.

[4]楊定海.大學生德育合力系統(tǒng)構建分析[J].高等建筑教育，2009(3):163.

[5].談治國理政[M].北京:外文出版社，2014:172.

[6]王沖.新媒體時代大學生傳媒素養(yǎng)建構研究[J].長春教育學院學報，2012(10):58.

作者：侯利民 單位：漳州職業(yè)技術學院公共教學部