科學技術觀全文(5篇)

［摘要］隨著經(jīng)濟水平的不斷提高，科學技術的發(fā)展也突飛猛進?？茖W發(fā)展觀是現(xiàn)代科學技術的理論基礎，現(xiàn)代的科學技術發(fā)展也能改體現(xiàn)以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀。科學發(fā)展觀是黨在總結(jié)以往的工作經(jīng)驗中，結(jié)合現(xiàn)階段我國的國情提出來的重要發(fā)展理論。隨著科技的進步，科學發(fā)展觀逐步應用到科技發(fā)展中去。現(xiàn)階段的社會是科學技術的社會，文章就現(xiàn)階段科學發(fā)展觀的應用主要闡述了科學發(fā)展觀視角下科學技術的審視。

［關鍵詞］科學發(fā)展觀；科學技術；發(fā)展；審視

科學技術的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，是近幾年快速推動社會不斷進步的重要因素。人類文明的進步離不開科技的發(fā)展，在新時期的歷史背景下，科學發(fā)展觀適應了經(jīng)濟發(fā)展的潮流。作為科學發(fā)展觀中最重要的科技創(chuàng)新精神，在現(xiàn)代科技發(fā)展中具有重要地位。本文將科學發(fā)展觀與科技發(fā)展相結(jié)合，辯論的闡述了兩者之間的聯(lián)系，深刻的探討了科技創(chuàng)新對于國家發(fā)展的重大意義。

1論科學發(fā)展觀與科學技術的意義

科學發(fā)展觀的本質(zhì)就是堅持以人為本，在以經(jīng)濟發(fā)展為目的的前提下，科技創(chuàng)新是實現(xiàn)經(jīng)濟建設這一目標的重要途徑。所謂以人為本就是強調(diào)人在科技發(fā)展中的重要性，堅持發(fā)展經(jīng)濟以人的利益為出發(fā)點。用高科技的產(chǎn)物來服務于人，滿足于人物質(zhì)生活水平的提高就是堅持以人為本的重要體現(xiàn)，是促進社會和諧的重要因素。在科技發(fā)展的過程中主要是人類在提供腦力勞動，如何做到尊重人、相信人和發(fā)展人是現(xiàn)階段企業(yè)領導的用人工作基準。在長期的以人為本的發(fā)展觀影響下，能夠充分調(diào)動人類的自我意識，這種強調(diào)個人意義的價值都會通過勞動體現(xiàn)出來，使人在極大地限度上發(fā)揮自己的創(chuàng)新精神。可持續(xù)發(fā)展觀是科技創(chuàng)新中又一個重要的原則，它是人類在面臨大自然的懲罰時所換來的覺醒，是全人類必須堅持的走下去的必然之路。可持續(xù)發(fā)展的原則就是在滿足現(xiàn)階段人類發(fā)展需要的基礎上，又不損傷后代人的發(fā)展。這其中包含在科技發(fā)展與環(huán)境承受能力的范疇、共同保護科技發(fā)展下的人類生存環(huán)境、綠色無污染為目標的科技發(fā)展等等方面。將科技的發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展觀的原則相結(jié)合，充分的尊重自然、保護環(huán)境，有效的增強綠色科技的意義。全面協(xié)調(diào)是指全社會的文明進步，即是在經(jīng)濟快速增長的同時依然保持滿足人民的幸福感。協(xié)調(diào)發(fā)展是指經(jīng)濟與人、自然、科技相互配合，從而構(gòu)造較為合理的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。在市場經(jīng)濟的影響下，經(jīng)濟利益的提高與社會效益收入并不是相矛盾的，作為科技經(jīng)濟發(fā)展的主流社會，協(xié)調(diào)好科技進步是與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的重要思想。

2科技創(chuàng)新的基本要求

2.1創(chuàng)新思維方式

摘要：科學技術發(fā)展史看似是一門只講述科技歷史的人文學科，實則不然?？茖W技術發(fā)展史課程與價值觀的輸出有著千絲萬縷的聯(lián)系。文章通過分析當代大學生價值觀現(xiàn)狀及問題，梳理設置科學技術發(fā)展史這門課程的意義，并對課程中如何引導學生形成正確的價值觀進行路徑分析。

關鍵詞：科學技術史；價值觀；大學生

一、當代大學生價值觀現(xiàn)狀及原因分析

大學生是寶貴的社會型人才，是知識型、思考型的群體，總體來看，他們的思想道德良好，價值觀取向也很積極。在我國堅定不移地奉行社會主義核心價值觀之下，仍有部分學生在價值觀的選擇與判斷上存在不同程度上的問題，例如：政治信念不堅定、奉行拜金主義、愛慕虛榮等等。而造成這種現(xiàn)象的原因主要有以下幾個方面：

(一)互聯(lián)網(wǎng)時代帶來的不可控因素21世紀的今天，互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的同時，也帶來了一系列的消極影響。由于網(wǎng)絡具有虛擬性，相關部門對互聯(lián)網(wǎng)的管控難度大，因此存在著虛假信息、網(wǎng)絡詐騙、色情與暴力等一系列影響人身心健康發(fā)展的不良現(xiàn)象，嚴重扭曲了大學生們的價值觀念。

(二)文化多元下的各種價值觀影響在經(jīng)濟全球化的影響下，開放的環(huán)境也使文化交流增加了更多的可能性，價值觀也難免受到影響。一些西方發(fā)達國家借助經(jīng)濟全球化趨勢，打著文化交流的幌子，向外輸出“”“普世價值”等錯誤思想[1]。萬圣節(jié)、圣誕節(jié)以及好萊塢影片等日益受到大學生們的追捧。2019年的香港暴亂事件中，參與者大多都是青年學生，他們被西方國家所謂的“言論自由”慫恿、利用，嚴重影響了我國的穩(wěn)定性與統(tǒng)一性。

(三)經(jīng)濟快速發(fā)展引發(fā)的貧富差距加大我國正處于社會變革階段，社會主義市場經(jīng)濟建設取得了有目共睹的成績，人們的物質(zhì)生活水平顯著提高。但是，經(jīng)濟發(fā)快速展的同時也帶來了貧富差距加大等諸多問題。部分大學生的價值觀受到市場經(jīng)濟的功利性影響，使得“寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿在自行車上笑”“一切向錢看”等錯誤價值觀念頻繁被爆出。

1.科學技術的可持續(xù)發(fā)展:走出二難困境的必由之路

面對科技發(fā)展的二難窘境,我們該如何進行抉擇？還要不要發(fā)展科技？如何發(fā)展科技？無論是科技的悲觀主義者,還是樂觀主義者,他們把一切都歸于科學技術本身,從而走向了兩個極端。然而,事實上,科技的悲觀主義阻擋不了現(xiàn)代科學技術飛速前進的步伐,科技的樂觀主義也不能使人類擺脫二難的困境?？茖W技術是社會發(fā)展的第一推動力,是現(xiàn)代工業(yè)文明的基石,因此,遏制、取消科技的發(fā)展是不可能的,而放任科技的無度發(fā)展,聽憑人類危機的加劇,同樣也是我們所不能接受的。我們必須走一條新路,這就是科學技術可持續(xù)發(fā)展之路。所謂科學技術的可持續(xù)發(fā)展,就是把科學技術的發(fā)展與社會的發(fā)展和人的發(fā)展結(jié)合起來,把合目的性與合規(guī)律性、人類的內(nèi)在尺度與客觀世界的外在尺度、以及人的局部利益與整體利益、眼前利益與長遠利益結(jié)合起來,推進人類文化的整合,一方面繼續(xù)發(fā)展科學技術,增進人類的福利;另一方面,合理利用科技成果,減少、避免其可能造成的負面效應。

2.文化的整合:科學技術可持續(xù)發(fā)展的文化根基

既然科技發(fā)展的二難困境的根由深藏于社會文化之中,根源于文化的破缺、科學精神與人文精神的失衡,那么,走出二難困境,實現(xiàn)科學技術的可持續(xù)發(fā)展的根基就在于文化的整合、科學精神與人文精神的有機統(tǒng)一。這是因為:沒有科學精神的支撐,科學技術的發(fā)展就會失卻前進的動力,而沒有人文精神的引導,科學技術的發(fā)展就會迷失方向,只有二者的有機結(jié)合,科學技術的可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn)。首先,科學精神是科學技術發(fā)展的推動力。科學精神弘揚人的理性,追求認識的客觀性和真實性。理性是人類科學認識的基本特征,是人類知和行的指南,是確定已知與未知、可知與不可知,判斷正確與錯誤的基本思維依據(jù),是人類對自然、社會和人類自身本質(zhì)、規(guī)律的永無止境的追索。沒有創(chuàng)新,就沒有科技的任何進步,沒有創(chuàng)新,就不會有一次又一次的科技革命的發(fā)生。其次,人文精神是科學技術健康發(fā)展的導航儀或保證。這是因為:人文精神為科技發(fā)展、科技創(chuàng)新提供良好的精神氛圍和思想自由的環(huán)境,開闊人的胸襟,拓展人的視野。如：文藝復興時期的人文主義運動,反對中世紀神學抬高神,貶低人的觀點,弘揚理性,肯定人的價值和尊嚴,從而為自然科學從神學統(tǒng)治下解脫出來開辟了道路?？梢哉f,沒有文藝復興時期的人文主義運動,就不可能有近現(xiàn)代西方科學的發(fā)展和進步。最后,科學技術的推廣和應用也需要人文精神來支撐。今天,科學技術的發(fā)展所引發(fā)的諸多爭論,諸如:未來的機器人是否會統(tǒng)治人的爭論、有關克隆人的爭論,甚至媒體有關“人造美女”的爭議等等,其實,不過是人對高科技發(fā)展所產(chǎn)生的一種心理或情感反應罷了。

作者：王聲濤 單位：武漢理工大學馬房山校區(qū)工程訓練中心

一、高職思想教育的科技哲學思想

《高等教育法》總則第五條規(guī)定高等教育的任務是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學技術文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設。著力把對人、對科學技術的武裝看作是培養(yǎng)的目的，同時，對科技發(fā)展的反思也需要納入到人才培養(yǎng)體系中來，特別是對于高職院校的大學生。高職院校在思想教育中增加科技哲學觀教育是大學生正確認識科技發(fā)展的內(nèi)涵和邊界的合理選擇。高職院校主要以理工類專業(yè)為主，如何讓學生樹立科技哲學觀的認識，正確對待自己所學專業(yè)，培養(yǎng)他們成為素質(zhì)健全的社會人而不是機械的技術人是完成高等教育任務的必要條件。結(jié)合思想政治教育和專業(yè)課教育，解釋科技哲學思想的一些問題，如科學知識與技術知識的本質(zhì)、科學理論與技術理論的結(jié)構(gòu)、科學范式與技術范式的區(qū)別等，使大學生正確認識高職思想教育與科技哲學之間的辯證關系。

在思想政治理論課中實施科技哲學觀教學，目的是使教學內(nèi)容更加豐富，教學手段更加多元化，學生視野更加開放，教學體系更加完善。在思想政治教育中，通過科技哲學觀教育可以拓展思想教育的領域，正確認識倫理道德、思想政治和科學技術之間的關系和界限，正確引導大學生對現(xiàn)代科學技術的認識以及科學的態(tài)度。正確認識科學技術不僅僅是人類捕捉物欲的工具，更多地要關注科學技術與自己、人類、環(huán)境之間的關系。而今，“人們不但不能擺脫工具，還要不斷擴大工具的復雜程度?！盵1]突破技術優(yōu)先為人類服務的人類中心主義思想是人類更深層次認識科學技術功能和內(nèi)涵的前提。這種思想在高職院校思想教育中需要得到正確認識，避免培養(yǎng)一批像馬爾庫塞所說的缺乏批判精神和對社會反思的“單向度的人”，以認識技術存在的合理性。人類通過科學技術創(chuàng)新幫助自身生存發(fā)展，人類進行自我超越也是必然的，甚至超越“人類”這一特有概念?？茖W技術是靠智慧發(fā)展的，但僅此還不足以讓科學技術發(fā)展到如此程度，更重要的是需要一代代“愛智慧”的科學家、工程技術專家等推動。他們繼承了人類科技文明的精髓，依靠“大科學”與“小科學”的融合，帶動科學技術的發(fā)展，從而使整個生物圈因此獲益。

二、科技哲學觀在高職思想教育中的特點

現(xiàn)在高職院校思想教育還僅限于“五觀”：世界觀、價值觀、人生觀、道德觀與法制觀的教育。在教學中，由于教師專業(yè)不同，在課程教學中的側(cè)重點也有很大差異，但是絕大多數(shù)側(cè)重于思想政治的灌輸，沒有對學生的專業(yè)課程及教學內(nèi)容進行反思。高職思想教育應結(jié)合高職特點，培養(yǎng)學生樹立正確的科技哲學觀。要實現(xiàn)這一目標需要把握科技哲學觀的特點：合理性與普及性的統(tǒng)一。高職院校進行的人才培養(yǎng)，重在培養(yǎng)有科學技術的技能型人才和應用型人才。經(jīng)驗主義和理性主義是現(xiàn)代高職院校進行人才培養(yǎng)的重要手段，通過增加學生的實訓和社會實踐時間來積累經(jīng)驗，并豐富學生的理性思維。培養(yǎng)大學生科技哲學觀不僅是為了增加對科技發(fā)展的認識，也需要確立對科學技術知識存在合理性的認識，因此，這種能力的培養(yǎng)應作為大學生的長期發(fā)展目標進行。匈牙利哲學家和文學批評家喬治•盧卡奇認為，在當今社會形式合理性是資本主義文化的基礎，而辯證理性支持的是社會主義社會。如今，我國進行的有中國特色社會主義改革，在形式上既有資本主義的成分，又有社會主義的成分，但是社會主義形式是基礎。這必然要求正確的科技哲學觀應該融入高職院校思想教育體系中，形成長效性、普及性的教學管理形式。傳統(tǒng)性與時代性的統(tǒng)一。人類科技文明自鉆木取火，觀天象知時節(jié)到如今已歷經(jīng)數(shù)千年。我國的傳統(tǒng)科技重在關注民生民濟，重在實用。美國環(huán)境哲學家J.B.克里考特認為，對人與自然關系的認識要向“東方轉(zhuǎn)向”，當然，指的是東方的傳統(tǒng)哲學思想。自上世紀中葉，科技發(fā)展突飛猛進，信息時代的到來，更是加深了國與國之間的競爭，競爭重點定位在科技的創(chuàng)新，這儼然已成為當今世界科技發(fā)展的一大特點。

信息時代的科技創(chuàng)新不但關注競爭的切入點，也重在關注人類生存與發(fā)展，實現(xiàn)了科技哲學觀傳統(tǒng)性與時代性的統(tǒng)一。海德格爾把技術看作是達到目的的手段和工具，認為在現(xiàn)代技術中，人類和自然都已納入資源儲備，而現(xiàn)在人類不僅背叛了自然，還背叛了人類自己。而高職教育作為教育體系中的重要單元，無疑要承擔自己的社會責任，這要求培養(yǎng)的學生應該是知識、技術和思想“三位一體”的創(chuàng)新型人才。局部性與全局性的統(tǒng)一。高等職業(yè)教育的目標是培養(yǎng)職業(yè)化的技能型人才，這種培養(yǎng)目標對于高職院校來說重在強化專業(yè)學科，增強個體自身競爭力；而對于未來的發(fā)展，更應該關注人類發(fā)展的走向?？茖W技術的發(fā)展定位是信息時代一個重要內(nèi)容，教育決定科技發(fā)展的方向，教育定位有多遠，培養(yǎng)的人才就能走多遠。重新審視科技史，那些對人類發(fā)展有重大影響的科學家，沒有一個僅局限于狹小的專業(yè)領域而不顧人類的發(fā)展，都體現(xiàn)出強烈的責任感。科學技術的發(fā)展往往置于人與自然和諧有序發(fā)展的全局環(huán)境之中。對于科學技術的思考，不能僅僅局限于專業(yè)自身發(fā)展，更要拓展視野，反思人類的行為，關注人類和自然的根本利益。規(guī)范性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。科學技術的運用特別強調(diào)密切關注現(xiàn)實問題，諸如科學發(fā)展觀的貫徹、科技人才培養(yǎng)模式、環(huán)境保護問題等等。要深入細微地研究，立足對問題的思考和創(chuàng)新，特別強調(diào)注重提出科學技術發(fā)明創(chuàng)造的新方法、新途徑、新思路，實現(xiàn)規(guī)范化與創(chuàng)新性的巧妙結(jié)合。無論對高職人才的培養(yǎng)，還是科學技術的應用與發(fā)展，我們都需要尊重傳統(tǒng)和規(guī)范，但不能局限于此，否則就會被不斷變化的社會需求所湮沒。在高職思想教育中，運用新方法、新資料、新數(shù)據(jù)，力爭做到言之有理、持之有故、自圓其說。分析科技發(fā)展的規(guī)范性與創(chuàng)新性之間的辯證關系，促進大學生對科學技術發(fā)展的正確認識。

簡單性與復雜性的統(tǒng)一?？v觀整個科技史，科技發(fā)展是一個連續(xù)不斷的提升過程，很大程度上呈現(xiàn)出上向因果關系（upwardcausation）。傳統(tǒng)科技多表現(xiàn)為一般系統(tǒng)的特性，而現(xiàn)代科技多表現(xiàn)出復雜系統(tǒng)復雜性的一面。科技創(chuàng)新是科技發(fā)展整個系統(tǒng)突現(xiàn)的重要表現(xiàn)，也是新穎性的重要表現(xiàn)?！皩τ趶碗s性的承認有助于面對一些重要的哲學問題，包括倫理學和政治學的哲學問題。”[2]對科技發(fā)展的系統(tǒng)認識能夠幫助大學生全面了解科技的特點、功能、結(jié)構(gòu)和目的，重新審視科學技術、人類和自然的關系，不能只把科學技術看作簡單的工具，更重要的是把科學技術放在一個復雜系統(tǒng)內(nèi)理解。

摘要：科學技術對于人類社會的影響一直飽受爭議，它的廣泛運用給人們帶來了諸多便利，然而一些負面影響也隨之而來。技術發(fā)明的目的本是服務人類，但在給人類帶來巨大利益的同時，也隱藏著巨大的隱患，甚至給社會帶來災難，成為一種異己的敵對的力量，對此，學者們稱之為“科學技術異化”。本文將以電影為例，思考科學技術異化及其影響。

關鍵詞：科學技術科學技術異化電影

一、科學技術概述

科學包含科學知識和科學活動，是研究客觀事物存在及其相關規(guī)律的學說，是一種知識體系，屬于意識形式范疇，它是人們對客觀世界規(guī)律的理性認識；而技術則是將科學應用在具體人類生產(chǎn)、生活中，用來探索和改造世界的方法、技巧、技能和工藝等的總和，包含物質(zhì)形態(tài)和知識形態(tài)?？茖W技術作為人類認識自然和改造自然的強大武器，為人類帶來了物質(zhì)文明、精神文明、社會變革等多方面的變革，促進了社會各個領域的全面進步。放眼古今中外，人類社會的每一項進步，都伴隨著科學技術的進步。人類發(fā)明技術，從打磨石器到建立近代手工工廠；從中國四大發(fā)明到蒸汽機的使用。人類發(fā)現(xiàn)科學從古代天文學、醫(yī)學到生物進化論；從古希臘自然哲學到量子力學、相對論，先后經(jīng)過三次科學技術革命，人類從鉆木取火的遠古時代，慢慢發(fā)展到如今高科技產(chǎn)品普及的信息時代，科學技術自產(chǎn)生之日起便發(fā)揮著巨大作用，并開發(fā)出越來越多的功能。以信息技術為中心的當代科技革命在全球蓬勃興起，標志著人類從工業(yè)社會向信息社會的歷史性跨越?？茖W技術對推動人類文明的進步起著不可代替的作用。然而身處一個科技與日俱新的時代，人們在探索宇宙、認知自我的過程中不斷地深化、不斷地推陳出新，同時也帶來了恒河沙數(shù)般的科學新知識，探索研究的道路愈行愈遠。在如何對待這些科學知識上，我們需要做的準備仍需很多。諸如“氟利昂”“化肥”之類的舊事已經(jīng)敲響了科學知識造福人類的警鐘，在對待科學知識的態(tài)度上，我們還需要很多思考、揣度。

二、科學技術與電影

科學技術推動了人類物質(zhì)文明、精神文明、社會變革等多方面的進步。科學技術不僅改變了人們的生活，還在其他不同方面發(fā)揮了重要作用。它促進了全球經(jīng)濟的增長和文化的交流，也在促進人類唯物史觀的形成和發(fā)展方面大有裨益，科學技術已經(jīng)滲透到了人類社會的各個方面。在物質(zhì)文明方面，科學技術通過教育和訓練改善勞動者素質(zhì)、發(fā)明創(chuàng)造勞動資料、采用新技術和新工藝，利用自然資料，擴大勞動對象范圍等方式提高生產(chǎn)力，從而促進社會物質(zhì)文明發(fā)展，提高人類社會物質(zhì)生活質(zhì)量。在精神文明方面，科學技術具有提高人類智力、技能的功能、思想、道德教育和文化教育的功能，不斷豐富人類精神文明。在社會變革方面，科學技術促進生產(chǎn)關系變革，推動上層建筑變革，推動社會變革。恩格斯曾說過：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”這句話表明人類社會的需求已成為科學技術產(chǎn)生和發(fā)展的動力，高新科技產(chǎn)品也逐步成為社會中不可或缺的一部分，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚闹匾M成部分。例如：火車、汽車、飛機、輪船等交通工具的發(fā)明，大大提高了人類運輸?shù)乃俣?；空調(diào)、冰箱、電視等家電的使用，滿足人類生活的需要，使人類生活得更加舒適。手機、電話、因特網(wǎng)的發(fā)展，使人和人之間的交流更加方便快捷。此外，科學技術還給人們帶來了越來越多的娛樂休閑方式，在媒介信息時代，電影作為最易進入大眾視野的文化載體和娛樂方式之一，被各個年齡層次的人所接受和認可，許多歐美電影更是通過各種表現(xiàn)手法傳遞著社會準則、道德規(guī)范、人生觀、價值觀和生活模式等文化信息。

三、電影中的科學技術