文學教育全文(5篇)

一、21世紀的大學需要加強文學教育

首先需要界定的是,我們這里所談的大學文學教育,特指大學中國語言文學專業(yè)、外國語言文學專業(yè)以外的非文學專業(yè)所進行的文學教育。21世紀的大學需要加強文學教育,這個命題的提出也許遭到質疑或者不屑。質疑者也許認為,大學是進行高深的專門學術知識教學和高層次專門職業(yè)能力訓練的教育機構,學術性、專業(yè)性和職業(yè)性都是很強的,既然如此,那么,各個互不相同的專業(yè)怎么都一樣的需要加強文學教育呢?而不屑者則會認為,大學本來就應當進行人文素質教育,文學教育自然包含在人文素質教育之內,再提21世紀的大學需要加強文學教育有何意義,不是多此一舉嗎?看來,這個問題是需要說清楚的。首先需要明確大學的定義、功能和目標。大學是什么?翻閱了許多辭書,包括《辭?！泛汀吨袊蟀倏迫珪?沒有能夠找到大學的定義。全國著名教育家、著名高等教育家張楚廷教授告訴我,大學的定義具有很強的不確定性,對大學的理解,可以有各種各樣的詮釋與解說。有人認為,大學就是一個大寫的“學”字。有人說,大學者,非大樓之謂也,乃大師之謂也。正如一千個人有一千個哈莫雷特,一千個人就有一千部《紅樓夢》一樣,一千個人也有一千個人的“大學”。這樣看來,大學的定義是難于得到一個統(tǒng)一公認的表述了。然而,大學的功能和目標定位卻應當是比較明白與確定的。追根溯源,查閱史料就不難清楚大學設置的初衷。遠的姑且不論,就從近的說起。1911年辛亥革命以后頒行的壬子癸丑學制(1912-1913年)將當時的高等教育分為專門學校和大學兩類,并且分別規(guī)定:專門學校以教授高等學術、養(yǎng)成專門人才為宗旨。專門學校分政法、醫(yī)學、藥學、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、美術、音樂、商船和外國語各類。而大學以教授高深學術、養(yǎng)成碩學閎才、應國家需要為宗旨。大學分文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工等7科。各科再分為若干門(相當現(xiàn)在大學中的系)。[1]由此得知,1913年的專門學校大致相當于今天的大專,大學則相當于今天的本科。但是,無論是專門學校還是大學,它們的功能和目標都不外乎“教授高等學術、養(yǎng)成專門人才”“教授高深學術、養(yǎng)成碩學閎才”?，F(xiàn)在看來,當年如此,當下亦如此,百年承傳,一以貫之。從大學的功能和目標定位來看,有一點是可以肯定的,這些“專門人才”或者“碩學閎才”必然是高層次、高品位的高級人才。理所當然,這些高層次、高品位的高級專門人才不僅應當掌握高深的專門學術,而且應當養(yǎng)成厚實的人文素養(yǎng)。這些厚實的人文素養(yǎng)從何而來?大學的教育與培養(yǎng)功不可沒。早在1912年,蔡元培先生就任南京臨時政府教育總長,《對于教育方針之意見》,擬定德、智、體、美“四育平均發(fā)展”的方針。他提出改革中國高等教育的主張與措施,認為隸屬于政治的軍國民教育、實利主義教育、道德教育和超軼乎政治的世界觀教育與美育二類五種教育不可偏廢,而教育的終極目標還在于超現(xiàn)實的實體世界,使人達到最高精神境界。[2]蔡元培的教育思想與其后的大學教育實踐,促成了高級專門人才人文素養(yǎng)的修煉。蔡元培倡導的教育思想實際上呼應了我國傳統(tǒng)的大學教育理想:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善?！睍r至20世紀90年代初期,我國提出并加強了大學生人文素質教育。雖然人世滄桑,時空跨越,但是大學生人文素養(yǎng)教育的理論與實踐卻超越時空,前后呼應,一脈相承。過往大學生人文素養(yǎng)教育主要透過何種管道得以實現(xiàn)?我們認為,主要是文學教育。21世紀大學生人文素質教育目標何以圓滿達成?還得倚重文學教育。

一是教育的國情如此。從我國的教育傳統(tǒng)來看,以詩教為代表的文學教育,是實施人文素養(yǎng)教育以達到培育人、造就人的目標的重要途徑。詩書教化,自古而然?？鬃釉?“不學詩,無以言?！薄靶杏杏嗔?則以學文?！薄把灾疅o文,行而不遠?！薄靶∽雍文獙W乎詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名?！痹谌瞬排囵B(yǎng)方面,詩教的功能雖然不說是萬能的,但卻幾乎是全方位的,更遑論人文素養(yǎng)的培育了。一部古代人才培養(yǎng)史,基本上就是一部對于學童士子的詩書教化史,文學教育從中所占有的舉足輕重的歷史地位,由此可見一斑。而20世紀上半葉的大學教育,基本上繼承了我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng),大學校園充滿人文氛圍、文學情調和文化意蘊,包括清華、北大等名牌大學在內的高等學府普遍堅持不懈地開設“大一國文”,朱自清等著名文學家紛紛執(zhí)教大一國文,就是其中的一個明證。二是教學的實踐如此。從學校的教學文本來看,以經(jīng)史子集為主體的古代文學素材是歷代人才培養(yǎng)的基本教材,更是人文素養(yǎng)教育的主要范本。早在春秋時期,孔夫子就是以《詩經(jīng)》為教材來培育他的弟子與賢人的?！罢b詩三百,授之以政?！闭b讀《詩經(jīng)》也就是教學生學習從政做官。當時孔子的學生,從《詩經(jīng)》中真正學到的東西,不見得有多少從政的要領和做官的技巧,更多的恐怕是文學的熏陶與素養(yǎng)的修煉。千百年來盛傳的“半部《論語》治天下”也是這樣的意思。一套“五經(jīng)”,從狹義來看,《詩》是文學讀本,《書》是政治學讀本,《易》是哲學讀本,《禮》是倫理學讀本,《春秋》是歷史學讀本,而從廣義來看,它們都是泛文學讀本;我國古代所進行的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”的大學教育,其中蘊含著我們今天所說的人文素養(yǎng)教育,實際上就是通過文學教育這一教學平臺來實施的。古代如此,當下亦然。從小學,到中學,到大學,細檢我們的教科書,編排著多少文學教育的內容。我們的學校人文素養(yǎng)教育,大量的、靠得住的,還是廣泛的文學教育。三是教育的實效如此。從外顯的教育效果來看,文學素養(yǎng)的高低往往是一個個乃至于一批批、一代代民族精英人文素養(yǎng)高下的重要標志,且不說諸子百家的文采郁郁,楚辭漢賦的獨領風騷,也不說劉邦高唱《大風歌》,岳飛長嘯《滿江紅》,就是現(xiàn)代、當代的許許多多英雄豪杰,從志士的囚歌,到將軍的吟唱,從數(shù)學家的文學功底,到放牛娃的小說創(chuàng)作,個體的人文素養(yǎng)每每透過文學素養(yǎng)而得到彰顯。由是觀之,文學素養(yǎng)不僅是人文素養(yǎng)的重要內涵,而且是人文素養(yǎng)的重要標志。因此,21世紀大學人文素養(yǎng)教育必須強化文學教育。這樣的強調,不僅理論上具有重要性,而且實際上具有緊迫性。從國際上看,數(shù)百年來,以歐美名牌大學為代表的大學教育素重以文學教育為核心的博雅教育,具有優(yōu)良的文學教育傳統(tǒng)。時至21世紀,高科技的迅猛發(fā)展,經(jīng)濟全球化的不斷推進,促使人們比以往任何時代更加重視文學教育。道理很簡單,高新技術的迅猛發(fā)展不斷壓抑人,物質財富的急劇增長可以淹沒人,日趨緊張的生活節(jié)奏簡直窒息人,科技與經(jīng)濟高度發(fā)達的21世紀更加需要以人為本,關注人,重視人,給予每一個地球村民加倍的人文關懷,正因為如此,大學文學教育的進一步強化也就勢在必然。

從中國來看,我國的現(xiàn)代大學始建于19世紀末“師夷長技以制夷”的經(jīng)世致用、科技救國時代,當時大學最高地位者是工科,缺乏歐美大學博雅教育傳統(tǒng),大學文學教育本就“先天不足”?；赝?0世紀上半葉,好在有王國維、蔡元培、梅貽琦等先生的倡導與躬行,我國的大學教育,既有專門教育,也有通識教育,文理滲透,教學和諧,大學生大多能夠得到全面發(fā)展與和諧發(fā)展,其人文素養(yǎng)亦為可觀?？墒?到了下半葉,特別是院系調整以后,大學過分強調專門化,人文素養(yǎng)教育實際上走進了死胡同,大學生的人文素養(yǎng)凸現(xiàn)顯而易見的缺失。進入90年代,這個問題終于引起人們的關注,逐步推行大面積的大學生人文素質教育?？上У氖?實施多年,收效甚微。究其原因,因素很多,重要原因之一,大抵在于不得要領。不少人文素質教育的實施,偏重思想政治說教,凸現(xiàn)意識形態(tài)色彩。“悟已往之不諫,知來者之可追?！辫b往而知來,很有必要正本清源,切中肯綮。歷史的經(jīng)驗和現(xiàn)實的狀況昭示人們,未來的大學生人文素養(yǎng)教育應當刈除枝蔓,突出主干,切實加強文學教育。因此,我們強調,21世紀的大學迫切需要加強文學教育。

二、21世紀的大學需要何種文學教育

我們認為,21世紀的大學所需要的文學教育,應當是一種以民族的、傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文學為主,融匯現(xiàn)代文學,吸納外域文學,以作品為主、兼顧作家、史論并舉、賞析結合,怡情養(yǎng)性、培植素養(yǎng)、化育閎才的主流的泛文學教育。這就是21世紀大學文學教育的基本內涵。這一內涵包括這樣幾層意思。

其一,文學教育的選材。首先應當以我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學為主,具體來說,就是要以中華民族優(yōu)秀的古典文學為主。當然,21世紀的大學文學教育一定要融匯現(xiàn)代文學(這里指廣義的現(xiàn)當代文學),吸納外域文學,因為我們需要高遠的學術視點,寬闊的學術胸懷,現(xiàn)代的學術眼光,廣袤的學術視野,這是毫無疑義的。但是,我們還是需要強調優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文學教學。至少有四個理由。一是為了順應學習心理。本民族文學是民族歷史的傳載,民族文化的積淀,民族思想的結晶,民族精神的折射,民族情感的凝聚,學習民族傳統(tǒng)文學順應學習者的民族認同心理,引發(fā)學習者的心理共鳴,往往容易產(chǎn)生熏陶漸染、潛移默化的奇效。二是應當凸顯民族特色。民族文學反映一個民族歷史與文化、物質與精神的特質。多姿多彩、美不勝收的大千世界就是由形態(tài)不同、風格迥異的各個民族的各種特色所構成,假若消解了各個民族的特色,我們的世界也許變得單調乏味、黯然失色。所以說,越是民族的才越是世界的。加強民族文學的教學,有利于保持和弘揚民族特色,豐富和發(fā)展全球文化。三是需要堅守精品理念。中華民族五千年文明史文化璀璨,文學典籍浩如煙海,經(jīng)過數(shù)千年歷史浪濤的沖刷,流傳至今的多是精華,而真正用作教材的更是滄海一粟,堪稱典籍中的經(jīng)典,精華中的精品,優(yōu)良傳統(tǒng)中的優(yōu)秀代表,讓大學生集中學習這樣的傳統(tǒng)文學教材,可以彰顯大學文學教育的精品教學理念。四是必須注重客觀效果。古往今來,我們中華民族就是讀著自己的歷史、讀著自己的文學一路走來,歷盡千秋風雨,日益發(fā)展壯大,民族傳統(tǒng)文學哺育了偉大的中華兒女,使之自立于世界民族之林;民族傳統(tǒng)文學施惠于中華民族大家庭的每一個成員,使他們成為開化的公民,聰慧的士子,儒雅的商家,淵博的學者,筆走龍蛇的作家,能言善辯的律師,談吐不凡的外交使節(jié),出口成章的政府總理。

一、高職院校文學教育的缺失

進入二十一世紀，高職教育迅速發(fā)展，各方面都取得了可喜的成績。然而，還存在著一些值得人們思考、需要深入探討的問題。譬如，不少高職院校十分重視專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，卻忽視人文教育，忽視大學語文教育，直接導致了文學教育的缺失，其負面影響正日益顯現(xiàn)出來：學生的文學閱讀不容樂觀，他們不再閱讀經(jīng)典，只讀圖多字少的繪畫作品，或者通俗流行、淺顯易懂的大眾“偶像”作品；讀過古今中外50部名著的學生少之又少，不少學生連中國四大名著都沒有全讀過，沒有讀過外國名著；等等。筆者認為，造成文學教育的缺失，主要有以下幾方面的原因：

1.社會大環(huán)境的影響

首先，隨著我國改革開放的深入，外語尤其是英語在統(tǒng)一考試或者考級的推動下，成為時代的新寵，受到學校師生的青睞，而對母語的教學卻日趨淡漠。其次，網(wǎng)絡等新媒介的進入，網(wǎng)絡聊天、博客寫作、短信交流等快餐交流形式的盛行，使大學生淡化傳統(tǒng)的漢語形態(tài)學習，對中國語言文學的學習失去了興趣。第三，現(xiàn)在用人單位招聘的時候，問的都是英語過了幾級，考取了什么技術證書，有過什么工作經(jīng)驗，沒有人會問你讀了幾本文學著作。第四，在物質的沖擊下，文學在社會被邊緣化，出現(xiàn)委靡、冷寂和低回的現(xiàn)象，導致學校師生對文學的認識越來越模糊，文學教育自然得不到足夠的重視，沒有了一席之地。

2.學校辦學理念功利

不少高職院校在辦學上重眼前就業(yè)，輕未來發(fā)展，辦學理念急功近利，目光只看到現(xiàn)在，沒有高瞻遠矚。專業(yè)設置以市場需求和崗位就業(yè)為導向，只追求經(jīng)濟效益和就業(yè)率，注重專業(yè)素質的培養(yǎng)，在專業(yè)知識的傳授、職業(yè)技能的訓練方面，投入巨大的時間、物力和人力，卻忽略對學生進行人文素質的教育，更加忽略對學生進行文學教育，對培養(yǎng)目標缺少文學素養(yǎng)的要求。另外學校管理者認為學生有時間和精力，就應該多學習專業(yè)課程，這樣有利于今后的專業(yè)發(fā)展。至于文學教育，根本就沒有想過。

3.《大學語文》課程匱乏

一、通過獨特的語言現(xiàn)象來實現(xiàn)語文教育與文學教育的有效對接

文學是語言的藝術。作為一門藝術，一方面文學作品有別于議論文、科普讀物以及其他實用文體，它最獨特的優(yōu)勢就是以情感人、以美育人，語文教育要充分利用這一優(yōu)勢。另一方面，作為學習語言的語料，語文課本中的文學作品又與政治論文、科普讀物以及其他實用文體的性質有相同之處。對語文的學習既包含了對語言形式與內容的學習，也包含了對語言成品的文學形式與內容的學習，文學教育自然成為語文教育的一個重要內容。高爾基曾說:“語言是文學的第一要素?！币簿褪钦f，文學是離不開語言的。優(yōu)秀的文學作品是用優(yōu)美的語言寫成的，良好的語言修養(yǎng)是中學生必備的一種素質。新的《語文課程標準》要求學生要能根據(jù)表達的需要，展開豐富的聯(lián)想和想象，能恰當?shù)剡\用敘述、說明、描寫、議論、抒情等表達形式，能通過自己的語言積累來推敲、錘煉語言，力求做到準確、鮮明、生動。準確、鮮明、生動也是對文學語言運用的基本要求。準確，要求作品語言要能確切地表達出作者的思想感情以及作者對客觀事物的認識和理解;鮮明，要求作品要通過明確的語言表述，把事物的性質、情狀明朗而突出地呈現(xiàn)在讀者的眼前;生動，則要求作品的語言運用要新鮮、靈活、動人。從語言學角度看，語言的性質可通過其目的和功能來體現(xiàn)。語言最普通的功能應該是傳達和溝通思想，但這只是實用語言的特征，實用語言力求簡略、節(jié)省，它的運用標準是明白、清楚。而文學語言則不同，其目的不僅是要客觀地描述事實，更重要的是還要為讀者提供一種全新的情感體驗。重新喚起新鮮、獨特、靈妙的體驗，才是文學語言運用的真正目的。文學語言教育的重點不在于語言本身，而在于它對文學作品創(chuàng)造的特殊作用，尤其是其所具有的特殊的表現(xiàn)力。文學教育不僅要以語言教育為基礎，還應把完成語言教育目標放在重要的位置上，文學教育如果離開了語言訓練，不能滿足語言教育的普遍性要求，不去顧及文字和詞句，同樣也是達不到教育的目的的。中學階段的語文教育，應注重結合具體的語言環(huán)境和現(xiàn)象，使學生始終浸潤在文學情境中，并廣泛地接觸語言，從而提高他們的文學素養(yǎng)。

二、通過情感體驗來實現(xiàn)語文教育與文學教育的有效對接

文學語言和藝術思維都洋溢著強烈的情緒情感，蘊涵著極其豐富的情感因素。在語文教育方面，我國古人很早就提出了“知、情、意、行”相互滲透的思想。因此，在學習語文課文的過程中，情感體驗應成為知識學習的重要組成部分。語文課本中的文學作品包羅萬象，蘊涵著各種各樣的情愫，在語文教育中應將其充分利用起來，重視學生的情感體驗，讓學生隨著作品的思路進入作者所創(chuàng)設的情境，領會文章的真情實感。讓學生在閱讀優(yōu)秀的文學作品中感悟大千世界的真善美。新《語文課程標準》在教學建議中強調，“閱讀文學作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和構建作品意義的過程。作品的文學價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現(xiàn)的”。這就要求教師要“引導學生設身處地去感受和體驗作品，注重對作品中形象和情感的整體感知與把握，注重作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地、富有創(chuàng)意地建構課文意義”。文學可以突破狹窄的現(xiàn)實生活的范圍，可以使學生在更廣闊的時間、空間里感受和體驗生活，這種體驗的過程也就是培養(yǎng)情感的過程，是廣大學生日后體驗美好情感的重要基礎。可以說，體驗也是語文教育的一種追求。為此，教師要引導學生全面地進入課文的情景中，這樣的體驗才會真實，也才夠深刻，應使這一過程成為語文教育的常態(tài)。讓學生突破個人實際生活的狹窄范圍，使其能夠感受到現(xiàn)實生活中人的真實，這是語文教育的一種優(yōu)勢，也是語文教育增強自身吸引力的重要方法。在語文教育中，如果我們能夠和學生一起感受和體驗人物的內心世界與情感，并領悟全文的要旨，相信學生一定能把自己心中的課文意義建構完整，從而真正實現(xiàn)語文與文學的有效對接。

三、通過讀寫訓練實現(xiàn)語文教育與文學教育的有效對接

語文學習離不開閱讀，文學創(chuàng)作同樣也離不開閱讀。海量的閱讀能夠使學生積累足夠的詞匯，形成通暢的語感和貫通的文氣。在閱讀的基礎上使學生養(yǎng)成思考的習慣，能夠培養(yǎng)學生想象和思維的能力，有利于提高學生的語文基本功及文學寫作能力。閱讀教學的歸宿，就是要通過有效的閱讀，讓學生感受到文字的魅力，體味文學的美妙，領悟智者的思想，并結合自己的性格特點、生活閱歷、情感體驗而產(chǎn)生自我呼應與感悟。教師要在閱讀的過程中對學生進行引導，使他們能夠與文中的人物產(chǎn)生情感上的共鳴，最終達到能被文中描繪的情景所吸引而沉醉其中、或者對文中所闡述的道理有所領悟的目的。而學生對文本的感悟應建立在語言文字訓練的基礎之上，沒有語言文字為依托的“感”和“悟”，必定是空洞而蒼白的。因此，閱讀教學就是要讓學生通過理解、品味重點字詞和句子，體會文中所蘊涵的“情”和“理”。我們應該樹立正確的語文教育理念，即知識要在訓練中獲得，體驗要在訓練中完成，理念要在訓練中形成。這里的訓練是指要引導學生掌握閱讀的方法，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，錘煉學生的閱讀思維。閱讀教學應巧妙地設計語言實踐活動，促使學生在具體的語言實踐中逐步提升自身的文學素養(yǎng)。學習是為了運用，運用是知識的實踐過程，也是知識的再創(chuàng)造過程。實踐證明，認真地朗讀、深刻地剖析以及正確地引導是指導學生運用文學語言寫作的基礎。作文與文學創(chuàng)作也是密不可分的。一個從小就不會寫或不愿寫作文的學生，他長大后是不可能成為作家的。假如把作文比作孩子，那么文學創(chuàng)作就是成人。孩子雖然是幼稚的，但沒有孩子，哪來的成人呢?？梢哉f，作文與寫作之間最密切的聯(lián)系就是在閱讀的基礎上多多練筆。一篇好的文章，不僅意境要深遠，而且語言要精妙，并富有文采，這樣才能令人百讀不厭，這也就是人們常說的具有文學色彩。有文學色彩的語言往往具有音節(jié)和諧、形象生動、委婉含蓄的特點。在教學實踐中，教師要指導學生選取一些音節(jié)和諧的詞語、短語及句子，運用具有感官特點的詞語來記敘和描寫，同時要使用形象色彩豐富的詞語進行極具感染力的描繪?？傊?，要用形象的語言描寫來替代抽象空洞的交代。如果語文教師都能重視對學生基本素質和能力的培養(yǎng)，那么我們的學生就能學會觀察與表達，從而進入和諧的交流語境中。語文課文具有一定的文學性，語文課文也是作文的范例，只要利用好這一資源，就不怕學生寫不出像文學作品一樣優(yōu)秀的作文來。

四、通過語文實踐活動實現(xiàn)語文教育與文學教育的有效對接

一、古典文學教育面臨的問題

1、教材設計上存在“厚此薄彼”現(xiàn)象。以現(xiàn)正使用的廣東教育出版社2006年6月第3版教材《語文》為例，教材將學習內容進行階段分類。一些優(yōu)秀、經(jīng)典的古典文學作品如節(jié)選自《紅樓夢》的《寶玉挨打》雖然也納入了課文學習的范疇，但卻作為鑒賞作品排在課本的最后。前面的單元內容已經(jīng)將教師的授課計劃占得滿滿的，很難騰出多余的課時進行古典文學的學習、講解，導致學生在語文課堂上難以接觸到古典文學的教育。

2、教師思想上存在“顧此失彼”的現(xiàn)象。一些語文教師在教學上存在慣性思維，慣于將大部分精力集中在教學大綱要求掌握的知識點，力求讓學生掌握這些好學、易學、能用的知識。對于需要花時間、需理解、重領會的古典文學教育，教師囿于自身的文化功底、興趣愛好等因素，覺得教古詩文不如教現(xiàn)代文輕松自如，往往將一篇篇血肉豐滿的古詩文進行肢解，機械訓練，極盡繁瑣之能事，把美的語言變成了僵死的符號。

3、學生學習上存在“不學亦可”的思想。技校生的文學知識基礎薄，底子差，往往對文化課學習興趣不濃厚。他們的學習目的較為明確，技能知識的獲得對他們而言更為重要，單純的人格與審美教育在目前很難得到學生的廣泛認可。

二、古典文學教學中的技能因素

實際上，古典文學教學本身包含了多種能力的培養(yǎng)，這些能力是學生核心競爭力的重要組成部分，對提高學生的職場競爭力和社會適應性具有重要作用。

1、聽的能力。古典文學中不乏美的詩歌、散文，細心聽，用心領悟是古典文學必備的基本能力。中國文字博大精深，同音字、同音詞的存在也是一大特色，在“聽”中鍛煉學生前后詞語的連貫能力，用心領會其中的意義，有助于學生日后在求職、社交活動中能夠準確把握他人話語意思，加強溝通。

一.文學教育是語文教學的行為和過程。

文學教育是指在語文教育中，通過語文閱讀教學將詩歌、童話、寓言、故事、小說等文學樣式所具有的教育價值轉化為教育成果的一系列過程和行為。它包括文學語言教育、想象力培養(yǎng)、健全人性養(yǎng)成等三個方面的內容和指向。長期以來語文教學效率不高，學生不愛學習語文，一個重要的原因可能就在于其自身人文底蘊、人文價值嚴重缺失。加強文學教育，目的是激發(fā)學生閱讀文學作品的興趣，培養(yǎng)學生鑒賞文學作品的基本能力，促進學生道德思想品質的健康發(fā)展，讓語文貼近學生的心靈世界和情感世界，讓學生愛學、樂學語文，從而提高他們的文學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。學生在與作品的對話中成長為一個獨立、自主、主動的閱讀者，不斷喚起對未來世界的一種向往、一種想象力、一種浪漫精神，語文課的思想教育也正是滲透于文學的審美過程之中潛移默化地進行的。

二.把文學教育落實到小學語文教學中去。

文學語言，原本就是中小學語文教材基本的語言存在形式；文學教育，自然也應是語文教育的題中固有之義。但文學作品不能只是語言教育的工具，文學自身的獨特價值要在語文教學中得到體現(xiàn)。文學作品的教學要有獨特的教育教學方法，要注重感悟，強調學生的感受，強調通過形象體驗、通過與作者心靈的碰撞實現(xiàn)認識上的升華。我總是不失時機地對學生進行情感的熏陶、價值的引領，能夠讓孩子興致勃發(fā)，樂在其中，能夠讓課堂充滿活力，趣味盎然，一如大師們的課堂，儒雅、從容，充滿濃郁的文化氣息，為小學生將來的成長奠定良好的文化根基。

三.提高自身的文學素養(yǎng)，為文學教育奠定基礎。

文學是以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的一種藝術。文學素養(yǎng)越高的人，所具有的生活、情感、經(jīng)驗就越豐富，觀察、理解、表達的能力就越強，對生活的熱愛也就越執(zhí)著。因此，一個具備較高文學修養(yǎng)的老師會更受學生的敬愛。一個不敬愛語文老師的學生很難真正熱愛語文，只有敬愛才能生成熱愛。所以，充分認識小學語文文學教育內容，不斷提高自身文學素養(yǎng)，才能為更好地開展文學教育奠定扎實的基礎。同時，小學語文教材本身就是一個琳瑯滿目的世界，是孩子們認識生活的窗口，是一個充滿真、善、美的舞臺。現(xiàn)行教材更是大大加強了其體系的自主性、開放性和人文性，特別是教材選文，包括了豐富的人文內涵和鮮明的情感、態(tài)度、價值觀導向，體現(xiàn)了以學生為學習主人的特征，給教師與學生的教與學留下很多的空間。

教師只有具備一定的文學素養(yǎng)，才能領會教材的編排意圖，才能充分挖掘教材深含的意蘊，也才能真正走進文本，與作品之間建立起一種人與人之間的精神聯(lián)系，從而為學生與文本之間架起溝通的橋梁?！敖淌裁从肋h比怎么教更重要”，作為老師，必須能夠充分認識教材自身所包含的文學因素，才能夠在文學教育的舞臺上大顯身手，成為學生熱愛的老師，更好地實施文學教育。小學語文教師理應有責任重視和做好文學教育的工作。