心理學(xué)辯證法全文(5篇)

一、用數(shù)學(xué)歷史對學(xué)生進行思想教育

實踐說明，大部分的學(xué)生對數(shù)學(xué)家的事跡是非常感興趣的，教師在教學(xué)中，可以在適當?shù)臅r候向?qū)W生介紹一些著名數(shù)學(xué)家的感人事跡。比如中國著名科學(xué)家錢學(xué)森不但在學(xué)術(shù)上取得了巨大的成就，在美國的生活也享有豐厚的待遇，但是他始終想念著自己的祖國，經(jīng)過重重困難終于回到祖國。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國實現(xiàn)了“二彈一星”，提高我國的國防能力，保衛(wèi)我們國家的安全。在國外的數(shù)學(xué)家中，著名數(shù)學(xué)家歐拉從19歲就開始，他依靠頑強的毅力和孜孜不倦的精神，使他在雙目失明以后，也沒有停止對數(shù)學(xué)的研究，在失明后的17年間，他還口述了幾本書和400篇左右的論文。教師通過這些數(shù)學(xué)家感人事跡的介紹，可以培養(yǎng)學(xué)生努力攀登，勇于探索，為社會主義事業(yè)而奮斗的獻身精神。將最近幾年中國中學(xué)生在國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽中取得的一些成績向?qū)W生介紹，激勵同學(xué)們奮力拼搏的精神，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)、為國爭光的思想。

二、用辯證唯物主義觀點對學(xué)生進行教育

在數(shù)學(xué)中到處充滿著辯證的方法和思維，中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)大綱指出:“要用辯證唯物主義觀點來闡明教學(xué)的內(nèi)容，這樣學(xué)生既有利于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，學(xué)生又有利于形成唯物主義世界觀?！痹跀?shù)學(xué)的教學(xué)中可用以下幾點來滲透辯證唯物主義的觀點。

1．科學(xué)是在不斷發(fā)展的，任何事物都不是一成不變的，人們的認識水平也是在不斷提高的。數(shù)的擴充、代數(shù)與幾何的結(jié)合，某些定理、推論的推廣，發(fā)展的觀點由此得到體現(xiàn)。

2．物質(zhì)的根本屬性是運動。在數(shù)學(xué)當中，面可以看成點線運動的軌跡，旋轉(zhuǎn)體也是平面圖形運動的結(jié)果，直線是向兩邊無限延伸的，在教學(xué)的過程當中強調(diào)這些，使同學(xué)們在潛移默化中，接受到辯證法中運動的觀點。

3．在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，正數(shù)與負數(shù)、有理數(shù)與無理數(shù)、實數(shù)與虛數(shù)等，這些不同的概念是對立的，同時又是統(tǒng)一的。加與減的轉(zhuǎn)化，乘與除的統(tǒng)一，乘方與開方的互逆，在教學(xué)中強調(diào)這些數(shù)學(xué)規(guī)律，讓學(xué)生從中接受到矛盾與對立統(tǒng)一及相互轉(zhuǎn)化觀點。

摘要:OBE教育理念的內(nèi)容可以分為以成果為導(dǎo)向、以學(xué)生為中心、持續(xù)改進三個方面。這三個方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系和相互滲透的，從而構(gòu)成了系統(tǒng)性的要求。系統(tǒng)性的要求必然內(nèi)含辯證法的特征和方法。成果導(dǎo)向理念所蘊含的現(xiàn)實與未來對立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了OBE教育理念施行的必然性和規(guī)律性;教與學(xué)對立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了以學(xué)生為中心的理念的必然性和規(guī)律性;教育目標的引領(lǐng)作用，揭示了反饋機制對持續(xù)改進理念的支撐作用。

關(guān)鍵詞:OBE教育理念;成果導(dǎo)向;以學(xué)生為中心;持續(xù)改進

OBE教育理念，源于20世紀80年代的美國和澳大利亞。我國于2014年加入《華盛頓協(xié)議》，這標志著我國的工程教育認證具有了全球性質(zhì)，同時OBE所確定的教學(xué)理念也逐漸被我國高等教育所接受，成為學(xué)科教學(xué)體系改革的風(fēng)向標。OBE遵循三個基本理念:成果導(dǎo)向、以學(xué)生為中心、持續(xù)改進。從辯證法的角度來審視，能夠加深對三個理念的理解，分析其蘊含的科學(xué)性的一面。同時為更好地貫徹OBE教學(xué)理念，把其應(yīng)用到具體的教學(xué)實踐中去提供方法論的指導(dǎo)。

一、成果導(dǎo)向理念是現(xiàn)實與未來辯證關(guān)系的表現(xiàn)

成果導(dǎo)向教育理念(OutcomeBasedEducation)強調(diào)由國家、社會、市場等外部環(huán)境和高校自身定位、課程本身特征所形成的內(nèi)部環(huán)境所決定的未來目標，決定現(xiàn)實的教學(xué)實踐。OBE要求每門課程的教學(xué)大綱、課程體系、教學(xué)實踐都要圍繞著所謂的“產(chǎn)出”來開展，而“產(chǎn)出”是指向未來的目標，是“應(yīng)然”的狀態(tài)。而實際存在的社會需求和畢業(yè)生現(xiàn)實之間的關(guān)系的“實然”狀態(tài)又是什么樣子呢?根據(jù)對近幾年大學(xué)生就業(yè)市場狀況調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，就業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性不平衡狀況非常突出。這種不平衡主要表現(xiàn)為:一是適合需要的人才總量不足。隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和中美貿(mào)易摩擦的產(chǎn)生，我國對高技術(shù)人才的需求總量大，但是畢業(yè)生市場中符合需求的人才數(shù)量和質(zhì)量都不能充分滿足這一需求。二是人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理。目前，一些高校受利益驅(qū)動盲目擴招，導(dǎo)致大量低成本專業(yè)上馬，引起的后果是許多高校專業(yè)雷同，畢業(yè)生培養(yǎng)質(zhì)量大打折扣，畢業(yè)生就業(yè)困難?！熬蜆I(yè)總量壓力和結(jié)構(gòu)性矛盾并存，一般性人才結(jié)構(gòu)過剩、新興產(chǎn)業(yè)人才不足、國際化科技人才稀缺，成為我國人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展中突出的結(jié)構(gòu)性失衡問題?！保?］這種結(jié)構(gòu)性失衡，必然會導(dǎo)致供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，也即高等教育要堅持成果導(dǎo)向。高校培養(yǎng)畢業(yè)生質(zhì)量的現(xiàn)實狀況與社會對畢業(yè)生所希望達到的狀況之間的關(guān)系，屬于現(xiàn)實與未來之間的關(guān)系?，F(xiàn)實與未來之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，對立性表現(xiàn)在現(xiàn)實不等于未來，兩者之間還存在著一定的差距;統(tǒng)一性表現(xiàn)在現(xiàn)實中包含著未來的種子，經(jīng)過人們的實踐，現(xiàn)實可以轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥怼，F(xiàn)實與未來之間的辯證關(guān)系要求高校課程體系改革的主體必須認識到現(xiàn)實的教育理念、教育體制機制、資金和精力的投入還存在著一定的問題，高校在育人過程中還存在著許多低層次培養(yǎng)的問題。許多課程的考核方式注重期末考試的評價結(jié)果，導(dǎo)致學(xué)生形成突擊性記憶學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而沒有培養(yǎng)出學(xué)生在理解基礎(chǔ)上創(chuàng)新學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只是學(xué)習(xí)的機器，不是充滿了能動性、主體性，進而不斷發(fā)現(xiàn)自我而不斷提升自我的人。傳統(tǒng)的高校課程體系在評價學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，總是通過學(xué)生之間的對比來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，例如用定量的分數(shù)來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，它的缺點是容易引起低分學(xué)生的自卑感和高分學(xué)生的自大感，這兩者都不利于學(xué)生的進一步學(xué)習(xí)和同學(xué)們之間的合作學(xué)習(xí)。OBE教育理念可以利用課程地圖、SLOS目標等方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中進行自我比較，不斷超越自我，從而在學(xué)習(xí)的過程中找到學(xué)習(xí)的快樂，找到自我成長的快樂，為學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自我的能力提供動力。現(xiàn)實和未來的統(tǒng)一，讓高校課程體系改革的主體相信，通過實施OBE教育理念，能夠讓大學(xué)本科生在四年的學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)出達到或者接近社會需要水平的畢業(yè)生，能夠提升學(xué)生的德、智、體、美、勞等素質(zhì)，促進學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、以學(xué)生為中心理念是教與學(xué)辯證關(guān)系的表現(xiàn)

傳統(tǒng)的教學(xué)理論認為，教學(xué)過程是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的過程。但是，在實際的課堂教學(xué)過程中，“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)方式一直成為高校課堂教學(xué)的主流，教師控制了整個課堂，強制性地把知識灌輸給學(xué)生，絲毫不考慮學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生的教育主要是自我教育的教育規(guī)律。OBE教育理念強調(diào)學(xué)生是教與學(xué)的中心。而學(xué)生中心論是由美國教育家和心理學(xué)家約翰•杜威倡導(dǎo)并發(fā)展起來的，它對于很多國家包括我國的教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。學(xué)生中心的教學(xué)理念主要是幫助學(xué)習(xí)者解決他們當前認為重要的問題，增強他們已有的興趣、生活經(jīng)驗和動機，強調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體作用。隨著20世紀70年代人本主義課程理論在西方的興起和繁榮，“以人為中心”的課程呼聲越來越高，成為課程發(fā)展的一個方向。各國教育家普遍認識到要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，就必須把知識、智力與個性結(jié)合起來，使其達到和諧統(tǒng)一［2］46。OBE理念的提出者WilliamSpady在其著作《成效基準理念的教育》中也強調(diào)，學(xué)生學(xué)到什么和是否學(xué)習(xí)成功比什么時候?qū)W習(xí)以及怎么學(xué)習(xí)更重要。因此，OBE關(guān)注以下四個問題:(1)想讓學(xué)生取得的學(xué)習(xí)成果是什么?(2)為什么要讓學(xué)生取得這樣的學(xué)習(xí)成果?(3)如何有效地幫助學(xué)生取得這些學(xué)習(xí)成果?(4)如何判斷學(xué)生已經(jīng)取得了這些學(xué)習(xí)成果?OBE理念的提出為課程改革和評價提供了新的視角，從注重課程資源的投入轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生學(xué)到了什么［3］。這樣成就了OBE教育理念的以學(xué)生為中心的教育理念的形成。課堂教學(xué)從本質(zhì)上來講就是教與學(xué)的關(guān)系，師生之間的知識、情感、意志、行為的交流就是通過這種關(guān)系來實現(xiàn)的。在教與學(xué)的關(guān)系中，師生之間實現(xiàn)了對象化和非對象化，也實現(xiàn)了主體客體化和客體主體化的雙向的運動過程，學(xué)生得到了教師的言傳身教，把教師身上具備的素質(zhì)變成自身的素質(zhì)的一部分，教師在教育學(xué)生的過程中通過檢查自身儲備的知識，通過學(xué)生對自身的反饋，其素質(zhì)也得到了提升，這就是我們所說的教學(xué)相長。教與學(xué)的關(guān)系從本質(zhì)上來講，也是對立統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾關(guān)系。對立性表現(xiàn)為教師的認知水平高于學(xué)生，教師擁有的知識不會自動地變成學(xué)生自身的知識;統(tǒng)一性表現(xiàn)為，通過一系列實踐中介行為，教師擁有的知識又可以變?yōu)閷W(xué)生自身的知識。教與學(xué)的對立統(tǒng)一性關(guān)系表明，只有學(xué)生調(diào)動自身的積極性和主動性，把教師教育這個影響的外因，通過自我教育的內(nèi)因起到應(yīng)有的教育影響作用，“自我教育是教育的結(jié)果，也是進一步教育的條件和內(nèi)動力”［4］。通過積極思考、消化吸收這種能動性的自我教育過程，才能把教師擁有的知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的知識?？梢?，在教與學(xué)的過程中，學(xué)習(xí)和學(xué)生是矛盾的主要方面，教學(xué)和教師是矛盾的次要方面，學(xué)生是教學(xué)關(guān)系的重點，因此，學(xué)生是教學(xué)的中心。趙炬明認為，“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念應(yīng)該包括三個方面:一是以學(xué)生發(fā)展為中心。即以學(xué)生當前發(fā)展狀態(tài)為基礎(chǔ)，發(fā)掘?qū)W生潛力，以促進學(xué)生全面發(fā)展為目的。二是以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心。改革傳統(tǒng)的以教材、教師、教室為中心的觀念，把學(xué)生的學(xué)習(xí)作為所有活動的中心，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)其主動學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生真正對自己學(xué)習(xí)負責(zé)，而教師是學(xué)習(xí)活動設(shè)計者、環(huán)境營造者、過程輔導(dǎo)者。三是以學(xué)習(xí)效果為中心［2］48。這充分說明，以學(xué)生為中心的教學(xué)理念已經(jīng)成為共識，貫徹執(zhí)行這種理念也應(yīng)成為下一步教學(xué)改革實踐的重點。在新的教學(xué)改革實踐過程中，要圍繞著以下三個方面展開:一是改革教材體系。教材體系不能以學(xué)科理論體系為發(fā)展方向，應(yīng)該以學(xué)生的能力培養(yǎng)目標為發(fā)展方向。二是堅持啟發(fā)式教學(xué)實踐。啟發(fā)式教學(xué)不等同于提問式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)要求在備課的過程中既備教材，把教材的知識點用邏輯形式把它們串聯(lián)起來，做到對教材體系爛熟于胸，更重要的是要備好學(xué)生，要考慮到學(xué)生當下的狀態(tài)和認知水平，在備好學(xué)生的基礎(chǔ)上準備好合適的啟發(fā)式教學(xué)方法，設(shè)計好具體的教學(xué)過程，使得整個教學(xué)過程成為一個系統(tǒng)的整體。三是利用信息化技術(shù)。任何技術(shù)都是為了滿足人的需要，包括5G時代即將來臨的技術(shù)。因此，可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)成果來滿足以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)需要。例如翻轉(zhuǎn)校園、MOOC、在線課程等，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)得以提升。

摘要：高校心理健康教育與思想政治教育各有區(qū)別但又緊密聯(lián)系，我們有必要探索心理健康教育在高校思想政治教育中的作用。心理健康教育對思想政治教育起著積極的促進作用，利用學(xué)習(xí)心理、情緒心理、個性心理在思想政治教育中的作用，讓高校思想政治教育、心理健康教育都得到更好的實施，最終能夠讓大學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)展和個性完善。

關(guān)鍵詞：高校；心理健康教育；思想政治教育

1心理健康教育與思想政治教育的內(nèi)涵

1.1心理健康教育

心理健康教育是指教育者（主要為學(xué)校心理咨詢師）根據(jù)人的心理發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律，運用心理學(xué)及相關(guān)學(xué)科理論和技術(shù)，通過一定的方法，進行以激發(fā)學(xué)生心理潛能、提高學(xué)生心理素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進學(xué)生個性發(fā)展為目的的教育[3]。

1.2思想政治教育

思想政治教育是指教育者（主要為教師或輔導(dǎo)員）以辯證法、唯物主義和歷史唯物主義為理論指導(dǎo)，將社會主義的政治信念、思想觀念和道德規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的政治觀念，逐步幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，以提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的教育過程[3]。

摘要：高校心理健康教育與思想政治教育各有區(qū)別但又緊密聯(lián)系，我們有必要探索心理健康教育在高校思想政治教育中的作用。心理健康教育對思想政治教育起著積極的促進作用，利用學(xué)習(xí)心理、情緒心理、個性心理在思想政治教育中的作用，讓高校思想政治教育、心理健康教育都得到更好的實施，最終能夠讓大學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)展和個性完善。

關(guān)鍵詞：高校；心理健康教育；思想政治教育

在高等教育大改革背景下，我國高等教育進入一個新的階段。2017年《中國統(tǒng)計年鑒》[1]顯示，到2016年我國普通高等學(xué)校共2596所，普通本?？圃谛W(xué)生達26958433人。當代大學(xué)生肩負著實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化、建設(shè)社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。因此，做好高校學(xué)生思想政治教育工作具有重要意義。2017年，中共中央國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，指出要推進高校思想政治工作改革創(chuàng)新，發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)育人功能，加快完善具有中國特色和國際視野的哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、新聞學(xué)、人口學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科建設(shè)。因此，如何加強大學(xué)生思想政治教育，成為一個急需解決的課題。在各行各業(yè)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，高校改革趨向社會化，人們的利益需求趨于多元化，各種思想觀念互相碰撞，大學(xué)生更容易出現(xiàn)各種困擾和疑惑[2]。在開展高校思想政治教育過程中，我們要充分認識到當代大學(xué)生存在的許多問題，可能不僅僅是思想政治問題或者道德問題，還有很大一部分是與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活甚至家庭密切相關(guān)的心理問題、情感問題以及行為問題。因此，我們有必要探索心理健康教育在高校思想政治教育中的作用，讓大學(xué)生的個性得到更好的發(fā)展，以適應(yīng)當代社會的需求，實現(xiàn)自我成長。

1心理健康教育與思想政治教育的內(nèi)涵

1.1心理健康教育

心理健康教育是指教育者（主要為學(xué)校心理咨詢師）根據(jù)人的心理發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律，運用心理學(xué)及相關(guān)學(xué)科理論和技術(shù)，通過一定的方法，進行以激發(fā)學(xué)生心理潛能、提高學(xué)生心理素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進學(xué)生個性發(fā)展為目的的教育[3]。

1.2思想政治教育

【摘要】外國文學(xué)教學(xué)是實現(xiàn)當代大學(xué)生思辨能力培養(yǎng)，哲學(xué)意識發(fā)展的重要途徑，只有理順了外國文學(xué)教學(xué)與西方哲學(xué)思維方法培養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一關(guān)系，結(jié)合恰當?shù)亟虒W(xué)方法和教學(xué)理念，哲學(xué)思維培養(yǎng)一定能成為外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的增長點，哲學(xué)思維培養(yǎng)也將成為外國文學(xué)教學(xué)的新視角。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)教學(xué)；哲學(xué)思維；思辨方法

一、哲學(xué)與文學(xué)的關(guān)系

文學(xué)與哲學(xué)作為兩種不同的意識形態(tài)，前者是藝術(shù)的、審美的，因而是具體的形象化的；而后者是思辨的、邏輯的、推理的，因而具有抽象的理論色彩。二者各自按照不同的方式來表現(xiàn)特殊與普遍的統(tǒng)一。在文學(xué)中，普遍是通過特殊而揭示出來的；相反，在哲學(xué)中，特殊是通過普遍而揭示出來的。我們亦承認，文學(xué)與哲學(xué)同處在社會文化大系統(tǒng)中，兩者關(guān)系是密切的。關(guān)于文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，“關(guān)聯(lián)說”認為哲學(xué)是文學(xué)的思想背景，它所建立的完整的思考體系可滿足人類知識上的好奇心，同時又可使人與人之間，人與宇宙之間有所配合。因為人能知道何者為真，善，美，人就能安排自己的生活，亦就能適應(yīng)人的生活環(huán)境以及人的內(nèi)在自我。在這樣的情況下，文學(xué)家在致力于反映人生，描摹人生，提出人生的理想，把自己的情感思想表達出來的時候，顯然會受到哲學(xué)的影響。第二，哲學(xué)可作為文學(xué)批判的工具。因為文學(xué)作品是訴諸語言的表達，而用語言表達的食物都有線索及理路可供探尋，有它的內(nèi)在邏輯，而不是雜亂無章的東西。因此，哲學(xué)可用外在的觀點，來分析文學(xué)作品的涵義，價值（吳錫民，1994）。

二、外國文學(xué)中的哲學(xué)思維培養(yǎng)的范式

（一）批判性思維和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。在西方大部分學(xué)者認為批判性思維為一種綜合思維能力，甚至上升為一種較全方位的人文精神，要求一個理性的批判思維者具備諸多人格特質(zhì)，如好奇性，開放性、系統(tǒng)性、分析性、探理性、批判性、自信性和成熟性。它培養(yǎng)的是一種富于創(chuàng)新意識的批判精神。在外國文學(xué)教學(xué)中，教師可聯(lián)系西方文化、文學(xué)的背景，結(jié)合探索型的文學(xué)形象的評析和歷代接受者對文學(xué)作品的創(chuàng)造性批評，有意識的讓學(xué)生意識到：培養(yǎng)批判思維能力與提高創(chuàng)新思維能力是直接相關(guān)的。批判思維可以提高一個人的質(zhì)疑答問能力，更能成為一種解放力量，在不斷的批判中實現(xiàn)不斷的創(chuàng)新。

（二）哲學(xué)辯證思維培養(yǎng)。哲學(xué)辯證思維具有全面聯(lián)系和系統(tǒng)整體的特性。對外國文學(xué)中復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，如何摸準其發(fā)展脈絡(luò)。對前景做出準確判斷，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。例如，我們只泛泛地講解表現(xiàn)主義、心理分析主義等等，而沒有對這些主義的出現(xiàn)做出分析，不能辯證地看這些主義產(chǎn)生的原因和結(jié)果，就會使這些知識單擺浮擱，不能上升到規(guī)律的層面上，也就不可能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。因此，外國文學(xué)教學(xué)中，必須注入辯證法，用辯證法來融會貫通，對其正反兩方面進行準確的剖析。