傳統(tǒng)文化教育心得體會精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)文化教育心得體會范文
《弟子規(guī)》是一部博大精深的文化典籍。它教育我們?nèi)绾未颂幨?，如何學(xué)習(xí)，如何從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。下面由小編來給大家分享弟子規(guī)心得體會，歡迎大家參閱。
弟子規(guī)心得體會1《弟子規(guī)》是中華民族的經(jīng)典，它關(guān)系到家國，人格。薄薄一本書，在每代人的虔誠閱讀和信奉中，嵌入了人類的精神史。
我們必須認(rèn)同“精神的力量”是人類生存和發(fā)展，戰(zhàn)勝自然戰(zhàn)勝自我，走出困惑實現(xiàn)人生理想的唯一決定的力量。唯有被精神信仰引導(dǎo)的人，才能完成個人真正的人生旅程?！兜茏右?guī)》正是這樣一本使我們洗滌靈魂，尋找精神，塑造信仰的偉大經(jīng)典。
《弟子規(guī)》是中華民族的經(jīng)典，它關(guān)系到家國，人格。薄薄一本書，在每代人的虔誠閱讀和信奉中，嵌入了人類的精神史。我們必須認(rèn)同“精神的力量”是人類生存和發(fā)展，戰(zhàn)勝自然戰(zhàn)勝自我，走出困惑實現(xiàn)人生理想的唯一決定的力量。唯有被精神信仰引導(dǎo)的人，才能完成個人真正的人生旅程?！兜茏右?guī)》正是這樣一本使我們洗滌靈魂，尋找精神，塑造信仰的偉大經(jīng)典。
弟子規(guī)心得體會2算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來，我已經(jīng)有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化 了。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
《弟子規(guī)》是圣學(xué)的根基，會念會背，沒有用處，要能做到!要學(xué)會修身齊家，《弟子規(guī)》就是根基。如蓋大樓要先打好地基，非常重要?！兜茏右?guī)》教我們?nèi)雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，親仁和余力學(xué)文，這些都是做人的根基.《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)美德，我們要把它傳承下去。《弟子規(guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的支流，是老祖宗留給我們的寶貴財富，需要我們每個人重新拾起。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不要求你全部背會，但一定要知道其中的道理，將其作為勵志的讀物，在學(xué)習(xí)應(yīng)用中尋找幸福。我們要跟隨時代的腳步，勇于接受新鮮事物，但一定不能忘本。長幼有序，是講求對長輩的恭敬，無論什么時候都不過時。我們每一個人的頭腦中都應(yīng)該對中華傳統(tǒng)文化有所積累，也要懂得如何在生活中運用這些道理。這樣，在自我的修養(yǎng)中，就會不斷影響到同事、朋友和家人，影響到身邊更多的人，推而廣之，我們就能夠銜接上，現(xiàn)今人們對流傳千年的中華傳統(tǒng)文化的斷層。
弟子規(guī)心得體會3通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠(yuǎn)，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼 應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!:
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。
第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
弟子規(guī)心得體會4在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐螅巧谋举|(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了誰曾經(jīng)說過這樣的話 若你： 播下思想的種子，便收獲文字; 播下文字的種子，便收獲行為; 播下行為的種子，便收獲習(xí)慣; 播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;播下人格的種子，便收獲命運。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，被它所蘊藏的深厚內(nèi)涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號。
而此時我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊!有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德。可是為什么有報道：在巴黎圣母院有用漢語寫的“請勿大聲喧嘩”;在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”;在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點!這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國競賽中獲獎的大學(xué)生會對曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因為曾經(jīng)主動幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會上對于青少年道德問題的廣泛討論與關(guān)注。
作為一名教育工作者，既然認(rèn)識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗?！兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。
算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
弟子規(guī)心得體會5弟子規(guī)原名〈訓(xùn)蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
很多人說現(xiàn)在的大學(xué)就是“由你玩四年”，“大學(xué)是墮落的天堂”。大學(xué)生從高中煉獄式的生活，一下解除了監(jiān)督、管束、約束，獲得了空前的幾乎令人窒息的自由權(quán)，到了一切完全由自己規(guī)劃管理的國度，很多人面對這種情況驚慌失措，無法順應(yīng)承擔(dān)。相應(yīng)的表現(xiàn)就是：早晨七點起床算早，六點起床幾乎不可能，八點是正常，更有甚者，周末昏睡到十一二點，或是整天不下床。熬夜成了大學(xué)生活的標(biāo)志，享受風(fēng)習(xí)彌漫整個校園。漸漸的我們的大學(xué)生越來越羸弱，喪失了夢想、拼搏激情的同時，也失去了基礎(chǔ)性的身心健康。漸漸的，我們的大學(xué)生越來越消沉，灰色成了校園心情主調(diào)，人生無趣人生沒有意義的論調(diào)也甚囂塵上，大肆彌漫。不健康的生活方式衍生的問題愈演愈烈。迎對問題的同時，一種呼喚，探索健康的生活方式的聲音和努力也日益顯現(xiàn)出來。
我在這種背景下重讀了《弟子規(guī)》，當(dāng)然也是伴隨著“國學(xué)熱“，返回傳統(tǒng)的潮流，重讀文化經(jīng)典作品，社會反思和尋求的浪潮是呼應(yīng)的。也許大學(xué)生浮躁頹廢現(xiàn)象本身就是與社會整體性浮躁一脈相連的，就是社會現(xiàn)象的一部分?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》《蒙學(xué)》等等傳統(tǒng)教育書目在教育界學(xué)術(shù)界輿論界紛紛拉開了熱帷，然而究竟要推崇到什么程度，以怎樣的視角重新解讀，怎樣把握好度以適可而止，這仍是值得考慮商榷的問題，也是需要留待時間來解決的問題。
我讀《弟子規(guī)》有種重受教育的感覺。都說人是善忘的生靈，又是無知愚妄的動物，我們小時候接受學(xué)校教育的時候，一言一行，舉止言談都是有師長諄諄教誨，加以引導(dǎo)著的。規(guī)范不需要我們?nèi)ふ易詠頃蛭覀冋咽?。然而社會自以為這種教育可以一勞永逸，刻印在我們意識里，在今后將永恒的發(fā)揮作用。然而事實是我們越來越迷惘。道德規(guī)范意識越來越模糊。放任自流的結(jié)果是使我們一大部分人是非真理標(biāo)準(zhǔn)的混淆、模糊、失真。如果你仔細(xì)觀察你會發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的道德修養(yǎng)要比初高中生的整體水平高，而學(xué)生的整體道德水平又比大學(xué)生高，大學(xué)生的比社會人員高，人的群體道德修養(yǎng)隨著年齡增長而遞減。我們的倫理道德拯救迫在眉睫。
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。
第2篇：傳統(tǒng)文化教育心得體會范文
關(guān)鍵詞：高職高專生；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；道德素質(zhì)
我國正處于計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)代科學(xué)知識和技術(shù)發(fā)展的速度加快，促使人才市場的競爭日益激烈，因此社會崗位對人的素質(zhì)要求逐漸增高，各種企事業(yè)單位不但要求就業(yè)人的學(xué)歷、知識、技術(shù)水平要高，更要求是具有人文素質(zhì)，應(yīng)變、生存和發(fā)展能力的高素質(zhì)人才。作為培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性人才的高職高專教育，必須把當(dāng)前和長遠(yuǎn)結(jié)合起來，既要把學(xué)生培養(yǎng)成能勝任某種職業(yè)的人，又要為人的長遠(yuǎn)、持續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包涵的心理、科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，對社會和職業(yè)適應(yīng)能力素質(zhì)具有很重要的作用，它關(guān)系到人的生存和今后的發(fā)展，也是人的生存價值的體現(xiàn)，更是一個國家和民族的生存和發(fā)展的保證。
一、高職高專院校中亟需進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
1．高職高專院校的現(xiàn)狀。高職高專院校大多建校時間比較短，很多是由原來的中?；蚣夹０l(fā)展而來，與綜合大學(xué)相比，歷史和文化的積淀不足，人文環(huán)境較弱，加上辦學(xué)理念上的偏差，大部分高職高專院校忙于擴大招生、擴建校園、提高教學(xué)質(zhì)量、迎接評估，而疏于關(guān)注對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的淡薄。而高科技飛速發(fā)展的今天，恰恰需要的是全面發(fā)展的人才，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育正是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重中之重。因此，高職高專院校亟需加強進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。
2．高職高專生的現(xiàn)狀。現(xiàn)在在校的高職高專生絕大多數(shù)出生于上世紀(jì)九十年代，且多是獨生子女，他們從小在眾多親人的呵護(hù)之下成長，生活條件優(yōu)越，學(xué)習(xí)條件良好，家長過分溺愛和關(guān)注，對他們的期望值過高。但家長在孩子的成長過程中，恰恰忽略了對其進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，生活中虛假的豐富多彩使他們忙于追求一種新奇的生活，使一部分高職高專生整天迷戀上網(wǎng)聊天，無暇去讀一本他們看起來“無用”的書，卻忽略了他們生命之中的本真所在。他們沒有意識到這種缺失會給以后的生活帶來怎樣的困惑和迷茫。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，導(dǎo)致的是他們情感升華和心靈陶冶教育的缺失，致使他們精神境界低下，審美能力弱化，心理脆弱，沒有自信心，缺乏遠(yuǎn)大理想，甚至形成了有人格缺陷的科技人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是社會發(fā)展的根本保證，社會發(fā)展的每一個階段都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鋪墊，如果在大學(xué)階段不注重進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，既可影響本人的就業(yè)和工作，也會限制自身整個職業(yè)生涯，而且會影響到社會的進(jìn)步乃至國家的整體發(fā)展。因此無論從國家、學(xué)校和個人的整體發(fā)展來看，亟需在高職高專院校中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。
二、“由小到大，由近到遠(yuǎn)，由點到面”擴散教育模式
“由小到大，由近到遠(yuǎn)，由點到面”擴散教育模式是：從身邊的小事做起，逐漸做成大事；從離你最近的人做起，逐漸擴散到離你遠(yuǎn)的人；從一點小事開始做起，逐漸擴散到一個班級、系部和學(xué)校，甚至整個社會。逐漸形成從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起的習(xí)慣，使學(xué)生成為有愛心，有道德，有技術(shù)的一代新人。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育的內(nèi)容
從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘適合本校學(xué)生德育教育的內(nèi)容，制定在校生的培養(yǎng)規(guī)劃，根據(jù)不同學(xué)期、不同的專業(yè)，進(jìn)行不同內(nèi)容、不同形式的教育。結(jié)合時事、形勢發(fā)展，讓學(xué)生在理論上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所深刻的理解，充分認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對今后的工作會起到不可估量的作用，并能身體力行和影響身邊的每一個人，以提高自身素質(zhì)，營造濃厚的校園文化氛圍，促進(jìn)和諧校園的發(fā)展。
1．祖國傳統(tǒng)文化節(jié)日的教育。從2008年起我國已把傳統(tǒng)節(jié)日規(guī)定為法定的節(jié)假日，因此要借此契機向高職高專生推薦有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日的書籍，介紹傳統(tǒng)文化節(jié)日的淵源，紀(jì)念意義，利用節(jié)假日引導(dǎo)他們在節(jié)日里進(jìn)行宣傳、講解。如端午節(jié)通過向?qū)W生介紹愛國詩人屈原，對他們進(jìn)行愛家、愛國的教育，愛國從愛家開始，從愛自己的父母親、親人開始。一個連自己父母親都不愛的人，很難關(guān)愛自己身邊的人，更談不上愛國。并且結(jié)合“洋節(jié)日”，如母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等，向親人、老師和曾經(jīng)幫助過的人表達(dá)愛，并把這些愛向周圍的人傳遞。
2．推薦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物。高職高專生由于從小缺乏閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物的教育，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物幾乎沒有看過，因此我們組織他們利用課余時間向其推薦閱讀論語、弟子規(guī)、四大名著等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，進(jìn)行有關(guān)愛國主義教育、道德教育、人文教育。要求每人每周最少讀一本，并寫出心得體會，組織他們進(jìn)行交流，談心，從而擴大了他們的視野，凈化了他們的心靈，提升了他們的精神境界。
3．教唱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歌曲。利用課余時間，組織學(xué)生教唱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歌曲，把不利于青年學(xué)生身心健康的流行歌曲驅(qū)逐出校園，讓能夠促進(jìn)學(xué)生身心健康的歌曲唱響校園，形成人人會唱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歌曲，并在學(xué)校的各種文藝演出舞臺上占領(lǐng)一定的份額。
通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育使學(xué)生充分認(rèn)識到，科技高速發(fā)展的新世紀(jì)，需要的是既有愛國精神、民族精神、社會責(zé)任感和公德意識，又有遠(yuǎn)大理想、高尚的情操，適應(yīng)各種競爭、具有創(chuàng)新能力的專業(yè)技術(shù)人才。
四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施
1．協(xié)同學(xué)校有關(guān)單位進(jìn)行教育。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是一項全社會的工作，因此要協(xié)同學(xué)校有關(guān)處室如學(xué)生處、教務(wù)處、各系部、團(tuán)委和學(xué)生社團(tuán)，在不同的年級和不同的專業(yè)中，對學(xué)生制定不同學(xué)期的教育計劃，結(jié)合本校學(xué)習(xí)情況和時事形勢，針對學(xué)生不同時期、不同時間的思想動向，進(jìn)行不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容。如學(xué)校哪位同學(xué)遇到什么困難時，適時組織學(xué)生捐款捐物，進(jìn)行幫助；汶川大地震時，適時組織學(xué)生捐款，進(jìn)行愛心、愛國教育，形成“由小到大，由近到遠(yuǎn)，由點到面”擴散教育模式，使學(xué)生加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的了解和理解，認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個公民的立身安命之本，是促進(jìn)和諧社會發(fā)展的根本保證。
2．組織全校輔導(dǎo)員、班主任參與具體事務(wù)。發(fā)動全校輔導(dǎo)員、班主任參與此項工作，制定活動計劃，負(fù)責(zé)執(zhí)行、督促、落實等工作，每一個月及時匯報總結(jié)，對在教育中發(fā)現(xiàn)的感人先進(jìn)事跡，進(jìn)行宣傳和表揚，對推動此項發(fā)展的各種好方法、好經(jīng)驗進(jìn)行交流，使工作沿著良好的軌道運行。
3．為人師表言傳身教。在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，每一位教師和教育工作者都要站在科技發(fā)展的角度，牢固把握社會進(jìn)展的動態(tài)，緊跟教育發(fā)展的趨勢，結(jié)合實際情況，不斷學(xué)習(xí)教育理論，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理解，提升其精神境界，以語言和行動影響和帶動學(xué)生，一言一行，一舉一動都要為人師表，率先垂范，言傳身教，使其成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表率。
第3篇：傳統(tǒng)文化教育心得體會范文
關(guān)鍵詞：版畫 對外漢語 地域文化
中國傳統(tǒng)文化日漸淡出人們的視野，一方面是因為遭受西方“工業(yè)化”文明的沖擊，另一方面，人們深受“現(xiàn)代化”思想的影響，逐漸忽視了傳統(tǒng)文化。在對外漢語教學(xué)中，我們必須認(rèn)清中國傳統(tǒng)文化當(dāng)前面臨的問題，并找出解決的方法，才能更好的促進(jìn)文化之間的交流，以便更好地進(jìn)行教學(xué)。
黑龍江文化屬于黑土地域文化，具有鮮明的特征和豐富的內(nèi)涵。黑龍江地處我國東北地區(qū)，與其他國家接壤，因此，文化間的交流較為頻繁，形成了黑龍江文化兼收并蓄的文化特征。黑龍江屬于高寒區(qū)，在歷史上以騎射為主，有著“重勇”“尚武”的民風(fēng)，另外，北方人豁達(dá)豪放的性格也影響了黑龍江文化。在黑龍江地域文化中，版畫作為一種獨特的藝術(shù)形式，深受人們喜愛，為對外漢語教學(xué)中融入黑龍江地域文化知識開辟了途徑。
版畫是一種繪畫形式，是創(chuàng)作者使用刀具或化學(xué)藥品，在銅板、鋼板、鋅板上雕刻或腐蝕琢刻后印上的圖畫。在黑龍江，有一個自成體系的版畫派系――黑龍江北大荒派版畫，代表作家有晁楣、杜鴻年、陳玉平、張朝陽等人。北大荒版畫，無論是在創(chuàng)作體裁還是在創(chuàng)作中手法上都有很大的創(chuàng)新，帶動了我國版畫藝術(shù)的發(fā)展，成為我國三個最重要的版畫流派之一。
北大荒版畫的作品以北大荒的自然風(fēng)光與下鄉(xiāng)青年的勞作與生活為主，改變了我國木刻版畫以黑白為主要色彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以色彩作為主要的造型手段，增強了套色版畫的藝術(shù)感染力，開創(chuàng)了我國現(xiàn)代版畫創(chuàng)作的新格局。北大荒版畫家采用層壓膠合板作為木面木刻的版材，使北大荒版畫作品的畫幅尺度動輒達(dá)到數(shù)千平方厘米，與傳統(tǒng)的“小版畫”不同，令觀賞者感受到更加強勁的視覺沖擊與震撼力。可見，北大荒派版畫被打上了黑龍江地域文化的烙印，是一種獨特的教育素材。
在對外漢語教學(xué)中，教師可以充分利用黑龍江版畫的優(yōu)勢，除了在課堂上簡介黑龍江北大荒派的版畫，也可以在課余時間帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些具有黑龍江地域特色的版畫展覽館。如，黑龍江省博物館、阿城金上京博物館、雞西美術(shù)館，這些展館設(shè)有專門展廳，收藏和展出黑龍江北大荒派版畫，并對一些版畫的技藝手段、風(fēng)格流派及制作技巧有較為詳盡的說明。通過這些活動可以使學(xué)生充分融入到黑龍江的文化氛圍中，在異國他鄉(xiāng)得到一些藝術(shù)上的歸屬感，有利于留學(xué)生興趣的養(yǎng)成及語言文化水平的提升。在黑龍江地域文化與對外漢語教學(xué)相結(jié)合的契機下，教師可以將版畫作為一個突破點，適時地在課堂中穿插關(guān)于版畫文化內(nèi)蘊與黑龍江地域文化結(jié)合的教學(xué)，并在課余時間組織留學(xué)生動手設(shè)計和制作版畫，讓他們真正參與到版畫制作中去，既可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，又可以增加他們對中國文化，和黑龍江地域文化的認(rèn)同感。因為一個國家，一個民族的語言和文化是密不可分的，人們在交流時會不經(jīng)意地顯露出本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、思想信仰、生活方式、價值觀念等方面的內(nèi)容。因此，增加文化體驗課，可以促進(jìn)留學(xué)生體驗中國文化，并在文化交流學(xué)習(xí)中提升自己的語言交際水平。
在綜合性實踐活動后，教師可以要求學(xué)生提交作品和小作文，考察學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，訓(xùn)練他們的書面表達(dá)能力。以版畫教學(xué)為例，教師在講授完版畫的基礎(chǔ)知識，帶領(lǐng)學(xué)生參觀版畫展覽，以及指導(dǎo)學(xué)生參與版畫創(chuàng)作之后，可以將學(xué)生的版畫作品及在參觀和創(chuàng)作中形成的心得體會進(jìn)行展出評比，評選出優(yōu)秀的作品與學(xué)生進(jìn)行交流。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還充分鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)技巧。
將黑龍江民俗文化融入對外漢語教學(xué)中有著深遠(yuǎn)的意義。開展地域文化教育，不僅可以促進(jìn)黑龍江地區(qū)的發(fā)展，提高其在國際上的知名度，也可以促進(jìn)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而且留學(xué)生接受了地域文化教育，可以提高他們的學(xué)習(xí)興趣，有利于他們更好地接受和學(xué)習(xí)中國文化知識，有助于學(xué)生在課堂外運用所學(xué)到的語言文化知識和其他人進(jìn)行交流，提高交際能力。對于身處異鄉(xiāng)的留學(xué)生來說，能夠了解、接受學(xué)習(xí)地優(yōu)秀的地域文化知識，掌握一些中國傳統(tǒng)技藝，也是收獲頗深的。
總之，一個國家的民俗文化是這個民族精神的延續(xù)，而一個地區(qū)的地域文化則是這個地區(qū)數(shù)代人民精神的載體。弘揚民俗地域文化，是每一個中國人的歷史使命，發(fā)展黑龍江地域文化教學(xué)是每一個黑龍江教師應(yīng)盡的職責(zé)。作為對外漢語教師，我們承擔(dān)著教育留學(xué)生，傳播中國優(yōu)秀文化的任務(wù)，在教學(xué)中，我們應(yīng)盡可能地通過本地特有的民俗文化來指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在對外漢語教學(xué)中，滲透民俗地域文化，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊，增強學(xué)生對中國文化的認(rèn)同感是十分必要的，只有這樣的教學(xué)，才能讓學(xué)生進(jìn)一步了解中國文化，更好地學(xué)習(xí)漢語文化知識。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：傳統(tǒng)文化教育心得體會范文
關(guān)鍵詞：作業(yè)；改革；初中
2011年起，我們課題組成員承擔(dān)市級研究課題，針對初中學(xué)生課外作業(yè)問題進(jìn)行探索，特別是拓展性和實踐性兩類作業(yè)特色鮮明，作業(yè)的思維內(nèi)涵價值體現(xiàn)得較為突出。本文摘錄了幾個學(xué)科的作業(yè)，與各位老師共同探討。
在經(jīng)過一部分知識的學(xué)習(xí)后，由教師給出一個主題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞這個主題進(jìn)行橫向和縱向拓展的思維訓(xùn)練，這就是我們說的“拓展性作業(yè)”。在這一過程中，老師不能受教材的束縛，圍繞一題多解、課本延伸、思維創(chuàng)新等思路對“拓展性作業(yè)”的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)置。
案例一：
在講授《孔乙己》一課時，老師設(shè)置拓展性作業(yè)如下：
《孔乙己》的結(jié)尾，作者用模糊的語句“――大約孔乙己的確死了”來作結(jié)?？墒恰吧灰娙耍啦灰娛?，孔乙己最后結(jié)局到底如何，請同學(xué)們充分發(fā)揮想象力，從情節(jié)方面展開拓展思維，給故事進(jìn)行“結(jié)案”。
學(xué)生在深刻理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上對課文內(nèi)容作合情合理的推想發(fā)展，對課文內(nèi)容從情節(jié)方面進(jìn)行有效的延伸。學(xué)生的思維表現(xiàn)異常活躍，全部學(xué)生都能勇敢、大膽、積極地想象后面的情節(jié)，不少學(xué)生的想象不僅合情合理，而且還有波瀾，層次較深。
案例二：
六年級《冪的乘方》的教學(xué)目標(biāo)是理解并會運用冪的乘方法則，會運用冪的乘方法則進(jìn)行簡單的混合運算。課本上的習(xí)題難度不大，不能滿足學(xué)生能力提高的需要，大部分學(xué)生認(rèn)為自己本節(jié)知識早已學(xué)會，從而產(chǎn)生驕傲的情緒。于是，老師設(shè)置下面兩道拓展性作業(yè)：
1.下列等式成立的是（ ）
A.x2?x3=x6 B.x3+x3=x6 C.（x2）3=x6 D.（2x3）2=2x6
2.已知ax=2，ay=3，求a2x+3y的值。
通過這兩個提高型的拓展題目，讓學(xué)生感受到本節(jié)內(nèi)容靈活性很強。對公式（am）n=（an）m=amn的運用，可謂是仁者見仁，智者見智，學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)知識的積極性被調(diào)動起來。
案例三：
在學(xué)習(xí)man時，英語老師讓學(xué)生拓展一些以man為詞根的單詞，如，German，Roman，fisherman，gentleman，F(xiàn)renchman，woman，policeman 等；在學(xué)習(xí)climber 時，老師又拓展了runner，worker，teacher，farmer，reporter，player 等單詞，還有以-ful，-ment，-tion等結(jié)尾的單詞，學(xué)生通過拓展，既加深了對單詞的記憶印象，又掌握了英語詞匯構(gòu)成的一些特點，為以后掌握大量的詞匯打下基礎(chǔ)。
總之，設(shè)置的拓展性作業(yè)是讓學(xué)生圍繞教師給出的問題展開風(fēng)格迥異的拓展活動，能夠起到一石激起千層浪的效果，是一種促進(jìn)學(xué)生主動獲取學(xué)科知識的有效策略。
“實踐性作業(yè)”是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的社會實踐活動，運用所學(xué)知識解決生活中的實際問題。目的是要提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
案例四：
在講授《雪》時，老師在一個雪天帶領(lǐng)學(xué)生到教室外看滿天飛舞的雪花，欣賞雪花輕盈的舞姿，看它們給周圍風(fēng)景的裝扮等。指導(dǎo)學(xué)生感受雪花的魅力，要求學(xué)生記錄下自己的所見、所感、所想。
教學(xué)結(jié)束時，老師設(shè)計了以下的實踐性作業(yè)：辦一期以“雪”為主題的手抄報，要求畫兩幅雪圖。一幅是南方雪花漫天輕盈飛舞圖，一幅是北方雪花在凜冽的寒風(fēng)中疾走圖。并針對每幅圖分別寫出南方與北方雪的特點和性格，其余的內(nèi)容像詩句等內(nèi)容自己添加。
通過這一文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以主動地從各個角度、不同的方面來探究“雪”，從而對熟知的雪有了嶄新的認(rèn)識和了解，像這種作業(yè)不僅鍛煉了學(xué)生的寫作和繪畫的能力，還能讓學(xué)生更進(jìn)一步地感受到了南方和北方雪各自的特點。
案例五：
學(xué)生學(xué)習(xí)了《圖形的變換》后，老師給學(xué)生布置了這樣的實踐作業(yè)：
旋轉(zhuǎn)、軸對稱、中心對稱圖形，就是生活中的數(shù)學(xué)。請同學(xué)們選擇一個手工作品，自擬題目，辦一期手抄報或是剪紙作品，并說明它們的寓意及你的心得體會。
許多學(xué)生采用剪紙工藝來完成本次實踐性作業(yè)，盡管有些東西略顯幼稚，有些是得到了家長一定程度的幫助，但他們畢竟從純粹的數(shù)學(xué)中走了出來，從自己的視角來審視“圖形的變換”，并用自己的語言來理解它們。
這次“實踐性作業(yè)”的設(shè)計，讓學(xué)生透徹地理解了所學(xué)內(nèi)容，以他們自己獨特的學(xué)習(xí)方式，更有利于深刻的理解。
考慮到學(xué)科性質(zhì)的不容，“實踐性作業(yè)”的內(nèi)容在不同學(xué)科之間有著較大的區(qū)別。語文學(xué)科主要有參觀訪問、社會調(diào)查、編輯手抄報等；數(shù)學(xué)學(xué)科主要有開展調(diào)查研究、撰寫數(shù)據(jù)報告、數(shù)學(xué)知識在生活中的運用等；英語學(xué)科主要有日常生活中的英語交流，英語活動中的口語運用；物理、化學(xué)學(xué)科主要有觀察現(xiàn)象、調(diào)查報告、實驗操作等；思想品德有傳統(tǒng)文化教育等；歷史有村史、鄉(xiāng)土文化調(diào)查等；地理有地形、地貌、物候觀察、地圖繪制等；生物有動植物分類、功能及運用、標(biāo)本制作、關(guān)注環(huán)境等。
實踐性作業(yè)讓學(xué)生感受到學(xué)有所用，它能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到相互學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的目的。
第5篇：傳統(tǒng)文化教育心得體會范文
一、用信念燃放激情，使隊伍鼓足斗志。中心抓住管教民警這個關(guān)鍵，針對成立初期部分民警工作信心不足、畏難情緒較重等情況，中心科學(xué)確立了“教育、感化、挽救”工作方針，強化“踐行使命、求實創(chuàng)新、矯治育人、打造和諧，追求卓越”核心理念，樹立“沒有教不好的學(xué)員，只有不稱職的教官”，“進(jìn)來一個，變好一個，成功一個”雄心壯志，凝聚民警士氣，激勵隊伍斗志。教育管教隊伍做到“三心三真”，即對學(xué)員談心教育耐心，觀察學(xué)員思想變化細(xì)心，解決學(xué)員問題有愛心;幫助學(xué)員掏真心、動真情、下真功，激勵隊伍將自己的滿腔真情和愛心轉(zhuǎn)化為學(xué)員教育轉(zhuǎn)變的催化劑，自覺消除思想上的誤區(qū)和雜念，廣泛形成不做“功虧一簣，貽誤人生”之人，愿為“功在當(dāng)代，利在千秋”之舉的良好風(fēng)氣。
二、用溫情融化心結(jié)，幫學(xué)員找回自尊。為解決問題少年普遍自尊心受損、心結(jié)難以解開的心理難題，一是做到“三對待四知道”。要求教官們對學(xué)員像父母對待子女，像醫(yī)生對待病人，像老師對待學(xué)生;知道學(xué)員基本情況，知道學(xué)員主要違法犯罪事實，知道學(xué)員社會關(guān)系，知道學(xué)員文秘雜燴網(wǎng)現(xiàn)實表現(xiàn)，用真情撫慰學(xué)員心理傷痛。二是搭設(shè)了兩座“心橋”。中心廣泛調(diào)動社會資源，在學(xué)員和社會之間搭起了“連心橋”和“愛心橋”。4月以來，通過省電視臺、南國都市報和南海網(wǎng)公開征集20多人愛心志愿者走進(jìn)中心開展幫扶;1名沒有監(jiān)護(hù)人的學(xué)員得到愛心人士的親情認(rèn)領(lǐng)和安撫;市司法局和市檢察院7名女干警、農(nóng)墾社區(qū)4名退休女職工組成“愛心媽媽”幫教組，堅持每月2次到中心進(jìn)行幫教，幫學(xué)員消除心理陰影。三是推行人性化管理。推行學(xué)員稱民警為教官、輔導(dǎo)員，減少了抵觸情緒，拉近了心靈距離;統(tǒng)一免費配發(fā)了服裝、被褥等全套生活用具;定期安排家長和監(jiān)護(hù)人與學(xué)員吃親情餐;組織教官為學(xué)員縫補衣服;組織醫(yī)護(hù)人員每天定期對學(xué)員進(jìn)行巡診;教官每晚巡房為學(xué)員添衣掖被，不斷增進(jìn)學(xué)員親情感、認(rèn)同感和歸宿感。
三、用文化孕育心智，教學(xué)員學(xué)會自強。為培育學(xué)員心智，樹立自強理念，一是普及文化教育。成立了文化教育組，對學(xué)員開展掃盲教育，普及文化科技知識。二是實施傳統(tǒng)文化教育。邀請?？谛⒘畤鴮W(xué)啟蒙中心的8名老師每周1天連續(xù)兩個月組織學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育熏陶學(xué)員。三是開展“六個三”活動。通過開展寫三封信、唱三首歌(《生命之河》、《感恩一切》)、《跪羊圖》、讀三本書、寫三篇感想、做三件好事、寫三本日記六項活動，每個學(xué)員都寫出了感情真摯的悔過書，有6名學(xué)員積極提供線索并配合公安部門破獲案件15宗。四是創(chuàng)辦特色學(xué)習(xí)教育園地。定期出版《陽光地帶》教育報刊，建立集心得體會、電視知識等于一體的學(xué)習(xí)宣傳欄，營造濃郁的文化氛圍。五是開展興趣培養(yǎng)。作家原上草自愿到中心幫教，重點對愛好寫作的學(xué)員進(jìn)行引導(dǎo)培養(yǎng)。六是動員全社會提供學(xué)習(xí)教育保障。全市政法系統(tǒng)開展“我為挽救未成年人捐一本書”活動共捐書2380冊;市教育局免費提供了100套課桌椅和100套校服;市勞教所從有限行政經(jīng)費中預(yù)借了20萬元管理教育經(jīng)費;省綜治辦林捷主任、市政府劉慶聲副市長等領(lǐng)導(dǎo)分別親自向中心捐款1000元，市司法局組織全局干部開展“為挽救失足少年獻(xiàn)愛心捐款”活動，共捐款20000多元，積極為學(xué)員創(chuàng)造和改善學(xué)習(xí)教育環(huán)境條件。
四、用法理矯正行為，促學(xué)員守法自律。為解決學(xué)員守法自律意識普遍不強的難題，一是實施一守則兩規(guī)范教育。讓學(xué)員熟知中心的各類規(guī)范性制度要求，增強自我約束意識。二是實施法紀(jì)教育。組織學(xué)員有重點的學(xué)習(xí)《治安管理處罰法》、《刑法》、《禁毒法》等電視法規(guī)知識，強化電視意識。三是開展以案析理現(xiàn)身說教。結(jié)合學(xué)員典型案例進(jìn)行分析和講解，開展思想互動交流，組織曾經(jīng)是失足少年的愛心人士朱先生進(jìn)行現(xiàn)身說教，使學(xué)員在寓教于樂中明辨是非，認(rèn)錯悔過。四是實施心理矯治。與?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院心理學(xué)康喬、李麗慧教授共同研究制定了一套問題少年心理矯治方案，逐個建立個體心理檔案，結(jié)合問題少年心理特點，每周安排3個課時，連續(xù)8周進(jìn)行團(tuán)體心理輔導(dǎo)。邀請心理輔導(dǎo)專家傳中、王海玲等老師每周進(jìn)行個體心理輔導(dǎo)，并與省團(tuán)委辦的“12355”青少年心理咨詢熱線掛鉤，為問題少年及其家長提供心理咨詢服務(wù)。與省營養(yǎng)家協(xié)會共同組織“心理破冰”拓展訓(xùn)練，使學(xué)員通過親身體驗，重塑自我，全方位矯正不良行為。
五、用勞動鍛造良習(xí)，讓學(xué)員成長自立。為激勵學(xué)員熱愛勞動，養(yǎng)成良好習(xí)慣，提高生存能力，一是培育自理能力。按照準(zhǔn)電視化的要求安排每周一天的隊列訓(xùn)練，增強學(xué)員的身體素質(zhì)和執(zhí)行意識;從教疊被子、洗衣服、整理個人內(nèi)務(wù)做起，堅持每日做到內(nèi)務(wù)管理四個統(tǒng)一，四個定位，從行為舉止上培養(yǎng)學(xué)員好的養(yǎng)成。二是組織習(xí)藝勞動。從海南藝源工藝品有限公司引進(jìn)了制作手鏈的習(xí)藝技術(shù)，每周安排學(xué)員進(jìn)行一定時間的習(xí)藝勞動，讓他們學(xué)習(xí)一些必要的生活技能，培養(yǎng)用勞動創(chuàng)造價值意識，摒棄好逸惡勞、坐享其成等惡習(xí)，塑造健康的世界觀和價值觀。三是培育生存技能。海南花仙子美容學(xué)校愛心人士孫女士，專門指派2名具有豐富經(jīng)驗的美容美發(fā)師，到中心向?qū)W員免費傳授美容美發(fā)技術(shù)，并承諾可為優(yōu)秀學(xué)員提供就業(yè)崗位。省企業(yè)家協(xié)會也派人到中心為學(xué)員免費提供就業(yè)培訓(xùn)，努力讓學(xué)員各有一技之長，能夠自食其力。
第6篇：傳統(tǒng)文化教育心得體會范文
一、完善的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)是慈善教育工作有序開展的前提。
慈善讀本進(jìn)課堂，讓慈善理念融入校園，是一次創(chuàng)新教育理念的實踐。完善的制度，規(guī)范的管理是活動開展的有力保障。因此，學(xué)校首先組建了志愿者服務(wù)總隊、志愿者服務(wù)小分隊，形成條理分明，層層把關(guān)，積極負(fù)責(zé)的工作管理系統(tǒng)。志愿者服務(wù)總隊的站長由校長擔(dān)任，副站長由支部書記、副校長、工會主席組成，志愿者服務(wù)隊成員是全體教職工。以年級組為單位組建了志愿者服務(wù)小分隊，年級組長任小分隊隊長，班主任任副隊長，負(fù)責(zé)組織學(xué)生開展志愿服務(wù)活動。其次，學(xué)校制定了切實可行的《慈善教育》實施方案，明確工作思路和學(xué)期活動安排，確?；顒佑行蜷_展；第三，學(xué)校完善了《慈善教育》評價機制，將“愛心工程”的實施作為考評教師工作和班隊工作的一項重要指標(biāo)，加大“慈善小天使”的表彰力度，全面提高“愛心工程”的實施水平。
二、教師帶頭獻(xiàn)愛心是慈善教育工作取得成效的有力保障。
《慈善讀本》進(jìn)校園是一項愛心教育工程。作為教師首先要樹立慈善意識，用自己的愛心和行動教育人、感化人。為此，我們在教師中掀起了“鑄師魂，獻(xiàn)愛心”系列活動。
一是開展“愛心大討論”，達(dá)成共識。本學(xué)期我們討論的主題是“教師如何奉獻(xiàn)愛心？如何引導(dǎo)學(xué)生成為有愛心的人？”教師一致認(rèn)為，既要有高尚的師德和崇高的境界，更需要耐心和真誠，要為學(xué)生奉獻(xiàn)無私博大的愛，讓教師的愛成為學(xué)生積極進(jìn)取的動力，成為化腐朽為神奇的金手指，塑造學(xué)生美好的心靈。
二是出臺教師公約，弘揚師德新風(fēng)。為了進(jìn)一步規(guī)范教師的行為，學(xué)校在廣泛征集，反復(fù)研討的基礎(chǔ)上，出臺了《城關(guān)小學(xué)教師公約》：“依法執(zhí)教、為人師表；敬業(yè)愛崗、教書育人；關(guān)愛學(xué)生，尊重家長；啟思善教、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；淡泊名利、樂于奉獻(xiàn)。”在全體教師莊嚴(yán)的宣誓聲中，拉開了愛心教育工程的序幕?！督處煿s》雖然只有四十個字，但內(nèi)涵豐富，既是指導(dǎo)我們教師的準(zhǔn)則，更體現(xiàn)了我校教師的理想追求及樂于奉獻(xiàn)的崇高師德。
三是化思想為行動，關(guān)愛特殊學(xué)生。我校共有31個教學(xué)班，1924名學(xué)生，其中，留守兒童 485名，單親孩子46名，低保戶孩子107名，3名孤兒，5名特殊體質(zhì)學(xué)生。我們把關(guān)愛特殊學(xué)生健康和諧發(fā)展作為愛心教育的切入點，積極推進(jìn)“兩建立三開展”活動，啟動愛心教育工程。兩建立：一是建立健全領(lǐng)導(dǎo)工作機制。成立領(lǐng)導(dǎo)小組，制訂《特殊學(xué)生關(guān)愛成長方案》，建立特殊學(xué)生花名冊，健全信息；建立跟蹤幫扶機制，健全跟蹤檔案；二是建立家?；ネㄖ贫取Ｒ园嗉墳閱挝粚γ课惶厥鈱W(xué)生外出家長、寄養(yǎng)托管人的電話號碼、聯(lián)系地址及時進(jìn)行登記，每月定期互通電話，定期家訪，有針對性地予以幫助。三開展：一是開展“愛心媽媽”結(jié)對子。學(xué)校行政人員分別與3名孤兒結(jié)對子，老師與所在班級的留守兒童結(jié)對子，當(dāng)好 “愛心媽媽”，對孩子在生活上優(yōu)先關(guān)心和照顧，學(xué)習(xí)上優(yōu)先幫助和輔導(dǎo)，活動上優(yōu)先參與和指導(dǎo)。二是開展“班主任愛心工程”活動。通過班主任主動找學(xué)生談心、批閱學(xué)生周記、組織相關(guān)的任課教師進(jìn)行愛心家訪工作，進(jìn)一步了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活狀況，加強老師與學(xué)生、家長的聯(lián)系，拉近老師與學(xué)生、老師與家長、學(xué)生與父母的距離，解決學(xué)生遇到的諸多問題，從而更好地激勵學(xué)生成人成才。三是開展特殊學(xué)生的心理健康教育，關(guān)注他們身心發(fā)展和健全人格的形成過程。通過談心、輔導(dǎo)等方式，使留守兒童和問題學(xué)生傾訴心中困惑，減輕學(xué)習(xí)、生活和心理上的壓力，讓他們心有所暖，神有所依，學(xué)有所樂。
三、探索《慈善讀本》科學(xué)的教學(xué)方法是慈善教育取得成效的主要途徑。
自從《慈善讀本》進(jìn)校園活動開展以來，慈善教育就不再局限于口頭上的交流了，學(xué)生有了生動的教材，對慈善的理解也就更具體了。課堂是播撒愛心，培養(yǎng)愛心的有效載體，為了充分利用《慈善讀本》發(fā)揮課堂教學(xué)的教育功能，使慈善教育工作扎實有效地開展，學(xué)校成立了由思品課、語文課骨干教師、班主任組成的慈善教育學(xué)科小組，引領(lǐng)教師積極探索慈善教育的方法和途徑。一是經(jīng)過實踐，探索出了“情智交融，和諧共生”的愛心培養(yǎng)課堂教學(xué)模式，將愛的體驗和傳遞貫穿于思品課、語文課的始終，使愛的情感融入學(xué)生的心靈。二是每周班會課班主任老師以《慈善讀本》中的愛心系列活動為載體，將慈善教育滲透于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，讓學(xué)生明白：學(xué)會愛別人才會被別人愛的道理。課堂教學(xué)成功的案例告訴我們，只要老師在教學(xué)中善于挖掘教材中的愛心教育要素，采用多種方法喚醒學(xué)生的愛心，將感恩心態(tài)和社會責(zé)任感培養(yǎng)常態(tài)化，學(xué)生思想道德水平就會在生活學(xué)習(xí)中得到提升。
四、實施愛心教育“五個一”體驗教育活動是慈善教育取得成效的有效載體。
學(xué)校每學(xué)期堅持開展“五個一”愛心體驗教育活動，將慈善教育貫穿于教育教學(xué)活動過程。“五個一”即：“一份倡議書、一次征文大賽、一次主題班會、一次家校聯(lián)手筑愛心活動、一次愛心實踐活動”。
“一份倡議書”：即以少先隊大隊部名義向全體少先隊員發(fā)出倡議：號召各中隊積極行動起來，向身邊道德模范學(xué)習(xí)，大力宣傳雷鋒精神的時代意義，努力營造“助人為樂”的和諧校園氛圍，用實際行動書寫校園新篇章。
“一次主題班會”：少先隊大隊部牽頭開展以“傳遞愛心，共創(chuàng)和諧”為主線的系列活動，各中隊圍繞主線開展了“講述自己成長過程中感受到的愛”、“講述身邊關(guān)于助人為樂、奉獻(xiàn)愛心的真實愛心故事”、“傳唱愛心歌曲，抒寫心得體會” “向道德模范學(xué)習(xí)，做助人為樂的好少年” 等系列宣傳教育活動，感染和熏陶學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極向上的情感。三（1）班、三（3）班、四（3）班同學(xué)通過“收集愛心圖片”“拍攝愛心照片”、“創(chuàng)心繪畫”、“舉辦愛心畫展”等活動令孩子們收獲了體驗愛心孝心、奉獻(xiàn)社會、團(tuán)結(jié)協(xié)作的快樂，也給家長和老師帶來一次又一次的感動和震撼；四（1）、四（5）、五（3）班、五（4）班通過演講、詩朗誦的形式，表達(dá)了做“杜云飛”式好少年的信心和決心；四（4）、五（2）班以傳唱歌曲、暢談心得體會的形式表達(dá)了奉獻(xiàn)愛心，從我做起的心聲；三（2）、三（4）、三（5）班通過舉行講愛心故事的比賽活動，加深了對愛心的理解，明確了愛心行動從身邊小事做起?？傊靼嘁怎r明的主題、多樣的形式譜寫著愛的樂章，共同營造出了充滿真情和愛心的和諧校園。
“一次征文大賽”：學(xué)校在中高年級學(xué)生中進(jìn)行了一次以《做人從感恩起步》為主題的青少年文學(xué)創(chuàng)作大賽，作品體裁不限，可以是童話、散文、小小說等，只要能表達(dá)出愛的真情實感。并將獲得一、二等獎的作品組織全校學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在文學(xué)作品的熏陶中，經(jīng)受愛的洗禮，在心中埋下愛的種子。
“一次小手拉大手，攜手筑愛心活動”：學(xué)校圍繞慈善事業(yè)的發(fā)展歷史、慈善事業(yè)法律法規(guī)、慈善章程、慈善文化、慈善理念和慈善故事等相關(guān)知識定期編撰“慈善知識宣傳單”，通過學(xué)生向家長廣泛宣傳慈善事業(yè)。與此同時，每學(xué)期中期，學(xué)校將慈善教育與學(xué)校工作有機結(jié)合，召開一次別開生面的“愛與責(zé)任――親子家長會”，通過觀看感恩、愛心故事片段、親子互動傳遞愛心等活動，使慈善理念注入家長心田，慈善文化氛圍逐步形成。如，針對學(xué)校安全壓力較大的現(xiàn)狀，家長自發(fā)組建130多名的“家長志愿者”服務(wù)隊，在學(xué)生上下學(xué)時段，堅持在校門口和交通要道維持秩序，以確保學(xué)生安全。另外，家長還組建了20余人的“義工媽媽”服務(wù)隊，進(jìn)校協(xié)助老師，指導(dǎo)學(xué)生打掃教室及衛(wèi)生間，共同創(chuàng)建文明和諧校園。
“一次愛心實踐活動”：在全校開展“學(xué)習(xí)道德模范，奉獻(xiàn)愛心”的實踐活動。號召學(xué)生從做一件好事，做一件孝事，做一件有意義的事開始，不斷提升自己的個人修養(yǎng)和思想品行。五（1）“愛心小分隊”的同學(xué)利用每周星期五下午幫助孤寡老人打掃衛(wèi)生，整理房間，敬老愛老，助人為樂。五（5）班“愛心小分隊”的同學(xué)在班主任的帶領(lǐng)下，積極行動起來，為班級生病住院的王超凡捐款849、5元，并且輪流到醫(yī)院協(xié)助家長照顧病人的事跡受到全校師生的稱贊。六年級志愿者服務(wù)隊開展“愛心文明崗”活動，每天堅持上下學(xué)在校門口值勤，課間監(jiān)控學(xué)生活動，成為校園一道亮麗的風(fēng)景線。課間，校園里經(jīng)常聽到愛心小天使“您好”、“老師好”、“請注意安全”、“請不要追逐打鬧”的美妙聲音，經(jīng)常能看見一批臉帶微笑、彬彬有禮、真誠待人的愛心小天使課間監(jiān)督的身影。”愛心小天使的模范言行促進(jìn)了學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。同時，為了使愛心實踐活動由學(xué)校拓展到家庭、社會，學(xué)校每天堅持給學(xué)生布置一道家庭實踐作業(yè)，如：給父母或長輩洗腳；或做一件力所能及的事，比如：掃地、抹桌子、拖地、疊被子、打掃樓道衛(wèi)生等，家長對學(xué)生的家庭實踐作業(yè)完成情況作出評價，以此加強愛心教育效果。
為了進(jìn)一步營造濃郁的學(xué)校慈善氛圍，學(xué)校還安排《慈善讀本》進(jìn)校園階段性總結(jié)表彰大會，學(xué)校于上學(xué)期隆重表彰了31名富有愛心，助人為樂的“慈善小天使”，在全校掀起了向身邊模范學(xué)習(xí)，爭做“慈善小天使”的熱潮，將我校愛心教育的水平和影響力推向新的高度。
第7篇：傳統(tǒng)文化教育心得體會范文
關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；社會常規(guī)生；語文教學(xué)；文化素養(yǎng)；培養(yǎng)方式
中圖分類號：G648.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）30-0042-02
國際21世紀(jì)教育委員會提出：教育――財富蘊藏其中，強調(diào)要把人作為發(fā)展中心，認(rèn)為“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。也就是說，強調(diào)了人的長遠(yuǎn)發(fā)展和綜合素質(zhì)，那么對于本著“技能至上”的中等職業(yè)學(xué)校來說，卻是典型的重技能、輕文化課的局面，像語文這樣的基礎(chǔ)課程是少之又少，因此，中職語文教學(xué)存在明顯的教與學(xué)的矛盾，這種人才培養(yǎng)模式導(dǎo)致了中職學(xué)生的文化素養(yǎng)普遍偏低，嚴(yán)重束縛了中職學(xué)校的生存發(fā)展及中職生的個人職業(yè)規(guī)劃。因此，應(yīng)該大力加強基礎(chǔ)文化教育，尤其是語文教育，以文化教育促技能教育，達(dá)到培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者的辦學(xué)目標(biāo)。
一、當(dāng)今社會對人才素質(zhì)的要求
當(dāng)今社會對人才素質(zhì)的要求越來越高，也越來越全面，中職學(xué)生是我國未來藍(lán)領(lǐng)階層的中流砥柱，他們綜合素質(zhì)如何，將關(guān)系到祖國的未來建設(shè)如何。所以，現(xiàn)在一方面要求學(xué)生要有扎實的專業(yè)基本功，另一方面又要求學(xué)生有較高的、較全面的文化素質(zhì)。只有全面發(fā)展的人，會學(xué)習(xí)的人，才能是有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ娜恕?/p>
二、學(xué)校社會常規(guī)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀
我校的社會常規(guī)生大多是初中畢業(yè)的，還有沒初中畢業(yè)就來的，他們的年齡在15歲～18歲之間，學(xué)歷與年齡都比較小。他們來到這里的初衷，就是為了學(xué)好一門專業(yè)技術(shù)，以謀求一項生存的技能，因此，會更多地關(guān)注那些與專業(yè)、工作有用的東西，文化課對于他們來說似乎已經(jīng)時過境遷，更多的學(xué)生對語文表現(xiàn)淡漠。經(jīng)過近幾年的教學(xué)實踐和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有一小部分同學(xué)有較好的文化素養(yǎng)，大多數(shù)同學(xué)受手機、電腦、電子書等智能設(shè)備的影響，把大量的時間用在了網(wǎng)絡(luò)游戲、手機聊天上，涌現(xiàn)出了大量的“低頭族”，所關(guān)注的話題常常是影視、戀愛、暴力等，視野狹窄，對生活中美好事物的感悟力不強。這一人群已經(jīng)從成人擴展到了學(xué)生，長期沉迷于手機之中，直接導(dǎo)致了他們精神的萎靡、談吐的不雅甚至舉止的粗俗，離開了手機，生活似乎全無寄托，茫茫然而不知所為，這樣狀態(tài)下的學(xué)生，沒有人生目標(biāo)，缺少進(jìn)取意識，文化素養(yǎng)低下，對于他個人的成長、對于國家的未來，都是一件非?？膳碌氖?。這不僅僅極大地影響了自身的全面發(fā)展，更不利于整個未來技術(shù)工人素質(zhì)的提高。要改變這種現(xiàn)狀，我的想法是必須加強對他們文化素養(yǎng)、閱讀愛好的培養(yǎng)，這不僅有利于學(xué)生健康人格的形成，也有利于構(gòu)建他們積極向上的審美情感。而在眾多素質(zhì)培養(yǎng)的方式中，重視中職語文教學(xué)，提倡閱讀文學(xué)作品，是有著無可比擬的優(yōu)勢的。
三、學(xué)?；A(chǔ)文化課教學(xué)現(xiàn)狀
由于學(xué)生知識水平參差不齊，學(xué)習(xí)能力差，學(xué)習(xí)興趣不高，大大增加了技校語文教學(xué)的難度。另一外面，由于技?！凹肌弊之?dāng)頭，在課程安排上大都重點突出專業(yè)課和技能課，導(dǎo)致文化課的節(jié)數(shù)不斷縮減。從2009年開始，出于實用的考慮，我校語文課也改為演講與口才課和常用文體寫作課，但是經(jīng)過近幾年的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，如果沒有基本的文化素質(zhì)做支撐，缺少基本的文化積累和學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)任何新知識都會顯得困難重重，演講口才與寫作能力的培養(yǎng)對于部分學(xué)生來說等于空談，難以實現(xiàn)有效的效果。
四、語文學(xué)科在中職學(xué)生培養(yǎng)上的重要性
《技工學(xué)校語文課教學(xué)大綱》明確指出，語文學(xué)科對于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，形成綜合職業(yè)能力，以及今后的工作、生活和繼續(xù)學(xué)習(xí)，都具有重要意義。語文課被稱作“百科之母”，絕對是實至名歸，它作為一門最能凸顯人文關(guān)懷，啟蒙人文意識的學(xué)科，對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)是有著重要作用的。然而語文課在當(dāng)前的中職教育中又似乎處于一個特別尷尬的地位，語文課短期之內(nèi)恐怕難以見到學(xué)習(xí)效果，但是它所帶來的學(xué)習(xí)成效是潛移默化地滲透到學(xué)生的成長之中的。為了緩解中職學(xué)校語文課的這種尷尬局面，我對語文課程做了一定的改革，在學(xué)生中就“你喜歡怎樣的語文課”進(jìn)行了調(diào)查，他們的意見歸納起來就是以下內(nèi)容：如喜歡各種有趣背景故事，分角色演繹課文，能放點名著電影片段，偶爾讓同學(xué)去客串老師讀課文或者講講人物的野史及相應(yīng)的年代歷史，喜歡老師博學(xué)幽默等……通過調(diào)研，我們了解了學(xué)生的心聲，傳統(tǒng)的“一言堂式”語文教學(xué)是不能適應(yīng)時代的需要的，也不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，死氣沉沉的課堂環(huán)境對師生雙方都是一種精神折磨，因此，改變教學(xué)方式勢在必行。我們語文組全體教師經(jīng)過多次集體教研活動，統(tǒng)一了教學(xué)方法，盡可能在語文課堂上采用學(xué)生喜聞樂見的方式，活躍課堂氣氛，來轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式，取得了顯著的效果。
五、中職語文課教學(xué)對策
第一課堂+第二課堂，讓二者相輔相成、相得益彰。
1. 語文第一課堂教法設(shè)計
如果語文教學(xué)還像初中那樣，主要從講解課文結(jié)構(gòu)、剖析課文中心、提高學(xué)生作文能力等方面入手，不但無法取得應(yīng)有的教學(xué)效果，反而會更進(jìn)一步激化學(xué)生的厭學(xué)情緒。因此，改變語文教學(xué)方法，拓展教學(xué)空間，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點，就顯得非常重要，能讓學(xué)生在語文的課堂上實現(xiàn)文化素質(zhì)、語言表達(dá)、基礎(chǔ)文體寫作等能力的全面培養(yǎng)。語文教研室教師主要是在語文課堂上發(fā)揮指導(dǎo)作用，同時配合全校讀書活動順利開展。一是在語文課堂上，前10分鐘，教師提供經(jīng)典詩歌，讓學(xué)生集體誦讀。二是教師詢問學(xué)生讀書情況，并對閱讀方式進(jìn)行點撥。三是課堂上組成討論小組，談讀書心得體會。四是講讀課文時，教師范讀，以及學(xué)生在教師指導(dǎo)下朗讀。（1）導(dǎo)入新課：教師講述本課作者及歷史背景介紹。（2）生字詞解疑：講授生字詞。（3）文本朗讀：生字解決后，教師范讀，學(xué)生齊讀，然后分組朗讀，最后個別朗讀，運用各種朗讀方式來激發(fā)學(xué)生的情緒，從而進(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容。（4）小組討論：教師提出幾個問題，學(xué)生組成小組討論。（5）課堂活動：有人物對白的篇目由學(xué)生分角色朗讀課文，并現(xiàn)場分小組排演課本?。蝗绻窃姼?，找學(xué)生上講臺大聲朗誦，開展班級朗誦比賽；針對部分篇目，寫讀后感、人生規(guī)劃等。（6）教師總結(jié)并對不同表現(xiàn)的同學(xué)給出考核分和評語；整堂課中教師起到的只是引導(dǎo)的作用，大部分時間都交給了學(xué)生，課文的安排也是本著以經(jīng)典名篇為主和適宜開展課堂活動的原則的。五是考核方式。建議采用的考試方法：多元評價法。我認(rèn)為應(yīng)該采取“多元評價法”，對每個學(xué)生做學(xué)習(xí)過程的動態(tài)評價。即采用“平時的課堂表現(xiàn)（占30%）+‘聽、說、讀、寫’能力專項考核（占30%）+期末卷面考試（占40%）”的模式進(jìn)行考核。（1）平時的課堂表現(xiàn)（共計30分）。（2）“聽、說、讀、寫”能力專項考核（共計30分）。本課程以語文教學(xué)為主，同時兼具培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的全面語文能力，因此在本項考核上，教師會采用多種方式進(jìn)行打分。A.“聽、說”的考核可以由教師讀一段文章，讓學(xué)生復(fù)述；也可以在不同的單元，開展不同的說的活動，如“品讀職業(yè)”單元可以讓學(xué)生闡述未來職業(yè)生涯規(guī)劃；“直面社會”單元可以模擬應(yīng)聘現(xiàn)場，做自我推薦等。（占10分）B.“讀”的考核可以采用讓學(xué)生流暢地朗讀課文。（占10分）C.“寫”的考核可以采用當(dāng)堂寫作的方式，結(jié)合課文主題撰寫相應(yīng)的文體，如講授“守望自然”單元，可以讓學(xué)生寫作環(huán)保倡議書；講授“零點起飛”單元，可以讓學(xué)生寫作一封家書，感恩父母等（占10分）?？傊恳粏卧慕虒W(xué)內(nèi)容，包括三課經(jīng)典文章和一課語文綜合實踐訓(xùn)練，既能普及文化教育，又能全面培養(yǎng)語文能力。（3）期末卷面考試（共計40分）。卷面題型設(shè)計：以生字詞、詩詞默寫、作家作品介紹為主要內(nèi)容，編訂成選擇、填空、判斷系列題型。在期末考試的總評中，讓過程性考核占更大的比重，教師會更注重課堂活動的設(shè)計和對學(xué)生能力的培養(yǎng)。作為職業(yè)院校，學(xué)生是以學(xué)習(xí)技能為根本目的，基礎(chǔ)文化課只是作為一種學(xué)校應(yīng)有的文化普及而存在，因此，不應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行單純的卷面考核，加重他們期末復(fù)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該將權(quán)力交給教師，由教師根據(jù)學(xué)生課堂的表現(xiàn)給予考核。
2. 語文第二課堂-語文課的有益延伸
除了語文課堂做適當(dāng)改革外，我又將視角拓展到語文第二課堂之中，讓第二課堂的生動、豐富、活潑的形式，帶動學(xué)生喜愛文學(xué)作品、關(guān)注閱讀、展現(xiàn)自我。因此，從2012年開始，我在我校定向生中開展了一系列文學(xué)欣賞活動，既能緩解當(dāng)前語文教學(xué)的矛盾，又不失為提高定向生文化素養(yǎng)的有益嘗試。語文第二課堂開展的目的是希望通過領(lǐng)略古今中外豐富的文學(xué)作品，繼承人類優(yōu)秀文化，使學(xué)生豐富精神生活，提升個人修養(yǎng)，同時激發(fā)他們對生活的真誠熱愛，激勵他們樂觀向上、積極進(jìn)取，學(xué)會做人和做事，打造一支有較高文化素養(yǎng)的石油工人生力軍，而這也正是大力提倡的素質(zhì)教育的本質(zhì)所在。語文第二課堂立足于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，以古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容，如今這塊陣地已成為學(xué)生激發(fā)潛能、揮灑智慧的天地。當(dāng)今學(xué)生的思想和品位都發(fā)生了很大變化，所以應(yīng)該樹立一個崇高的理想，不應(yīng)當(dāng)隨波逐流，渾渾噩噩地生活，更不應(yīng)該追求安逸享樂，坐享其成，當(dāng)一個“啃老族”。比如說儒家文化中的“修身、齊家、治國、平天下”的理想，就是歷代知識分子追求的最高境界，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我們也可以學(xué)習(xí)和領(lǐng)會古人在為人處世方面的許多知識和禮節(jié)，在細(xì)微之處提高自己的文化品位和修養(yǎng)。我們在了解學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀后，開始制訂培養(yǎng)方案，然后開展“文學(xué)欣賞”系列活動，活動圍繞“文學(xué)”的主題，以“文學(xué)欣賞課”――誦讀“名著經(jīng)典”朗誦比賽――“讀書推薦會”為主線，進(jìn)行理論加實踐的雙重培養(yǎng)，這對加強學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有著極其重要的作用。
（1）文學(xué)欣賞課。語文教研室的幾位教師利用課余時間為油田定向生們進(jìn)行了生動有趣的文學(xué)欣賞課講授。課上用優(yōu)美的語言和課件，向同學(xué)們展現(xiàn)那些中華民族源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化給子孫后代留下的寶貴的精神遺產(chǎn)。（2）誦讀“名著經(jīng)典”比賽。朗讀是一種出聲的閱讀方式，是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語言。語文教研室從2011年起，已先后組織了五屆大型誦讀經(jīng)典文學(xué)朗誦表演比賽。結(jié)合文學(xué)欣賞課的感悟，學(xué)生們在所了解的經(jīng)典名著中挑選自己喜歡的篇章或段落，并配上合適的音樂或視頻來朗讀，讓美文誦讀成為學(xué)生們愛上閱讀的最佳方式。比賽中，涌現(xiàn)出大量可圈可點的優(yōu)秀作品，如定向14-50班帶來的慷慨激昂的《少年中國說》、委培14-7班的《喊黃河》，還有一些新穎之作，如《我的母親趙一曼》那穿越時空的母子對話，《戰(zhàn)爭與和平》電影的影視配音，《大宅門》中白景琦的臨終獨白“誓言”等。除了出色的朗誦之外，還有一些如《茶館》《青衣》等優(yōu)秀的舞臺劇，表演形式多樣化，將表演、朗誦、舞蹈等多種元素有效地融為一體，讓學(xué)生的多方面才藝得以展示，各有千秋。（3）讀書推薦會。經(jīng)過第一階段的文學(xué)欣賞課，第二階段的誦讀經(jīng)典比賽，接下來開展的讀書推薦活動，是對前兩階段的“讀經(jīng)典”活動進(jìn)行的有益總結(jié)，倡導(dǎo)師生共同重視讀書，為同學(xué)們推薦數(shù)本較經(jīng)典的中外書籍，為同學(xué)們?nèi)绾卧诤棋珪Ｖ凶龀稣_選擇而提供參考。同學(xué)們自發(fā)地選擇好書，并將內(nèi)容、圖片等做成PPT課件，圖文并茂，并加入自己的讀書體會，意在號召大家讀健康有益之書，做奮發(fā)向上之人，以積極進(jìn)取的態(tài)度，來面對即將走上的油田工作崗位，面對未來的人生。
六、結(jié)束語
語文第二課堂是語文第一課堂的有益促進(jìn)，是第一課堂必不可少的補充，它使相對封閉的傳統(tǒng)語文教學(xué)走向開放，大大激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)語文的興趣，拓展了他們學(xué)習(xí)的空間，使語文教學(xué)陣地變得更為堅實、廣闊。蘇霍姆林斯基說：“培養(yǎng)全面發(fā)展的人的技巧和藝術(shù)成就在于：教師要善于在每一個學(xué)生面前，甚至最平庸的、在智力上最有困難的學(xué)生面前，都引向他的精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個領(lǐng)域達(dá)到頂點，顯示自己，宣告大寫的我的存在，從人的自尊感的泉源中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神富有的人?！背跞雽W(xué)的中職學(xué)生可能不習(xí)慣學(xué)校管理，有厭學(xué)情緒，參與活動熱情不高。這就要求教師將每一堂課、每一個活動設(shè)計得非常精彩，給予精神鼓勵加物質(zhì)獎勵，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的積極性，讓他們感受到老師的信任與關(guān)懷，重樹信心。語文應(yīng)該是學(xué)校里最美的一門課程，是最具有人文關(guān)懷的課程，是帶給學(xué)生們快樂的課程。因此，作為中等職業(yè)學(xué)校的語文教師，應(yīng)該抱著這樣一種心態(tài)，不怕技校學(xué)生厭學(xué)，不怕語文課難上，不怕教不出全面發(fā)展的學(xué)生，相信今后技工院校的語文教學(xué)能開辟出一片新的天地，為社會培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
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第8篇：傳統(tǒng)文化教育心得體會范文
【關(guān)鍵詞】:新時代 大學(xué)生 思想道德素質(zhì)教育
這里所說的“新時代”并不是一個準(zhǔn)確時期,而是從20世紀(jì)90年代至今這段我國經(jīng)濟(jì)科技迅猛發(fā)展,綜合國力不斷提高的時期。尤其是近幾年大學(xué)生的生活狀況等各方面發(fā)生了顯著的變化,隨之也出現(xiàn)了許多問題,必須適時地對其進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育。新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育主要應(yīng)包括思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、政治素質(zhì)教育、能力素質(zhì)教育等。
一、新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀
人的思想道德素質(zhì)的形成與發(fā)展要受外部制約和內(nèi)在轉(zhuǎn)化這兩個方面的影響,隨著改革開放的步伐,新時代的大學(xué)生更是呈現(xiàn)出不同以往的特征。從外部制約即社會環(huán)境來看,改革開放尤其十四大以來我國呈現(xiàn)出極好的發(fā)展趨勢并不斷取得優(yōu)異成果。市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與完善,政治民主不斷向前推進(jìn),法制不斷健全,科技飛速發(fā)展。我國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下高舉中國特色社會主義理論體系偉大旗幟,堅持走中國特色社會主義道路,堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局努力構(gòu)建和諧社會。這就為新時代大學(xué)生提供了不同以往的有利條件。大學(xué)所設(shè)專業(yè)趨向多樣化,大學(xué)生活更加豐富多彩,大學(xué)生的選擇也趨向自主化。另外,電腦、網(wǎng)絡(luò)也給大學(xué)生帶來不同的精彩。這些都促使著新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)向積極健康的方向發(fā)展,但同時由于社會生活的豐富和復(fù)雜,大學(xué)生所面臨的問題也不斷增加,有時會出現(xiàn)思想道德素質(zhì)停滯不前甚至倒退的現(xiàn)象。從內(nèi)在轉(zhuǎn)化即新時代大學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)來看,有一項關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查顯示。
大學(xué)生的自身特點主要表現(xiàn)為“五強五弱”。
“五強”:一是主體意識強,對傳統(tǒng)的習(xí)俗和說教具有逆反心理;二是進(jìn)取意識強,不甘寂寞、不甘平庸,勇于進(jìn)取,具有“敢為天下先”的豪邁氣概;三是接受新鮮事物和知識的能力強;四是個體競爭意識強;五是參與社會的意識強。
“五弱”:一是社會責(zé)任感較弱;二是親自動手的實踐能力較弱;三是集體主義觀念較弱;四是政治辨別能力較弱;五是心理承受能力較弱。當(dāng)然這份調(diào)查只能做一定的參考,不能全面精確的反映出新時代大學(xué)生的面貌。
新時代的學(xué)生的特點極易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)兩種現(xiàn)象:第一種現(xiàn)象是狂傲。很多大學(xué)生自視過高產(chǎn)生一種唯我獨尊的心態(tài),表現(xiàn)就是狂傲自大、目中無人,在獨生子女身上表現(xiàn)尤為突出。第二種現(xiàn)象是頹廢。這類學(xué)生的心理素質(zhì)極不穩(wěn)定,情緒波動較大,很容易產(chǎn)生低落情緒,甚至一蹶不振、自己看不起自己,特別是受到批評、遭遇挫折的時候,表現(xiàn)為自卑、無所謂、自暴自棄、破罐子破摔等行為特點。對此一定要加強新時代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。同時我們更應(yīng)看到并積極鼓勵與發(fā)揚新時代大學(xué)生的優(yōu)點。從世博會及抗震救災(zāi)中,我們看到了積極向上,熱情善良的大學(xué)生,充分顯示出了新時代大學(xué)生的堅強、勇敢、還有最明顯的純真與善良。雖然有很多大學(xué)生是獨生子女,但通過網(wǎng)絡(luò)等便捷的通信設(shè)備,大家的心都是相通的,能夠體察到世界上每個角落的歡樂與痛苦。新時代大學(xué)生表現(xiàn)突出的追求個性與無所謂的態(tài)度并非全是負(fù)面的。追求個性并非脫離社會,而是為了在社會中保持自己、展示自己。“無所謂”并非一切都無所謂,而是能夠分清主次,知道什么是自己想要的。新時代大學(xué)生看重的是精神上的財富,注重友情、富有愛心,追求更好的物質(zhì)條件但不會在豐富的物質(zhì)世界里迷失自已。由此可見新時代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)整體水平在不斷提高的同時仍具有很大的可塑性,應(yīng)注意加強對其進(jìn)行教育和引導(dǎo)。
二、影響新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的因素
(一)社會環(huán)境。社會環(huán)境是指人們所處的社會條件的總和,也就是社會歷史進(jìn)程中所形成的各種社會關(guān)系的總和。這里主要指宏觀的社會環(huán)境,一般包括社會經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)生活條件、社會政治制度及現(xiàn)實政治狀況、社會文化及各種文化活動和大眾傳播媒介。新時代大學(xué)生所在的社會環(huán)境前面已有說明這里不再贅述。這樣良好的社會環(huán)境為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)提供了極為有利的條件。
(二)家庭環(huán)境。家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或贍養(yǎng)關(guān)系組成的最基本的社會生活組織形式,是構(gòu)成社會的細(xì)胞。家庭是人的第一所學(xué)校,是個人成長的搖籃。思想政治教育的家庭環(huán)境,主要是指家長的思想素質(zhì)和行為規(guī)范對家庭成員尤其是對子女思想品德的形成、發(fā)展的影響氛圍。新時代大學(xué)生不論生長在何種家庭,首先物質(zhì)生活上是無需擔(dān)憂的。另外大學(xué)生中獨生子女多了起來,若在家中受到過分溺愛就容易像溫室的花朵一樣經(jīng)不起外面風(fēng)雨的歷練。同時,隨著離婚率的上升,來自單親家庭的大學(xué)生也不少見,而單親環(huán)境若處理不好,會在大學(xué)生思想道德素質(zhì)的健康發(fā)展中起阻礙作用。
(三)學(xué)校環(huán)境。學(xué)校是有目的、有計劃、有組織地向受教育者傳播社會規(guī)范、道德觀、價值觀以及歷代積累的知識、技能,使之符合一定階級需要的人才的場所。大學(xué)不僅要傳授大學(xué)生們專業(yè)知識而更重要的是提高大學(xué)生的整體素質(zhì),使之適應(yīng)即將步入的社會,豐富大學(xué)生的知識,活躍大學(xué)生的思維,即從思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)等方面來提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
(四)自身因素。自身因素是新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)在因素。大家可能聽過這樣一個故事,兄弟兩個,一個事業(yè)很成功,一個卻淪落入獄,當(dāng)問及他們成功或墮落的原因時,他們的答案卻都是“誰讓我有一個落魄的家庭、一個坐牢的父親”可見面對同樣的環(huán)境態(tài)度不同、目標(biāo)不同結(jié)果也會不盡相同。外部環(huán)境固然重要,但起決定作用的是內(nèi)因,是我們自己。
三、提高新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的方法途徑
(一)理論教育。
可以有針對性的開設(shè)專門的課程。開設(shè)如《心理學(xué)》、《哲學(xué)原理》等課程。這種方法比較系統(tǒng),但同時應(yīng)注意講課方式和技巧,如利用中國傳統(tǒng)文化觀念進(jìn)行講解。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深刻可以古為今用,而且濃厚的文化氛圍深厚的中華民族文化底蘊也很受大學(xué)生歡迎;使用一些故事講道理,故事容易引起學(xué)生興趣而且令人記憶深刻;利用書本知識分析社會熱點,學(xué)以致用,這樣學(xué)生比較有積極性;還應(yīng)定期開設(shè)專題講座。如開展形勢政策專題講座等;同時應(yīng)注意將思想道德素質(zhì)教育滲透到業(yè)務(wù)課內(nèi)。在進(jìn)行科學(xué)文化教育的同時貫穿思想道德素質(zhì)教育。在進(jìn)行理論教育的過程中教師的作用不可忽視。教師是教育的主體也是思想道德素質(zhì)教育沿著正確方向前進(jìn)的保證。概括地說,思想道德素質(zhì)教育的效果和威力,“一靠真理的力量,二靠人格的力量”但二者都要靠教師來體現(xiàn)。另外進(jìn)行理論教育還要注重情感教學(xué)。因為思想道德素質(zhì)教育不同于其他業(yè)務(wù)課程,它既是傳授知識的認(rèn)知過程,也是開啟學(xué)生心靈的情感過程。
(二)實踐教育。
這里說的實踐教育就是組織引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種實踐活動,不斷提高其思想覺悟和認(rèn)識能力。實踐教育的具體方式是多種多樣的,如社團(tuán)活動、社會實踐等。對大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育要利用好各種實踐活動,如要求學(xué)生寫活動計劃書、活動記錄、實踐報告、實踐心得體會總結(jié)等,來促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)知與行從舊質(zhì)到新質(zhì)的轉(zhuǎn)化。
(三)建設(shè)優(yōu)良校園文化。
對大學(xué)生來說最主要的環(huán)境就是校園環(huán)境,優(yōu)良的校園文化有利于大學(xué)生陶冶情操、構(gòu)建健康人格,提高整體素質(zhì)。建設(shè)優(yōu)良校園文化應(yīng)從如下幾方面進(jìn)行:其一,努力建設(shè)美化校園環(huán)境。布局合理的校園建筑,整潔簡約的教室布置,文明健康的文化教育設(shè)施,不僅能體現(xiàn)出學(xué)校的管理層次和辦學(xué)水平,而且給學(xué)生帶來巨大的精神力量。其二,健全制度,賞罰分明,鼓勵公平競爭形成良好學(xué)風(fēng)。在大學(xué)里當(dāng)升學(xué)壓力不如中學(xué)時,有很多人就會松懈下來,在大學(xué)里虛度光陰。為防止這種不良現(xiàn)象的出現(xiàn),應(yīng)積極采用各種考試制度,賞罰制度來激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識,促進(jìn)良好學(xué)習(xí)氛圍的產(chǎn)生,進(jìn)一步以良好的學(xué)風(fēng)促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展。其三,以多種形式促進(jìn)良好精神文化的形成。如開展演講賽、運動會等活動,支持并合理引導(dǎo)社團(tuán)的各種活動,倡導(dǎo)充滿活力,健康向上的文藝晚會,豐富大學(xué)生的精神文化生活。另外,也可利用名人名言框、標(biāo)語牌等進(jìn)行宣傳教育。這些可一起構(gòu)成優(yōu)良的校園精神文化,對提高新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)起到積極作用。
(四)針對不同年級的大學(xué)生及不同時期的社會狀況進(jìn)行特殊教育。
教育只有針對受教育者的具體情況來進(jìn)行才能得到較好的效果。在學(xué)校教育中應(yīng)注意幾方面有針對性的教育:其一,要針對不同年級的學(xué)生開展不同的教育。如對大一新生進(jìn)行入學(xué)教育,以如何適應(yīng)大學(xué)生活,如何渡過大學(xué)生活等內(nèi)容的教育為主,幫助大一新生減少盲目行為,具體來講可舉行大學(xué)生學(xué)習(xí)及生活經(jīng)驗交流會等活動;對大二、大三學(xué)生在鼓勵學(xué)習(xí)的同時也支持他們參加各種活動以鍛煉和提高自己的能力;對大四學(xué)生,進(jìn)行升學(xué)指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等教育,鼓勵考研的學(xué)生努力學(xué)習(xí),并提供有利的學(xué)習(xí)條件加以支持,對面臨畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行就業(yè)知識心理指導(dǎo),幫助他們形成正確的就業(yè)意識,進(jìn)而在社會中保持健全的人格。其二,應(yīng)針對不同時期社會狀況開展教育。在國內(nèi)或國際出現(xiàn)重大新聞,引起廣泛注意時,鑒于大學(xué)生的心理特點,應(yīng)適時開展主題性講座,使大學(xué)生能深入了解事件事實及背景,學(xué)會冷靜地思考問題。如,解讀十七大報告、針對抗震救災(zāi)活動及舉辦世博會開展愛國教育,奉獻(xiàn)愛心教育等。其三,還應(yīng)針對大學(xué)生進(jìn)行易產(chǎn)生的心理問題進(jìn)行教育。對大學(xué)生易產(chǎn)生的戀愛問題、學(xué)習(xí)問題、交友問題、師生關(guān)系問題等以舉辦講座、座談會、選修課、心理咨詢等方式進(jìn)行特殊教育。
“教育即解放,解放學(xué)生被禁錮的心智,解放學(xué)生被束縛的個性,使學(xué)生僵化的頭腦能異想天開,使學(xué)生萎縮的人格大方異彩,使學(xué)生的表情豐富起來,讓社會富強起來?！?/p>
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第9篇：傳統(tǒng)文化教育心得體會范文
關(guān)鍵詞：“創(chuàng)爭”活動，人才成長，團(tuán)隊建設(shè)
大慶油田第七采油廠信息中心是一個人員規(guī)模較小、科技人員比較集中的科研服務(wù)型單位。近年來，我們結(jié)合信息中心實際，以人才培養(yǎng)成長為落腳點，以建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的學(xué)習(xí)型員工隊伍為目標(biāo)，不斷豐富“創(chuàng)爭”活動的內(nèi)容，創(chuàng)新活動的形式，取得了顯著的效果。
一、謀劃篇：把創(chuàng)爭活動目標(biāo)與個人成長規(guī)劃結(jié)合起來，形成員工個體進(jìn)步和企業(yè)共同發(fā)展的共贏機制。論文參考網(wǎng)。
我們常說，“思路決定出路”。思路是人們對前進(jìn)方向和目標(biāo)的一種理性思考，是對事物發(fā)展的一種預(yù)見，是對未來的設(shè)計；出路則是行動的過程，是發(fā)展的方向。為此，單位結(jié)合“創(chuàng)爭”活動三年目標(biāo)，為每名員工制定切合實際的階段性學(xué)習(xí)目標(biāo)和工作規(guī)劃，并強化目標(biāo)和規(guī)劃的落實。根據(jù)新分配大學(xué)畢業(yè)生所學(xué)專業(yè)、個人專長、興趣愛好、工作能力等確定今后工作方向，又根據(jù)確定的工作方向、自我愿望和員工不同性格等因素，幫助指導(dǎo)員工進(jìn)行崗位規(guī)劃，逐步引導(dǎo)他們明確一年、三年、五年的發(fā)展目標(biāo)，落實個人成長計劃，讓他們自己去描繪未來的藍(lán)圖，這樣有效地解決了大學(xué)生剛參加工作時對前途迷茫、對目標(biāo)不清，不能快速轉(zhuǎn)換角色等問題，使他們能很快地投身到學(xué)習(xí)、工作中去。
二、內(nèi)功篇：尋找發(fā)力的“點”，在溝通與融合中，實現(xiàn)自我突破和超越。
功顯于外而發(fā)力于內(nèi)。年輕的技術(shù)人員不乏知識儲備，缺乏的只是發(fā)力的“點”。如何找到這個“點”，如何讓年輕的技術(shù)人員迅速成長起來，實現(xiàn)自我發(fā)展，在油田的信息化建設(shè)中擔(dān)當(dāng)重任，我們進(jìn)行了積極而有效的探索。
“力”之源泉——項目課題制。學(xué)習(xí)型組織要求學(xué)習(xí)以提高工作成果為基礎(chǔ)，與業(yè)務(wù)目標(biāo)緊密相關(guān)。按照這一要求，我們在“創(chuàng)爭”活動中，把原來單一的學(xué)習(xí)小組、讀書小組，整合為軟件研發(fā)、網(wǎng)絡(luò)安全、門戶網(wǎng)站、數(shù)據(jù)建設(shè)四個以科研項目攻關(guān)為核心的課題小組，形成了各室內(nèi)部組合、各室之間溝通，既相對保持獨立，又相互交叉融合的學(xué)習(xí)機制。把年輕技術(shù)人員按專業(yè)、特長分配到這些小組中，結(jié)成師徒對子，針對開發(fā)應(yīng)用過程中遇到的難題，一起邊學(xué)習(xí)，邊鉆研，每周都有攻關(guān)、學(xué)習(xí)的計劃，每周都坐在一起談學(xué)習(xí)的收獲，談攻關(guān)的疑難點，使學(xué)習(xí)到的知識，掌握的技能在課題研究中得到運用。在課題組中，每人都有教的義務(wù)，都有學(xué)的權(quán)利。項目課題小組找到了學(xué)習(xí)的切入點，找到了攻關(guān)的突破口。年齡較大的技術(shù)人員在后起之秀面前不敢懈怠，年輕的技術(shù)人員迎難而上，工作有了目標(biāo)，學(xué)習(xí)有了動力，成為人才迅速成長的一條有效的途徑。目前，這些年輕的技術(shù)人員的絕大多數(shù)都能獨立承擔(dān)工作，成為信息化建設(shè)的生力軍。
“力”之復(fù)合——主副崗制。我們倡導(dǎo)“人盡是才”的理念，幫助技術(shù)人員認(rèn)清自身優(yōu)勢和專長，安排員工到擅長的崗位去工作，使他們找到了自信感和成就感。但信息中心基本都是一崗一人，有的崗位由于學(xué)歷、職稱限制還存在無人頂崗的情況，這種情況對于創(chuàng)建百年油田缺乏適應(yīng)能力，不符合學(xué)習(xí)型組織的要求。為此，在“創(chuàng)爭”活動中，我們采取相近的工作互為主副崗、“一人雙崗”的方式，如網(wǎng)絡(luò)維護(hù)與硬件維修互為主副崗，門戶建設(shè)與多媒體互為主副崗，改變技術(shù)人員之“短”。對于空缺的崗位，我們鼓勵有強烈發(fā)展要求、專業(yè)對口、有培養(yǎng)前途的技術(shù)人員自學(xué)本崗位所要求的技能，并創(chuàng)造外出學(xué)習(xí)的機會。主副崗制的實行，推動技術(shù)人員由“一人一專”向“一專多能”轉(zhuǎn)變，向復(fù)合型人才發(fā)展，也改變了工作缺“腿”的局面，為推進(jìn)信息化建設(shè)創(chuàng)造了有力條件。
三、修煉篇：積每日之功，筑起人才成長的一個個快速通道。
冰凍三尺，非一日之功，精湛的技藝和豐碩的成果得力于平時的修煉。我們結(jié)合幾年來開展讀書自學(xué)活動的經(jīng)驗，積每日之功，通過“兩會”、“一活動”、“一訓(xùn)”，筑起了人才成長的一個個快速通道和階梯。
修煉初階----“技術(shù)交流會”和“工作匯報會”。每周組織所有技術(shù)人員開展 “信息技術(shù)交流會”。每個技術(shù)人員輪流擔(dān)任會議主持，講自己學(xué)習(xí)的心得體會、講軟件研發(fā)的疑難雜癥，講攻關(guān)課題的協(xié)作溝通，不拘于時間和形式，這樣就使硬件、軟件、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫等各領(lǐng)域的技術(shù)人員得到充分交流，在互相學(xué)習(xí)的同時提高了自己的技術(shù)水平。技術(shù)交流會一開始，總是幾個老骨干講的多，隨著學(xué)習(xí)的積累和課題項目的推進(jìn)，逐漸地，年輕的技術(shù)人員講的多了起來。這正是我們希望看到和得到的。
每月組織的“工作匯報會”是技術(shù)交流會的延伸。匯報內(nèi)容包括中心項目進(jìn)展情況、論文撰寫情況、工作計劃執(zhí)行情況、交辦任務(wù)完成情況以及工作經(jīng)驗等。匯報方式包括多媒體圖文匯報、口頭即興匯報、經(jīng)驗座談匯報等。“兩會”加強了技術(shù)人員的溝通和交流，找到了快速解決了研發(fā)問題的捷徑，提高了技術(shù)人員的表達(dá)能力和總結(jié)能力。
修煉進(jìn)階----“一帶十活動”。“一帶十活動”是單位成立以來，為落實“服務(wù)、服務(wù)、再服務(wù)”宗旨，堅持開展的一項實踐活動。“一帶十”就是要求每一名計算機專業(yè)技術(shù)人員培養(yǎng)十名廠機關(guān)干部學(xué)會操作使用計算機和利用企業(yè)網(wǎng)解決實際問題，使科技人員和科技活動走向應(yīng)用第一線。近年來，信息中心根據(jù)新的情況、新的變化，對實施方案進(jìn)一步做了調(diào)整完善，增加了服務(wù)內(nèi)容和方式，做到了人員、責(zé)任、目標(biāo)更加明確，更加注重了活動質(zhì)量及效果。技術(shù)人員不僅幫助機關(guān)科室解決維修維護(hù)問題，解決辦公軟件應(yīng)用問題，還及時掌握其計算機應(yīng)用方面的工作需求或問題，主動上門了解其工作流程，了解其軟件方面的需求，把他們的工作需求變成自己的課題，變被動為主動。通過“一帶十活動”，計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到普及，成為全廠員工辦公、管理不可或缺的手段；通過“一帶十活動”，自主研發(fā)的軟件在油田生產(chǎn)和管理中發(fā)揮出重要的作用；通過“一帶十活動”，技術(shù)人員在實踐中得到鍛煉、成長，技術(shù)人員的實踐能力和溝通能力迅速提高。
修煉高階——培訓(xùn)創(chuàng)新。在“創(chuàng)爭”活動中，我們強調(diào)自我加壓、自我發(fā)展，立足崗位，找“差”學(xué)習(xí)。我們還注重施壓、引領(lǐng)，通過培訓(xùn)創(chuàng)新，補“差”學(xué)習(xí)。針對不同類型、不同層次員工特點，分別制定不同的培訓(xùn)內(nèi)容，采取不同的培訓(xùn)方式，提高培訓(xùn)的針對性和實效性。一是重點培養(yǎng)與全面提高相結(jié)合。在提高全員整體素質(zhì)的基礎(chǔ)上，對有培養(yǎng)前途的年輕技術(shù)人員，多為他們創(chuàng)造一些學(xué)習(xí)交流的機會，讓優(yōu)秀的、年輕的技術(shù)人員參與到重要項目中。二是集中培訓(xùn)與崗位自學(xué)相結(jié)合。和院校合作，利用項目合作方的資源條件，搞好各種專業(yè)技術(shù)和相關(guān)知識的培訓(xùn)。三是請進(jìn)來與走出去相結(jié)合。邀請有經(jīng)驗的專家、工程技術(shù)人員舉辦一些新技術(shù)推介、交流活動，增長知識，擴大視野。四是把培訓(xùn)作為一種獎勵，最大限度地滿足技術(shù)人員人員提高自身素質(zhì)的需求。要求上進(jìn)的優(yōu)先送出去學(xué)習(xí)，成績突出的還選派參加廠里的掛職鍛煉。單位每月為技術(shù)人員購買一本專業(yè)書，引導(dǎo)鼓勵員工把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種覺悟、一種修煉。
四、拓展篇：拓展學(xué)習(xí)的空間，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。
人才的成長是多元的，成長為一名優(yōu)秀的人才，不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)的“專”上，也體現(xiàn)在知識的“博”上，更體現(xiàn)在思想道德品質(zhì)的“高”上。在“創(chuàng)爭”活動中，我們積極拓展人才成長的空間，打造全能型人才，著力建設(shè)一直技術(shù)優(yōu)良、品質(zhì)過硬的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊。
技術(shù)的擴展——“英語角”。論文參考網(wǎng)。技術(shù)人員在開發(fā)軟件、編程的過程中，經(jīng)常和英語打交道，倘若能把專業(yè)技術(shù)和英語二者融會貫通，不僅對個人提高很大，而且能促進(jìn)技術(shù)水平的提高。2008年，廠里分配給我們一名英語專業(yè)的大學(xué)生，由她組織策劃，開展了“英語角”活動。“英語角”主要是年輕的技術(shù)人員參加?；顒又饕?ldquo;說”為主，配合話題討論、表演、做游戲、英文節(jié)目視聽等，為大家提供了一個學(xué)習(xí)英語及使用英語的平臺。這項活動開展以來既提高了技術(shù)人員英語水平，又能增進(jìn)員工間的溝通理解，成為信息中心“創(chuàng)爭”活動的一大亮點。論文參考網(wǎng)。
團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)——拓展訓(xùn)練。信息中心一直倡導(dǎo)“快樂工作”的理念。每年都組織員工進(jìn)行拓展訓(xùn)練、春游、漂流等活動。每次活動，都是由員工自己制定方案，擬定活動的內(nèi)容，他們既是活動內(nèi)容的設(shè)計者，又是活動的參與者，員工在協(xié)作中認(rèn)知，在掌聲中進(jìn)步，在快樂中成長，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧共進(jìn)的精神，促進(jìn)了隊伍建設(shè)。
德行塑本——主旋律與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合。“一個沒有德行的集體，只會垮掉”。信息中心工會在堅持弘揚大慶精神和鐵人精神主旋律的同時，注重對傳統(tǒng)文化的挖掘借鑒，引導(dǎo)員工有選擇地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的思想文化，使員工樹立起正確的道德觀和是非觀。通過對某一問題討論、通過領(lǐng)導(dǎo)的決策、通過身邊發(fā)生的事例，讓員工去判斷對與錯、好與壞，使員工隊伍絕大多數(shù)能夠有一個相趨一致的認(rèn)同和取向，這種認(rèn)同和取向成為團(tuán)隊建設(shè)的靈魂。
在“創(chuàng)爭”活動中，一批優(yōu)秀的年輕技術(shù)人員脫穎而出，成為信息化建設(shè)的中流砥柱。單位也不拘一格，把他們放到重要的崗位上鍛煉成長，用他們的經(jīng)歷帶動其他人成長，讓其他的年輕技術(shù)人員看到奮斗的希望。
信息中心在“創(chuàng)爭”活動中，抓住人才這條主線，突出團(tuán)隊建設(shè)這個核心，使信息中心成為匯聚人才、造就人才、善用人才的年輕團(tuán)隊，成為七廠信息化建設(shè)的領(lǐng)航者，為百年油田提供了有力的人才支撐。
